وجدت في(الاستبصار فيما اختلف من الاخبار) ج1 ( نكته ) رافضيه

[فاطمه الاحساء]

جماعة من العلماء ترتيبها منهم: - السيد الفاضل يوسف بن محمد بن زين الدين الحسيني الشامي استاذ السيد ميرزا محمد الاستر اباذي الرجالي المتوفى سنة 1028 فقد رتبه كترتيب رجال الشيخ على الطبقات وقد أرفه سنة 981 (1) ومنهم الفاضل الشيخ داود بن الحسن البحراني الاوالي الجزائري المتوفى قبل سنة 1128. ومنهم الشيخ زكي الدين المولى عناية الله بن شرف الدين علي بن محمود بن شرف الدين علي القهبائي النجفي تلميذ المحقق الاردبيلي.

(1) توجد نسخة منه في مكتبة الامام أمير المؤمنين (ع) في النجف الاشرف واخرى ناقصة في مكتبة لهجة الشيخ محمد الحسين كاشف الغطاء.

[ 30 ]

كتبه الفقهية كتاب النهاية قال سيدنا بحر العلوم ره في فوائده الرجاليه (وأما الفقيه فهو خريت هذه الصناعة والملقى إليه زمم الانقياد والطاعة. وكل من تأخر عنه من الفقهاء الاعيان فقد تفقه على كتبه واستفاد منه نهاية إربه ومنتهى مطلبه وله (ره) في هذا العلم كتاب النهاية الذي ضمنه متون الاخبار) وله شروح سبعة ذكرها شيخنا الرازي في الذريعة. نقل السيد الخوانساري في المروضات (ص 590) عن كتاب حدائق المقربين للفاضل الامير محمد صالح الخواتون آبادي (ره) أنه قال رأيت على ظهر كتاب عتيق من نهاية الشيه حدثني جماعة من الثقات أن جمعا من أجلاء الشيعة مثل الحمداني القزويني وعبد الجبار بن عبد الله المقري الرازي والحسن بن بابويه الشهير بحسكا المتوطن بالري تكلموا في بغداد على نهاية الشيخ وترتيب أبوابه وفصوله واعترض كل منهم على الشيخ في مسائل ذلك الكتاب وقالوا لا يخلو هذا الكتاب عن خلل وقصور فانتقلوا جميعا إلى النجف الاشرف لاجل الزيارة وكان هذا في حياة الشيخ فتذاكروا هناك بما جرى بينهم فتعاهدوا أن يصوموا ثلاثة أيام ويغتسلوا ليلة الجمعة ويدخلوا الحرم المطهر ويصلوا هناك لعل أمر الكتاب ينكشف عليهم ففعلوا ذلك فرأوا أمير المؤمنين عليه السلام في منامهم أنه قال ما صنف في فقه أهل البيت كتاب يحق للاعتماد عليه والاقتداء به والرجوع إليه مثل النهاية التي أنتم تتنازعون فيها وذلك لان مصنفه قد أخلص النية فيه لله سبحانه فلا ترتابوا في صحة ما ذكر فيه واعملوا به وافتوا بمسائله فانه مغن من جهة حسن ترتيبه وتهذيبه عن سائر الكتب ومشتمل على المسائل الصحيحة.

[ 31 ]

وبعد أن جلسوا كتب كل منهم ما رأه في منامه فلم تختلف الكتابات في حرف واحد ثم دخلوا على الشيخ الاعظم للتحية والتهنئة فأخبرهم بكل ما رأوه.



بالله كيف يعني ؟؟

ص 29 الى 31 ..


نكته ،،

[موالي لأهل السنه]

قد يكون مارأوه حقيقه شيطانية!! وتلاعب منه بهم..

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبتغي الوسيله     قد يكون مارأوه حقيقه شيطانية!! وتلاعب منه بهم..

استدراك " الروايه وردت في التقديم لمحقق الكتاب او الناشر ولمن اراد الاطلاع هنا .. وحتى ولو كان ..

الروايه مضحكه

http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1011.html

[طلال الراوي]

كل كتاب يطبع تجدين له محقق وهذا المحقق يتكلم بمقدمة الكتاب عن الكتاب الذي يناقشه ويمدح مؤلفه ويذكر مآثره ولو جر ذلك الى اعتماد المنامات في قسم الفضائل للمترجم له !

اكسبت ماي كروسنق اون يور سبجكت

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طلال الراوي     كل كتاب يطبع تجدين له محقق وهذا المحقق يتكلم بمقدمة الكتاب عن الكتاب الذي يناقشه ويمدح مؤلفه ويذكر مآثره ولو جر ذلك الى اعتماد المنامات في قسم الفضائل للمترجم له ! اكسبت ماي كروسنق اون يور سبجكت

أخي في الله طلال ..

فرأوا أمير المؤمنين عليه السلام في منامهم أنه قال ما صنف في فقه أهل البيت كتاب يحق للاعتماد عليه والاقتداء به والرجوع إليه مثل النهاية التي أنتم تتنازعون فيها وذلك لان مصنفه قد أخلص النية فيه لله سبحانه فلا ترتابوا في صحة ما ذكر فيه واعملوا به وافتوا بمسائله فانه مغن من جهة حسن ترتيبه وتهذيبه عن سائر الكتب ومشتمل على المسائل الصحيحة .
.أنتهى.. أخ طلال لم يذكر لهم شيء من جهة الروايات فقط المعصوم أنهال بالمدائح والنصائح ولم يتطرق الى ذكر مافي جوهر الكتاب ..
هنا تقول الروايه مأنصه :
وبعد أن جلسوا كتب كل منهم ما رأه في منامه فلم تختلف الكتابات في حرف واحد

المعصوم مر على /
جمعا من أجلاء الشيعة مثل الحمداني القزويني وعبد الجبار بن عبد الله المقري الرازي والحسن بن بابويه الشهير بحسكا في حلم واحد ونفس الشي طلع الحلم
ثم في الروايه كلمتين التي + فيها وهن خطأ ـ الصحيح الذي + فيه > وهما عائدان على كتاب النهايه .. والكتاب ليس مؤنث ... الا اذا كان المعصوم " نسي انه ُ من قريش "."
قلت انا الفقيره الى عفوا ربها ( حتى بالحلم العصمه متدهوره )
التواتر عند الشيعه هو :ما راه جمع عن جمع بالحلم يستحال تواطئهم على الصدق