الضيف الدين الحنيف "ابوكثر" هل الطاعن بالثقل الأكبر كافر؟

[سالم السهلي]

بسم الله الرحمن الرحيم


طرح الزميل "ابوكثر" موضوعاً عن تحريف القرآن واتهم أهل السنة بذلك , وماطرحه ليس بجديد وإنما شبهات متكررة
وتم الردّ عليها قديماً , ومن الواضح أن الشيعة يـحاولون رفع الحرج عنهم في هذه القضية بإتّهام مخالفيهم بذلك
تطبيقاً لهذه المقوله "خير وسيلة للدفاع الهجوم"

الخلاصة: كل طرف يتّم الطرف الآخر بالقول بتحريف القرآن!

كيف يمكننا الآن كشف الطرف الكاذب في دعواه ؟

ببساطة يُمكننا كشف ذلك بسؤال واحد فقط :

ماموقف المذهب الشيعي والمذهب السنّي تجاه من يعتقد بتحريف القرآن ؟


أجاب علماء أهل السنّة بالإجماع : المعتقد بتحريف القرآن "بزيادة او نقصان" فهو كافر كفر أكبر .


والآن نوجّه السؤال للضيف أبوكثر "الدين الحنيف"


ماحكمكم على من يعتقد بـوقوع تحريف [زيادة أو نقصان]في كتاب الله الذي أيدينا اليوم ؟


انتظر إجابة مباشرة بعيداً عن النسخ واللصق





تنبيه : تجاوزت في هذا الموضوع نقطة مفصلية هنا ألا وهي "تصريح مراجع الشيعة في كتبهم بوقوع التحريف "
بخلاف علماء أهل السنة الذين اجمعوا على كفر من يعتقد بذلك .

تجاوز هذه النقطة منعاً للإطالة والتشعّب .

[فاطمه الاحساء]

ـــمتابعه بصمت .
يرفــعـ .

[الفاروقة]

نريد إجابة بعــــــــــــــــــيـــــــــــدا عن التقيه !

[ال البيت سنه]

حكمه عند القوم تقعد 15 صفحه بدون جواب صريح ع الحكم

[حجازية 1]

متابعة بإذن الواحد الأحد ..

باركـ الله فيكـ مشرفنا .

[سالم السهلي]

-فاطمة الأحساء
-الفاروقة
-آل البيت سنّه
-حجازية1


بارك الله بكم ورفع قدركم في الدارين .

[ابو کثر]

السلام علیکم جمیعا و رحمه الله و برکاته


آسف جدا علی التاخیر ، ما کنت منتبه لهذا الموضوع اصلا ، لان کنت مهتم بموضوع عقیده السلف بتحریف القران .


قولک اخی العزیر تم الرد علی الشبهات هذا غیر صحیح و الواقع لم یتم الرد و ثبت ان السلف یعتقد التحریف ،


و اما اجماعکم علی من اعتقد بتحریف القران کافر بکفر الاکبر ، هذا طبعا یطبق علی السلف کما ثبت بموضوعی .


و اما اجابه علی سوالک ما حکم من اعتقد بالنقصان و الزیاده :


اقول نحن الشیعه نعتقد تحریف المعنوی لا تحریف الفظی ، فاغلب الروایت التی یستدل بها المخالف علی ان الشیعه یعتقدون النقص و الزیاده انما هیه من باب التاویل و التفسیر ( المعنی) لا من حیث الفظ .

قال الشيخ رحمة الله الهندي و هو من اکابرکم :

القرآن المجيد عند جمهور علماء الشيعة الإمامية الاثني عشرية محفوظ من التغيير والتبديل ومن قال منهم بوقوع النقصان فيه،فقوله مردود غير مقبول عندهم .

اظهار الحق ، تعلیق الدیکتور احمد حجازی ص 431

رحمة الله بن خليل الرحمن الهندي الحنفي، نزيل الحرمين:
باحث، عالم بالدين والمناظرة.
جاور بمكة وتوفي بها. له كتب منها (التنبيهات، في إثبات الاحتياج إلى البعثة والحشر والميقات) و (إظهار الحق - ط) جزآن في مجلد، هو من أفضل الكتب في موضوعه (2) .

الأعلام للزرکلی ج3 ص18

و شهد شاهدا من اهلها.

علی کلا اقول بجواب سوالک :


قال بن تیمیه :

وكان القاضي شريح ينكر قراءة من قرأ " بل عجبتُ " ويقول أن الله لا يعجب، فبلغ ذلك إبراهيم النخعي فقال: إنما شريح شاعر يعجبه علمه، كان عبد الله أفقه منه وكان يقرأ " بل عجبت " فهذا قد أنكر قراءة ثابتة، وأنكر صفة لله دل عليها الكتاب والسنة، واتفقت الأمة على أن شريحاً إمام من الأئمة، وكذلك بعض العلماء أنكر حروفاً من القرآن كما أنكر بعضهم: " أولم ييأس الذين آمنوا " فقال: إنما هي " أولم يتبين الذين آمنوا " وآخر أنكر " وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه " فقال: إنما هي " ووصى ربك " وبعضهم كان حذف المعوذتين، وآخر يكتب سورتي القنوت، وهذا الخطأ معفو عنه بالإجماع، وكذلك الخطأ في الفروع العلمية فإن المخطئ فيها لا يكفر ولا يفسق بل ولا يأثم، وإن كان بعض المتكلمة والمتفقهة يجعل المخطئ فيها آثماً، وبعض المتفقهة يعتقد أن كل مجتهد فيها مصيب،
مجموعة الرسائل والمسائل ، بن تيمية الحراني (المتوفى : 728هـ) ج3 ص14

فجوابی هو : وهذا الخطأ معفو عنه بالإجماع،

[طرابلسي سني]

هل قتل علي و الحسين معفو عنه أيضا؟ كونهما جزء من الثقل الأصغر.

[سالم السهلي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

اقتباس: قال بن تيميه : وكان القاضي شريح ينكر قراءة من قرأ " بل عجبتُ " ويقول أن الله لا يعجب، فبلغ ذلك إبراهيم النخعي فقال: إنما شريح شاعر يعجبه علمه، كان عبد الله أفقه منه وكان يقرأ " بل عجبت " فهذا قد أنكر قراءة ثابتة، وأنكر صفة لله دل عليها الكتاب والسنة، واتفقت الأمة على أن شريحاً إمام من الأئمة، وكذلك بعض العلماء أنكر حروفاً من القرآن كما أنكر بعضهم: " أولم ييأس الذين آمنوا " فقال: إنما هي " أولم يتبين الذين آمنوا " وآخر أنكر " وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه " فقال: إنما هي " ووصى ربك " وبعضهم كان حذف المعوذتين، وآخر يكتب سورتي القنوت، وهذا الخطأ معفو عنه بالإجماع، وكذلك الخطأ في الفروع العلمية فإن المخطئ فيها لا يكفر ولا يفسق بل ولا يأثم، وإن كان بعض المتكلمة والمتفقهة يجعل المخطئ فيها آثماً، وبعض المتفقهة يعتقد أن كل مجتهد فيها مصيب، مجموعة الرسائل والمسائل ، بن تيمية الحراني (المتوفى : 728هـ) ج3 ص14

قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية-مجموع الفتاوى 12/492-493-:
(..وكان القاضى شريح يُنْكِرُ قراءةَمَنْ قرأ: (بل عَجِبْتُ) ويقول إن الله لا يعجب، فبَلَغَ ذلك إبراهيمَ النخعى فقال: إنما شريح شاعِر يُعْجِبُه عِلْمُه! كان عبدُالله أفقهَ منه فكان يقول: (بلعجبتُ). فهذا قد أنكَرَ قراءةً ثابتة وأنكر صفةً دل عليها الكتابوالسنة واتفقت الأمة على أنه إمامٌ مِنَ الأئمة.
وكذلك بعضُ السَّلَفِ أنكَرَ بَعْضُهُم حروفَ القرآن، مِثْل إنكارِ بعضِهمقولَه : ( أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا) وقال إنماهي: (أولم يَتَبَيَّن الذين آمنوا)، وإنكارِ الآخر قراءةَقوله : ( وقَضَى رَبُّكألاتَعْبُدُوا إلا إيَّاه) وقال إنما هي : ( ووصَّى ربُّكَ..) وبعضهم كان حذَفَ المعوذتين، وآخر يَكْتُبُ سورةَالقنوت، وهذا خَطَأٌ مَعْلومٌ بالإجماعِ والنَّقْلِ المُتَواتر،ومع هذا فلمَّا لـمْ يَكُنْ قد تواترَ النقْلُ عِنْدَهم بذلك لـمْ يَكْفُروا، وإِنْ كان يَكْفُرُ بذلك مَنْ قَامَتْ عليه الحُجَّةُ بالنَّقْلِ المتواتِر.)




وموضوعي عن مَن طعن بكتاب الله بعد قيام الحجّة بالنقل المتواتر ؟

اقتباس: فجوابي هو : وهذا الخطأ معفو عنه بالإجماع،

اولاً: أيُعفى عن مَن كذّب الله ورسوله وطعن بكتاب الله بعد أن اقيمت الحجّة بالنقل المتواتر !!

ثانياً: كيف يُمكن لشخص الإدّعاء بأنه مؤمن بالله وفي نفس الوقت يكّذّب بماجاء به رسوله صلى الله عليه وسلم !!

ثالثاً: هل يمكن الاجتهاد بوجود نصّ قرآني صريح [إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون]

رابعاً: اذا كان الطاعن بالثقل الأكبر معفو عنه في نظرك , فماموقفك ممّن يطعن في فرد من الثقل الأصغر ؟

[ال البيت سنه]

وين الدين الحنيف؟

ابو ابتسامه وين اختفى عن موضوع اخي سالم؟