رد على التلطف فى الخطاب مع الروافض

[أحمــــد]

السلام على من إتبع الهدى

الاخوة الداعين لملاطفة الروافض وجدالهم (بالحسنى)

1- هل أنت ومن صف صفك أعلم من شيخ الإسلام أبن تيمية والسلف الصالح؟
راجع جيدا كتبهم وردودهم عليهم ومحاججتهم هؤلاء الفجار دسيسة اليهود وصنيعة المجوس.

2- هل هم من أهل كتاب أصلا ؟
هل هم ممن يدعى للإسلام كبقية الكفار والمشركين ؟
أوهم دسيسة غدر وورثة حرب على الأسلام والمسلمين ؟

3- هل لديك علم راسخ تستند إليه أو أن الرغبة السليمة كافية لليتصدر للدعوة كل راغب؟

قال ابن تيمية رحمه الله(والمذموم شرعاً ما ذمه الله ورسوله كالجدل بالباطل والجدل بغير علم والجدل في الحق بعدما تبين …)) .
ويدخل في هذا النوع دعوات التقارب ونظريات الخلط بين الأديان فإنَّها من الباطل الصرف؛ كما يدخل فيه كثير من الحوارات الحضارية المعقودة مع أهل الكتاب لما تفضي إليه من الباطل.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله(فالظالم لم يؤمر بجداله بالتي هي أحسن فمن كان ظالماً مستحقاً للقتال غير طالب للعلم والدين فهو من هؤلاء الظالمين الذين لا يجادلون بالتي هي أحسن بخلاف من طلب العلم والدين ...)) ومما يحسن مراعاته في هذا المقام التفريق بين مقام الدعوة ومقام دفع الصائل وهل هما على حد سواء أم لا؟ من استبان عنده الفرق بين المقامين لُمِسَ من كلامه نصرة الإسلام وعزته ولهذا فإنَّ الفرق جليٌ بين من يرد وينافح على سبيل الدعوة وبين من يرد على هيئة دفع الصائل! إنَّ الرد على جاحد الحق الذي يقيم الحجج والشبه على باطله لا ينبغي أن يكون من باب الدعوة بالحكمة أوالموعظة الحسنة بل يجب أن يكون من باب دفع ضرره عن المسلمين وصياله عليهم.

هناك بعض اللوازم في الدعوة بالمناظرة، ومنها:
اللازم الأول:العلم والعدل.
اللازم الثاني: معرفته بما ينكي وينجع في رد صيال الخصم وجداله.
اللازم الثالث:الصدع بالحق والجهر به.

(( اللازم الأول:العلم والعدل ... نقطة هامة إنتبه لها جيدا ))

الأصل في العلم علم الكتاب والسنة والدوال عليهما وليس كل من انتسب للعلم صلح أن ينافح عن الإسلام أويدعواليه بل ربما أفسد هؤلاء ما لا يمكن إصلاحه . قال شيخ الإسلام: ((… ولا ريب أن المؤمن يعلم من حيث الجملة أن ما خالف الكتاب والسنة فهو باطل. لكن كثير من الناس لا يعلم ذلك في المسائل المفصلة لا يعرف ما الذي يوافق الكتاب والسنة وما الذي يخالفه؛ كما قد أصاب كثير من الناس في الكتب المصنفة في الكلام في أصول الدين وفي الرأي والتصوف وغير ذلك …)) . ويقول رحمه الله تعالى: ((… والإنسان خلق ظلوماً جهولاً فالأصل فيه عدم العلم وميله إلى ما يهواه من الشر فيحتاج دائماً إلى علم مفصل يزول به جهله وعدل في محبته وبغضه ورضاه وغضبه وفعله وتركه وإعطائه ومنعه وأكله وشربه ونومه ويقظته فكل ما يقوله ويعمله يحتاج فيه إلى علم ينافي جهله وعدل ينافي ظلمه فإنْ لم يمن الله عليه بالعلم المفصل والعدل المفصل والا كان فيه من الجهل والظلم ما يخرج به عن الصراط المستقيم.
لذلك أقول لكم أخرى وأخيرة ...
فليتولِ النقاش معهم من هم أهله وليخلِ بين المطي وحاديها والقوس وباريها الملمين بما ينكي وينجع في رد صيالهم ومجادلهم.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ((وقد ينهون عن المجادلة والمناظرة إذا كان المناظرُ ضعيفَ العلم بالحجة وجواب الشبهة فيخاف عليه أن يفسده ذلك المضل كما ينهى ذلك الضعيف في المقاتلة أن يقاتل علجاً قوياً من علوج الكفار فإنَّ ذلك يضره ويضر المسلمين بلا منفعة))

قالت عائشة رضي الله عنها: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اهجوا قريشاً فإنه أشد عليها من رشق النبل فأرسل إلى ابن رواحة فقال: اهجهم فهجاهم فلم يُرضِ! فأرسلَ إلى كعب بن مالك ثم أرسلَ إلى حسَّان بن ثابت فلما دخل عليه قال حسَّان: قد آنَ لكم أن ترسلوا إلى هذا الأسد الضارب بذنبه ثم أدلعَ لسانه فجعل يحركه فقال: والذي بعثك بالحق لأفرينهم بلساني فري الأديم … “ ثم قالت عائشة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: هجاهم حسَّان فشفى واشتفى)) رواه مسلم .

هجاهم ودفع صائلهم جهاد وبه أجر عظيم
ودعوتهم ومناظرتهم للمؤهلين (( فقط.))

إن جاء نابح من كلاب حراسة العمائم يلقى بشبهاتهم سيلقى ما هو مستحق
وأما طالب العلم منهم فله طريقته فى السؤال وله من يتولاه أيضا.

والله الهادى والمستعان.
أرجو التصحيح والتصويب من ( أهل العلم فقط ) جزاهم الله خيرا

[مؤدب]

اخي أحمد .. المحترم ..

اذا أتينا إلي العموم .. فهذا شئ لا شك فيه أنهم أعداء لنا ( لهم دينهم ولنا ديننا ) ولا يجوز ملاطفتهم ..

وتساؤلاتي لك هنا .. هي ..

السؤال الاول..
شيعي .. في قرارة نفسك إذا لاطفته سيترك التشيع ويهدي للحق ..هل يجوز لي أن اتلطف معاه ام لا ؟؟
سؤالي الثاني ..
هل الرسول صلى الله عليه وسلم .. في حياته الدعوة كلها .. استعمل الشدة فقط ؟
سؤالي الثالث ..
هل بعض الروافض الذين يناقشوننا ( أشد كفرا ) من فرعون ؟؟ وهل المناقشين لهم أعلم من موسى - عليه السلام- الذي امره الله تعالي ان يقول { له قولاً ليناً لعله يتذكر أو يخشى}
سؤالي الرابع..
هل عندك دراسة تبين ان اللين وملاطفة(بعض) هؤلاء القوم .. لا تجدي ..

بعد الاجابة علي هذه الاسئلة لي معك متابعة ...مؤدب

[الحضــرمي]

اخواني اسمحوا لي في ردي هذا وارجوا ان لا تفهموني بالخطأ

الجميع يعلم مدى الحقد الرافضي على اهل السنه والجماعه

لكن احيان اللين مجدي

فشيخ الاسلام كان شديدا في الرد على العلماء لانه متيقن ان العلماء يعلمون الحق ومنكريه لاجل اغراض دنيويه

لكن نحن لانعلم من امامنا هل هو بدرايه كافيه بما في عقيدته ام لا

الكثير من اهل السنه لا يعلم ما في دينه

والكثير من الرافضه ايضا

بعض الرافضه يأتوا هذه المواقع ليبحثوا عن الحق

والبعض يأتي لقذف الشبهات

وفي هذين الموضعين يختلف اسلوب الحوار
والله اعلم

[مهند الخالدي]

اقتباس: كاتب الرسالة الأصلية : مؤدب اخي أحمد .. المحترم .. اذا أتينا إلي العموم .. فهذا شئ لا شك فيه أنهم أعداء لنا ( لهم دينهم ولنا ديننا ) ولا يجوز ملاطفتهم .. وتساؤلاتي لك هنا .. هي .. السؤال الاول.. شيعي .. في قرارة نفسك إذا لاطفته سيترك التشيع ويهدي للحق ..هل يجوز لي أن اتلطف معاه ام لا ؟؟ سؤالي الثاني .. هل الرسول صلى الله عليه وسلم .. في حياته الدعوة كلها .. استعمل الشدة فقط ؟ سؤالي الثالث .. هل بعض الروافض الذين يناقشوننا ( أشد كفرا ) من فرعون ؟؟ وهل المناقشين لهم أعلم من موسى - عليه السلام- الذي امره الله تعالي ان يقول { له قولاً ليناً لعله يتذكر أو يخشى} سؤالي الرابع.. هل عندك دراسة تبين ان اللين وملاطفة(بعض) هؤلاء القوم .. لا تجدي .. بعد الاجابة علي هذه الاسئلة لي معك متابعة ...مؤدب

[ALIGN=CENTER]وفقك الله أخي الحبيب مؤدب وبارك فيك

أخي الحبيب أحمد الحسنى ليست تمييعاً وتنازلاً عن ثوابتنا

ولكن كيف لنا عندما نحاور إسماً من أحرف حال هذا الشخص وعلمه

ولعلك تعلم أن غالبية من يدخل هذه المنتديات هم من عوام الرافضة المغرر بهم

وإن أردت أن أجمع لك كل قصص التائبين في المنتديات التي نشرت من قبل أصحابها لوجدت أنه نسبة لا تقل عن 85% منهم كان اللين وحسن الحوار معهم سبباً رئيساً في إقبالهم على الحق ثم اتباعه

ومن يظهر منه الزندقة وشدة الكفر والإعراض عن الآيات والأدلة فهذا لنا معه موقف آخر

والله الهادي إلى سواء السبيل[/ALIGN]

[مؤدب]

جزاك الله .. ألف خير ,, أخي مهند ..
وجزاء الله الف خير .. كاتب الموضوع أخي احمد..

ولا يظن احدٌ.. أني مؤدب يلين مع من سب احدا من الصحابة الاخيار.. والمشرفين بل والاعضاء القداماء يعلمون كم انا اتحول إلي أسد يزأر من حنق علي من تلفظ لو بحرف ( أف) علي صحابي جليل .. ولكن من لم يسب صاحبي جليل فله مقام اخر .. وقد يهدي لله قلبه علي لينٍ لطيف..

ثانياً..
لا تعني البراءة من الكافرين حجب دعوة الاسلام عنهم وتركهم لما هم فيه من ضلال‏.‏ بل يحتم الاسلام على اهله دعوة الناس الى الخير وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر والحرص على هدايتهم والرغبة الاكيدة في تحولهم الى الاسلام ولما كان هذا لا ياتي الا بالدخول الى النفوس من مداخلها واستجلاب رضاها وراحتها فان الاسلام جعل سبيل الدعوة مع الكفار وغيرهم هو الحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالحسنى كما قال تعالى‏:‏
‏{‏ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين‏}‏ ‏
وذلك ان النفوس الشاردة، والقلوب القاسية لا تعود الى الاسلام ولا تلين الا بالملاينة والملاطفة واظهار العطف والشفقة والحرص‏.‏

ولذلك قال تعالى لموسى وهارون عندما ارسلهما الى فرعون‏:‏ ‏{‏فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى‏}
‏ وهكذا صنع موسى مع فرعون لاطفه في اول لقاء له وشرح له دعوته وجادله بالحسنى ووكل امره لله بعد ان اعلن فرعون عداوته له‏.‏ وهكذا ايضاً فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم مع المشركين والكافرين والمعاندين ممن عرض عليهم دعوته سواء كانوا من العرب المشركين او اليهود او النصارى جادلهم رسول الله بالحسنى ودعاهم باللين والبيان وصبر معهم صبراً طويلاً ولم يثبت قط انه اهانهم او اغلظ عليهم عند عرض الدعوة ابداً وذلك امتثالاً لقوله تعالى‏:‏ ‏{‏ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم‏}‏ ‏
‏ وقوله‏:‏ ‏{‏ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة‏}‏ ‏
وقوله‏:‏ ‏{‏واصبر على ما يقولون واهجرهم هجراً جميلاً‏}‏
‏ وقوله‏:‏ ‏{‏لست عليهم بمسيطر‏}
وقوله‏:‏ ‏{‏فان عصوك فقل اني بريء مما تعملون‏}‏
‏ ولم يقل‏:‏ فاغلظ لهم القول وسبهم واشتمهم‏.‏

وهذه الايات كلها ومثلها بالمئات في القران الداعية الى الحكمة والصفح الجميل عن المكذبين لا تناقض قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبئس المصير‏}‏
وذلك ان الغلظة المامور بها هنا انما هي الغلظة في القتال فقط، وهذا مقام يحتاج الى شدة وغلظة بخلاف مقام الدعوة، ولكل مقام مقال، كما يقولون‏.
‏ وذلك بدليل قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة‏}‏ ‏فهذه الغلظة هنا تفسر الغلظة في الاية الاخرى وان ذلك انما يكون في مقـام القتـال والمقاتل ان لم يتصف بالشجاعة والقوة والغلظة لمن يقاتلونه لا ينتصر‏.‏ فلو رحمه او لاينه او اشفق عليه فانه لا يقتله‏.‏ ومما يوضح ذلك جلياً ما صنعه الرسول صلى الله عليه وسلم مع المشركين في موقعة بدر، فقد رص رسول الله صلى الله عليه وسلم الصفوف ودعا المؤمنين الى الشجاعة في القتال وقال‏:‏ ‏[‏والله لا يقتل رجل منكم اليوم مقبل غير مدبر الا دخل الجنة‏]‏ ‏(‏رواه ابو اسحاق‏.‏ انظر البداية والنهاية 3/276-277‏)‏‏.
‏ وفي هذا غاية التحريض على بذل النفس ولكنه بعد المعركة وهزيمة الكفار واسر سبعين منهم لاطف الاسرى ولاينهم وداوى جراحاتهم وامر الصحابة باكرامهم فقال صلى الله عليه وسلم ‏[‏اكرموا الاسرى‏]‏ ‏(‏الترمذي وابو داود‏)‏،
حتى ان الصحابة كانوا يؤثرونهم بالطعام الجيد على انفسهم وانزل القران في ملاطفة الاسرى ودعوتهم للاسلام فقال تعالى‏:‏ ‏{‏يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسرى ان يعلم الله في قلوبكم خيراً يؤتكم خيراً مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم‏}‏ ‏
وهذا غاية الملاينة والملاطفة في دعوتهم الى الاسلام وان الله سيعوضهم عن الفدية التي اخذت منهم ان هم اذعنوا للاسلام وابوا الى الله ورسوله‏.‏ وبهذا يظهر لنا جليا التفريق بين مقام القتال ومقام الدعوة‏.‏

فمقام الدعوة هو مقام اللين والملاطفة وتخير الالفاظ واحسان القول رغبة في تطميع الكافر في الدين، واستمالة لقلبه اليه‏.‏

والجاهلون بهذا لا يميزون بين مقام ومقام ويظنون ان البراءة من الكفار تعني سبهم وشتمهم واغلاظ القول لهم في مقام الدعوة وهذا غاية الجهل والحماقة‏.

مؤدب

[StraightPath]

جزاكم الله خيرا على هذه المشاركات المفيدة
لكن أردت فقط التنبيه على الفرق بين التطلف والسب هذا أولا
ثانيا الفرق بين المناظرة و مناقشة من لم يتبين له الحق أساسا
ثالثا قول "التلطف في الخطاب مع الروافض" فهذا كلام عام و بشكل عام هم من من يجادلون في الحق لكن لكل شخص حالة مختلفة فالمسألة فيها تفصيل حسب علم الشخص و جهله و غير ذلك من الامور التي توضع في عين الاعتبار
للاسف الكثير يرى ان التلطف هو عدم السب و هذا خطأ
و هناك من يفهم التلطف على انه تمييع الدين و ذوبان العقيدة و يتجاهل لعن الصحابة و غيرها من أقوال الكثير من الشيعة هذا أيضا خطأ
فالمسألة فيها تفصيل ولا يستطيع احد ان يأخذ بأدلة عامة و يطبقها على اوضاع خاصة فهذه من صفات أهل البدعة و هذا المنهج يؤدي الى الابتداع خاصة في امور العقيدة
والاخ مؤدب ذكر تفصيلا جميلا في ذلك فجزاه الله خيرا و اياكم

[مؤدب]

جزاك الله ألف خير ,, يأخي ,,
أنا لم أصنع شئ ,, يذكر,,

بل أردت أن ابين ,,أن لأهل العلم في ( التلطف) أقولاً كثيرة .. ولكني في ما أعلمه كلهم أجمعوا علي أنه لكل شخص طريقة((حكمة))معينه يُدعى بها لقوله تعالي { ادع إلي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة} .. فحسب علمي القليل .. قدماء العلماء ومعاصريهم .. وأخرهم الشيخ عبدالرحمن السعدي وشيخنا بن باز-رحم الله الجميع.ز
كلهم قالوا بالحكمة في....ان يكون بكالم لطيف..ثم اذا لم يجدي ذلك قالوا { بالموعظة} وحتى الموعظة تكون بأدب ..وترغيب وترهيب ...الخ

والله أعلم
مؤدب

[ALIGN=CENTER]صاحب الحق واثق سهل أريحي.[/ALIGN]