نسيان آدم عليه السلام يدخل المجلسي في مرحلة مابعد الهذيان

[فاطمه الاحساء]

اسم الکتاب : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول المؤلف : العلامه المجلسی الجزء : 24 صفحة : 217
بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب الشهادات

( باب )

( أول صك كتب في الأرض )

١ ـ عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أبيه ، عن خلف بن حماد ، عن عبد الله بن سنان قال لما قدم أبو عبد الله عليه‌السلام على أبي العباس وهو بالحيرة خرج يوما يريد عيسى بن موسى فاستقبله بين الحيرة والكوفة ومعه ابن شبرمة القاضي فقال له إلى أين يا أبا عبد الله فقال أردتك فقال قد قصر الله خطوك قال فمضى معه فقال له ابن شبرمة ما تقول يا أبا عبد الله في شيء سألني عنه الأمير فلم يكن عندي فيه شيء فقال وما هو قال سألني عن أول كتاب كتب في الأرض قال نعم إن الله عز وجل عرض على آدم عليه‌السلام ذريته عرض العين في صور الذر نبيا فنبيا وملكا فملكا ومؤمنا

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ ^^^^^^^^
كتاب الشهادات

باب أول صك كتب في الأرض

وفي الصحاح : الصك كتاب وهو فارسي معرب.

الحديث الأول : صحيح.

وقال في الصحاح : الحيرة بالكسر : مدينة بقرب الكوفة.قوله عليه‌السلام: « عرض العين » أي بحيث رآهم بالعين ، وفي الصحاح : الذر جمع ذرة وهي أصغر النمل.

وأقول : في هذا الخبر إشكال من وجهين.

أحدهما : الاختلاف الوارد في هذه القضية في المدة التي وهبها ففي بعضها ستون

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
صفحة : 218
فمؤمنا وكافرا فكافرا فلما انتهى إلى داود عليه‌السلام قال من هذا الذي نبأته وكرمته وقصرت عمره قال فأوحى الله عز وجل إليه هذا ابنك داود عمره أربعون سنة وإني قد كتبت الآجال وقسمت الأرزاق وأنا أمحو ما أشاء وأثبت وعندي أم الكتاب فإن جعلت له شيئا من عمرك ألحقت له قال يا رب قد جعلت له من عمري ستين سنة تمام المائة قال فقال الله عز وجل لجبرئيل وميكائيل وملك الموت اكتبوا عليه كتابا فإنه سينسى قال فكتبوا عليه كتابا وختموه بأجنحتهم من طينة عليين قال فلما حضرت آدم الوفاة أتاه ملك الموت فقال آدم يا ملك الموت ما جاء بك قال جئت لأقبض روحك قال قد بقي من عمري ستون سنة فقال إنك جعلتها لابنك داود قال ونزل عليه جبرئيل وأخرج له الكتاب فقال أبو عبد الله عليه‌السلام فمن أجل ذلك إذا خرج الصك على المديون ذل المديون فقبض روحه.

ــــــ

٢ ـ أبو علي الأشعري ، عن عيسى بن أيوب ، عن علي بن مهزيار عمن ذكره ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال لما عرض على آدم ولده نظر إلى داود فأعجبه فزاده خمسين سنة من عمره قال ونزل عليه جبرئيل وميكائيل فكتب عليه ملك الموت صكا بالخمسين سنة فلما حضرته الوفاة أنزل عليه ملك الموت فقال آدم قد بقي من عمري خمسون سنة قال فأين الخمسون التي جعلتها لابنك داود قال فإما أن يكون نسيها أو أنكرها فنزل عليه جبرئيل وميكائيل عليه‌السلام فشهدا عليه وقبضه ملك الموت فقال أبو عبد الله عليه‌السلام كان

وفي بعضها أربعون ، وفي بعضها خمسون.

وثانيهما : مخالفته لأصول الشيعة من جواز السهو على الأنبياء عليهم‌السلام ، وإن قلنا بعدم النسيان فيلزم الإنكار والجحد مع العلم وهو أشكل ، إلا أن يقال : إنه عليه‌السلام لم ينسه ولم يجحد ، وإنما سأل ورجا أن يكون له ما قرر له أولا من العمر ، مع أن الإسهاء قد جوزه الصدوق (ره) عليهم عليه‌السلام ، ولا يبعد حمله على التقية لاشتهار هذه القصة بين العامة ، رواه الترمذي وغيره من رواتهم.

الحديث الثاني : مجهول.

[نجلاء الاحساء]

وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمه الاحساء     اسم الکتاب : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول المؤلف : العلامه المجلسی فقال الله عز وجل لجبرئيل وميكائيل وملك الموت اكتبوا عليه كتابا[/color] فإنه سينسى [/color][/size] .[/color]

وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ ۚ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمه الاحساء     ولا يبعد حمله على التقية[/color][/size] .[/color]

1 ـ حمله على التقية
2 ـ سهو من النساخ
3 ـ لعله
4 ـ وقد يكون
5 ـ ربما
6 ـ لعل
وهكذا هي تخبطات المجلسي والقائمة تطول ..,

[سلماان]

فضيحة الصفوي وكيل الوزارة الكويتي : د زكي السليمي Twitter

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=182083

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلماان     فضيحة الصفوي وكيل الوزارة الكويتي : د زكي السليمي twitter http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=182083

شيء اصلآ معروف

اذا اطلق الشيعي اللعن على الاول والثاني والثالث الخ فالمقصود الخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم


عامله الله بعدله

[نجلاء الاحساء]

قال الصفوي المجلسي الثاني الابن في تعليقه على الخبر بعد حكمه عليه بالصحة :

في هذا الخبر اشكال من وجهين أحدهما الاختلاف الوارد في هذه القضية في المدة التي وهبها ففي بعضها ستون وفى بعضها أربعون وفى بعضها خمسون وثانيها مخالفته لأصول الشيعة من جواز السهو على الأنبياء عليهم السلام وإن قلنا بعدم النسيان فيلزم الانكار والجحد مع العلم وهو أشكل إلا أن يقال: انه عليه السلام لم ينسه ولم يجحد وإنما سأل ورجا أن يكون له ما قرر له أولا من العمر مع أن الاسهاء قد جوزه الصدوق عليهم عليهم السلام ولا يبعد حمله على التقية لاشتهار هذه القصة بين العامة رواه الترمذي وغيره من رواتهم


اقول كذب المجلسي في قوله ( الاختلاف الوارد في هذه القضية في المدة التي وهبها ففي بعضها ستون وفى بعضها أربعون وفى بعضها خمسون ) فلا يوجد روايات صحيحة الا بالستون سنة وهي التي بالمرفقات ، والباقي حكم على الروايات التي فيها خمسون واربعون بـ مجهول وضعيف * وهذه طريقة هذا الآفاك المفتري وعادته في اختلاق الاعذار من الروايات الضعاف ليبطل بها الثابت الصحيح السند .

الثاني ان الله في الرواية الصحيحة قال عن آدم ( فقال الله عز وجل لجبرئيل وميكائيل وملك الموت: اكتبوا عليه كتابا فإنه سينسى، ) فكيف يقول هذا الصفوي المخذول المتحاذق ( إلا أن يقال: انه عليه السلام لم ينسه ولم يجحد ) وهذه من تخبطات هذا الآفاك .


الثالث قوله ( ولا يبعد حمله على التقية ) اقول لايبعد حمل قول المجلسي على التخبط والتورط ..