على أن ترحم الإمام عليه السلام لا دلالة فيه على الحسن فضلا عن الوثاقة

[نجلاء الاحساء]

معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج ١٣ - الصفحة ٤٠

وروى محمد بن يعقوب، عن الحسن بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن الحسين بن علي بن الوشاء ومحمد بن يحيى، عن وصي علي بن السري من ترحم أبي الحسن موسى عليه السلام على علي بن السري الكرخي. الكافي:
الجزء 7، باب النوادر من كتاب الوصايا 37، الحديث 15.
ورواه الشيخ، عن محمد بن يعقوب. التهذيب: الجزء 9، باب من الزيادات من كتاب الوصايا، الحديث 917.
والاستبصار: الجزء 4، باب أن من كان له ولد أقر به ثم نفاه لم يلتفت إلى نفيه، من كتاب الوصية، الحديث 521.
أقول: الرواية ضعيفة، فان وصي علي بن السري مجهول على أن ترحم الإمام عليه السلام لا دلالة فيه على الحسن فضلا عن الوثاقة.

هناك موضوع لفاطمة اعادها الله الى ارض الوطن سالمة مشابه للموضوع
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=181699

[نجلاء الاحساء]

معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج ١٠ - الصفحة ٢١٥

وأما الرواية المادحة، فهي رواية أسباط بن سالم، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام)، فقد عد فيها عامر بن عبد الله بن جذاعة من حواري الباقر والصادق (عليهما السلام)، وتقدمت الرواية في ترجمة أويس القرني، لكنها ضعيفة بعلي بن سليمان، وبأسباط بن سالم.
فالمتحصل أنه لم يثبت مدحه ولا قدحه، نعم ترحم عليه الصادق (عليه السلام)، كما في الحديث الأول، من الباب التاسع في الدلالة على قبر أمير المؤمنين (عليه السلام)، من كامل الزيارات، إلا أنك قد عرفت أن الترحم لا يدل على المدح، فضلا عن الوثاقة.

[الطالبKH]

هم مختلفون في هذه المسألة

يقول المقاماني في تنقيح المقال ج1 ص210

" من الاُمور التي يمكن استفادة وثاقة الرجل منها، ترحّم الإمام(ع) على رجل أو ترضّيه عنه، بل الترحّم و الترضّي من المشايخ يفيد ذلك."

بل ان ترضي المشائخ يعتبر ترضياً عند بعضهم فيقول محسن الاعرجي في عدة الرجال ج1ص134 وص135 "-:

ترضيّ الأجلاء عن شخص و ترحّمهم عليه تدلّ على أنّه عندهم بمكانةٍ من الجلالة، بدليل أنّهم ما زالوا يذكرون الثقات و الأجلاء ساكتين...."

و للفائدة كان اية الله كمال الحيدري يعتبر ترضي المشائخ على الراوي توثيقاً ثم تراجع عن ذلك في الاونة الاخيرة و مال الى رأي الخوئي