الشاذلي .. تقدم فأنت لها

[أبوفهودي]

الأخوة جميعاً
أخوي الشاذلي
السلام عليكم وبع

أولاً خصصت أخي الشاذلي بالموضوع لأنه وعدني بتلبية أي طلب .. فجزاه الله خيراً .. والموضوع متاح للجميع

ذكر أحد الرافضة رواية يستدل بها على منع ابي بكر رضي الله عنه أهل البيت من حقهم :
إليكم الحديث :
عن جبير بن مطعم ‏أنه جاء هو ‏ ‏وعثمان بن عفان ‏ ‏يكلمان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فيما قسم من الخمس بين ‏ ‏بني هاشم ‏ ‏وبني المطلب ‏ ‏فقلت يا رسول الله قسمت لإخواننا ‏ ‏بني المطلب ‏ ‏ولم تعطنا شيئا وقرابتنا وقرابتهم منك واحدة فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إنما ‏ ‏بنو هاشم ‏ ‏وبنو المطلب ‏ ‏شيء واحد ‏ ‏قال ‏ ‏جبير ‏ ‏ولم يقسم ‏ ‏لبني عبد شمس ‏ ‏ولا ‏ ‏لبني نوفل ‏ ‏من ذلك الخمس كما قسم ‏ ‏لبني هاشم ‏ ‏وبني المطلب ‏
‏قال ‏ ‏وكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يقسم الخمس نحو قسم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏غير أنه لم يكن يعطي قربى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يعطيهم ‏ ‏قال ‏ ‏وكان ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏يعطيهم منه ‏ ‏وعثمان ‏ ‏بعده ‏ )
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=13657
تعليق الكاتب على الرواية :
ابو بكر قسم الخمس كما كان النبي يقسم الا انه لم يعطي قربى رسول الله..فهمت الان.. قسمه على الفئات الاخرى اللتي تستحق الخمس كاليتامى وابن السبيل وغيره لكنه(( لم يعطي قربى رسول الله))... .

رد عليه أحد الأخوة هناك بذكر حديثين تثبت اعطاء ابي بكر أهل البيت حقهم وهما :

1- حدثنا عباس بن عبد العظيم حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا أبو جعفر الرازي عن مطرف عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال سمعت عليا يقول ولاني رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس الخمس فوضعته مواضعه حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحياة أبي بكر وحياة عمر فأتي بمال فدعاني فقال خذه فقلت لا أريده قال خذه فأنتم أحق به قلت قد استغنينا عنه فجعله في بيت المال

2- حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا ابن نمير حدثنا هاشم بن البريد حدثنا حسين ابن ميمون عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال سمعت عليا عليه السلام يقول اجتمعت أنا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله إن رأيت أن توليني حقنا من هذا الخمس في كتاب الله فأقسمه حياتك كي لا ينازعني أحد بعدك فافعل قال ففعل ذلك قال فقسمته حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ولانيه أبو بكر رضي الله عنه حتى إذا كانت آخر سنة من سني عمر رضي الله عنه فإنه أتاه مال كثير فعزل حقنا ثم أرسل إلي فقلت بنا عنه العام غنى وبالمسلمين إليه حاجة فاردده عليهم فرده عليهم ثم لم يدعني إليه أحد بعد عمر فلقيت العباس بعدما خرجت من عند عمر فقال يا علي حرمتنا الغداة شيئا لا يرد علينا أبدا وكان رجلا داهيا

فرد كاتب الموضوع بذكر تضعيف الألباني للروايتين على الرابطين التاليين ك

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=9011

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=9012

افيدونا .. بارك الله فيكم للرد على شبهة القوم

أخوكم المحب
أبو فهودي


__________________

[أبوفهودي]

الأخوة جميعاً
السلام عليكم

بأرفعه للتذكير

تحياتي لكم

[أبوفهودي]

السلاااااااااااام عليييييييييييكم

أحبتي .. لثاني مرة أرفع الموضوع .. بحثاً عن تعليق !!!!!!!

أين أنتم ؟؟

أحيلوني على مليء

أخوكم : أبو فهودي

[مـجـتـهـد]

بسم الله الرحمن الرحيم


أخي ... روى الإمام البخاري في صحيحه أن فاطمة رضي الله عنها أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من النبي صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم تطلب صدقة النبي صلى الله عليه وسلم التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر . فقال أبو بكر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا نورث . ما تركنا فهو صدقة . إنما يأكل آل محمد من هذا المال . يعني مال الله . ليس لهم أن يزيدوا على المأكل ، وإني والله لا أغير شيئا من صدقات النبي صلى الله عليه وسلم التي كانت عليها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، ولأعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتشهد عليّ رضي الله عنه ، ثم قال : إنا قد عرفنا يا أبا بكر فضيلتك ، وذَكَرَ قرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وحقهم ، فتكلم أبو بكر فقال : والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي .


فقوله : ( ولأعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ) أي من أنفاق المال في الصدقات وأنفاقه على أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم على أن لا يزيد ذلك عن حاجتهم كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حياته .


ولا تنسى :
(فتشهد عليّ رضي الله عنه ، ثم قال : إنا قد عرفنا يا أبا بكر فضيلتك ) فهذه شهادة من علي لأبي بكر رضي الله عنهما تكفي لرد أباطيل الرافضة .


هذا والله أعلى وأعلم ،،،




مجتهد ،،،

[الشاذلي]

اقتباس: عن جبير بن مطعم ‏أنه جاء هو ‏ ‏وعثمان بن عفان ‏ ‏يكلمان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فيما قسم من الخمس بين ‏ ‏بني هاشم ‏ ‏وبني المطلب ‏ ‏فقلت يا رسول الله قسمت لإخواننا ‏ ‏بني المطلب ‏ ‏ولم تعطنا شيئا وقرابتنا وقرابتهم منك واحدة فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إنما ‏ ‏بنو هاشم ‏ ‏وبنو المطلب ‏ ‏شيء واحد ‏ ‏قال ‏ ‏جبير ‏ ‏ولم يقسم ‏ ‏لبني عبد شمس ‏ ‏ولا ‏ ‏لبني نوفل ‏ ‏من ذلك الخمس كما قسم ‏ ‏لبني هاشم ‏ ‏وبني المطلب ‏ ‏قال ‏ ‏وكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يقسم الخمس نحو قسم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏غير أنه لم يكن يعطي قربى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يعطيهم ‏ ‏قال ‏ ‏وكان ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏يعطيهم منه ‏ ‏وعثمان ‏ ‏بعده ‏ ) http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=13657 تعليق الكاتب على الرواية : ابو بكر قسم الخمس كما كان النبي يقسم الا انه لم يعطي قربى رسول الله..فهمت الان.. قسمه على الفئات الاخرى اللتي تستحق الخمس كاليتامى وابن السبيل وغيره لكنه(( لم يعطي قربى رسول الله))... .

قلت:

الكاتب فهمها هكذا،

لكن العبارة تقول:

اقتباس: قال ‏ ‏وكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يقسم الخمس نحو قسم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏غير أنه لم يكن يعطي قربى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يعطيهم

و أنا أفهمها هكذا:

أبو بكر قسم الخمس نحو قسم رسول الله (يعني بنفس العدل بين الأسر المختلفة)

لكن لكن لكن لكن لكن لكن

لم يكن يعطيهم ما كان النبي يعطيهم

فهل كان يعطيهم أكثر أم أقل؟

طالما ليس ما كان النبي يعطيهم فهذه تحتمل "اكثر" ... و ... تحمل "أقل"

بينما فهم الحاقد:

فهمت الان.. قسمه على الفئات الاخرى اللتي تستحق الخمس كاليتامى وابن السبيل وغيره
لكنه(( لم يعطي قربى رسول الله))...

يعني هذا الفويسق نسف العطية كلها و ليس فقط أقل أم أكثر،

هذا لنبين جهل الشيعي.

بعد ذلك نقول،،،

أيام الرسول كان هناك موارد معينة و مخارج معينة

بمعنى،،، كان هناك مال يأتي من الحروب و و و و .. و عدد الأهل لنفرض 10 أفراد

بعد وفاة الرسول هل قل المال أم زاد؟ هذا سؤال، عدد الأهل هل قل أم زاد؟؟ أيضاً سؤال

مؤكد أن المال تغير و العدد تغير أيضاً،

لذلك فمن الطبيعي أن لا يعطي أبو بكر رضي الله عنه نفس القيمة للناس.

لعلها وضحت الآن

تحت أمركم.

[طير حر]

ما شاء الله عليك يالشاذلى على هذا التوضيح
وانا من امس اقلب فى الحديث ولم اكتشف المراد من بالصوره اللتى وضحتها لنا

فشكرا لك والله لا يحرمنا من علمك

[نادية]

اقتباس: أضيف بواسطة الشاذلي لعلها وضحت الآن

بارك الله بك يا عمي الشاذلي.... أنت فعلآ لها .

[الشاذلي]

يا ريت بعد كده الأخوة لو عندهم أسئلة يضعوها بدون "أنت لها" و العبارات التي لاأستحقها هذه،

و نكتفي فقط بالموضوع و رسالة خاصة يطلب مني الأخ فيها أن أرد،

حتى لا يظن الناس في أكثر مما استحق.

على كل حال فأنا لم آت بجديد، فقط لو نظرنا بتأمل في الرواية لوجدنا ما قلت أقرب للحق.

[أبوفهودي]

السلااام عليكم

أحبتي جميعاً ....... بارك الله لكم تفاعلكم .. وتعليقاتكم

وأخص بالذكر أخواني مجتهد والشاذلي

أخي الشاذلي .. وصل إلى علم ذلك الرافضي رد قريب جداً من ردك .. ولكنه الغباء الرافضي

الوقت الآن غير مناسب لي لأنسخه هنا ... لكوني على سفر ..

سأنسخه في اقرب فرصة وانتظر منك تعليقاً عليه ..

نفعنا الله بك وبالأخوة الافاضل هنا .. وحشرنا مع من نحب محمد واله وصحبه

تحياتي لكم جميعا

محبكم : ابو فهودي