ذم الغناء وشطحات الصوفية / قصيدة للإمام ابن القيم رحمه الله تعالى

[أبو فراس السليماني]

قصيدة رائعة للإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى


ذم الغناء وشطحات الصوفية



ذهب الرجالُ وحالَ دونَ مجالهم == زُمَرٌ من الأوباشِ والأنذالِ


زعموا بأنهم على آثارهم == ساروا ولكن سيرة البطَّالِ


لبسوا الدلوق مرقعا وتقشفوا == كتقشف الأقطاب والأبدالِ


قطعوا طريق السالكين وغوروا == سبل الهدى بجهالة وضلالِ


عمروا ظواهرهم بأثواب التقى == وحشوا بواطنهم من الأدغالِ



إن قلت : قال الله قال رسوله == همزوك همز المنكر المتغالي


أو قلت : قد قال الصحابة والأولى == تبعوهم في القول والأعمال


أو قلت : قال الآل آل المصطفى == صلى عليه الله أفضل آلِ


أو قلت : قال الشافعي : وأحمد == وأبو حنيفة والإمام العالي


أو قلت : قال صحابهم من بعدهم == فالكل عندهم كشبه خيالِ




ويقول : قلبي قال لي عن سره ==
عن سرِّ سري عن صفا أحوالي



عن حضرتي عن فكرتي عن خلوتي ==


عن شاهدي عن واردي عن حالي


عن صفو وقتي عن حقيقة مشهدي ==


عن سر ذاتي عن صفات فعالي


دعوى إذا حققتها ألفيتها ==
ألقاب زورٍ لُفقت بمُحالِ



تركوا الحقائق والشرائع واقتدوا ==
بظواهر الجهال والضلالِ


جعلوا المِرا فتحًا وألفاظ الخنا ==
شطحًا وصالوا صولة الإدلالِ

[أبو فراس السليماني]

نبذوا كتاب الله خلف ظهورهم == نبذ المسافر فضلة الأكالِ



جعلوا السماع مطية لهواهم == وغلوا فقالوا فيه كل محالِ



هو طاعة هو قربة هو == سنة صدقوا لذاك الشيخ ذي الإضلالِ



شيخ قديم صادهم بتحيل == حتى أجابوا دعوة المحتالِ



هجروا له القرآن والأخبار == والآثار إذ شهدت لهم بضلالِ



ورأوا سماع الشعر أنفع للفتى == من أوجه سبع لهم بتوالِ



تالله ما ظفر العدو بمثلها == من مثلهم واخيبةَ الآمالِ



نصب الحبال لهم فلم يقعوا بها == فأتى بذا الشرك المحيط الغالي



فإذا بهم وسط العرين ممزقي == الأثواب والأديان والأحوالِ



لا يسمعون سوى الذي يهوونه == شغلا به عن سائر الأشغالِ



ودعوا إلى ذات اليمين فأعرضوا == عنها وسار القوم ذات شمالِ



خروا على القرآن عند سماعه == صما وعميانا ذوي إهمالِ



وإذا تلا القارى عليهم سورة == فأطالها عدوه في الأثقالِ



ويقول قائلهم : أطلت وليس ذا == عشر فخفف أنت ذو إملالِ



هذا وكم لغو وكم صخب وكم == ضحك بلا أدب ولا إجمالِ



حتى إذا قام السماع لديهم == خشعت له الأصوات بالإجلالِ



وامتدت الأعناق تسمع وحيَ == ذاك الشيخ من مترنم قوالِ



وتحركت تلك الرءوس وهزها == طرب وأشواق لنيل وصالِ



فهنا لك الأشواق والأشجان == والأحوال لا أهلا بذي الأحوالِ



تالله لو كانوا صحاة أبصروا == ماذا دهاهم من قبيح فعالِ



لكنما سكر السماع أشد == من سكر المدام وذا بلا إشكالِ



فإذا هما اجتمعا لنفسٍ مرة ==
نالت من الخسران كل منالِ

[أبو فراس السليماني]

يا أمة لعبت بدين نبيها == كتلاعب الصبيان في الأوحالِ



أشمتموا أهل الكتاب بدينكم == والله لن يرضوا بذي الأفعالِ



كم ذا نُعيَّرُ منهم بفريقكم == سرا وجهرا عند كل جدالِ



قالوا لنا : دين عبادة أهله == هذا السماع فذاك دين محالِ



بل لا تجىء شريعة بجوازه == فسلوا الشرائع تكتفوا بسؤالِ



لو قلتمو فسق ومعصية وتزيين == من الشيطانِ للأنذالِ



ليصد عن وحي الإله ودينهِ == وينال فيه حيلة المحتالِ



كنا شهدنا أن ذا دين أتى == بالحق دين الرسل لا بضلالِ



والله منهم قد سمعنا ذا إلى الآذان من أفواههم بمقالِ



وتمام ذاك القول بالحيل التي == فسخت عقود الدين فسخ فصالِ



جعلته كالثوب المهلهل نسجه == فيه تفصله من الأوصالِ



ما شئت من مكر ومن خدع == ومن حيل وتلبيس بلا إقلالِ



فاحتل على إسقاط كل فريضة == وعلى حرام الله بالإحلالِ



واحتل على المظلوم يقلب ظالما== وعلى الظلوم بضد تلك الحالِ



واقلب وحول فالتحيل كله == في القلب والتحويل ذو إعمالِ



إن كنت تفهم ذا ظفرت بكل ما == تبغي من الأفعال والأقوالِ

[أبو فراس السليماني]

واحتل على شرب المُدام وسمِّها == غير اسمها واللفظ ذو إجمالِ



واحتل على أكل الربا واهجر شنا == عة لفظه واحتل على الابدالِ



واحتل على الوطء الحرام ولا تقل == هذا زنا وانكح رخي البالِ



واحتل على حل العقود وفسخها == بعد اللزوم وذاك ذو إشكالِ



إلا على المحتال فهو طبيبها == يا محنة الأديان بالمحتالِ



واحتل على نقض الوقوف وعودها == طلقا ولا تستحي من إبطالِ



فكر وقدر ثم فصل بعد ذا == فإذا غلبت فلج في الإشكالِ



واحتل على الميراث فانزعه م == الوراث ثم ابلع جميع المالِ



قد أثبتوا نسبا وحصرا فيكم == حتى تحوز الإرث للأموال



واعمد إلى تلك الشهادة واجعل == الإبطال همك تحظ بالإبطالِ



فالحصر إثبات ونفي غير == معلوم وهذا موضع الإشكال

[أبو فراس السليماني]

واحتل على مال اليتيم فإنه == رزق هني من ضعيف الحالِ




لا سوطه تخشى ولا من سيفه == والقول قولك في نفاد المالِ




واحتل على أكل الوقوف فإنها == مثل السوائب ربة الإهمالِ




فأبو حنيفة عنده هي باطل == في الأصل لم تحتج إلى إبطال




فالمال مال ضائع أربابه == هلكوا فخذ منه بلا مكيال




وإذا تصح بحكم قاض عادل == فشروطها صارت إلى اضمحلال




قد عطل الناس الشروط وأهملوا == مقصودها فالكل في إهمال




وتمام ذاك قضاتنا وشهودنا == فاسأل بهم ذا خبرة بالحال




أما الشهود فهم عدول عن طريق == العدل في الأقوال والأفعال




زورا وتنميقا وكتمانا == وتلبيسا وإسرافا بأخذ نوال




ينسى شهادته ويحلف إنه == ناسٍ لها والقلب ذو إغفال




فإذا رأى المنقوش قال : ذكرتها == يا للمذكر جئت بالآمال




ويقول قائلهم : أخوض النار في == نزر يسير ذاك عين خبال




ثقل لى الميزان إني خائض == للمنكبين أجر بالأغلال




أما القضاة فقد تواتر عنهم == ما قد سمعت فلا تَفُهْ بمقال




ماذا تقول لمن يقول : حكمتُ أنت == فاسق أو كافر في الحال




فإذا استغثت أغثت بالجلد الذي == قد طرقوه كمثل طرق نعال




فيقول طق فتقول : قط فتعارضا == ويكون قول الجلد ذا إعمال

[أبو فراس السليماني]

فأجارك الرحمن من ضرب ومن == عرض ومن كذب وسوء مقال



هذا ونسبة ذاك أجمعه إلى == دين الرسول وذا من الأهوال



حاشا رسول الله يحكم بالهوى ==
والجهل تلك حكومة الضُّلالِ



والله لو عرضت عليه كلها == لاجتثها بالنقض والإبطال



إلا التي منها يوافق حكمه == فهو الذي يلقاه بالإقبال



أحكامه عدل وحق كلها == في رحمة ومصالح وحلال



شهدت عقول الخلق قاطبة بما == في حكمه من صحة وكمال



فإذا أتت أحكامه ألفيتها == وفق العقول تزيل كل عقال



حتى يقول السامعون لحكمه : == ما بعد هذا الحق غير ضلال



لله أحكام الرسول وعدلها ==
بين العباد ونورها المتلالي



كانت بها في الأرض أعظم رحمة == والناس في سعد وفي إقبال



أحكامهم تجرى على وجه السداد == وحالهم في ذاك أحسن حال



أمنا وعزا في هدى وتراحم == وتواصل ومحبة وجلال

[أبو فراس السليماني]

فتغيرت أوضاعها حتى غدت == منكورة بتلوث الأعمال



فتغيرت أعمالهم وتبدلت == أحوالهم بالنقص بعد كمال



لو كان دين الله فيهم قائما == لرأيتهم في أحسن الأحوال



وإذا همو حكموا بحكم جائر == حكموا لمنكره بكل وبال



قالوا : أتنكر حكم شرع محمد == حاشا لذا الشرع الشريف العالي



عجت فروج الناس ثم حقوقهم == لله بالبكرات والآصال



كم تستحل بكل حكم باطل == لا يرتضيه ربنا المتعالي



والكل في قعر الجحيم سوى الذي == يقضى بدين الله لا لنوال



أو ما سمعت بأن ثلثيهم غدا == في النار في ذاك الزمان الخالي



وزماننا هذا فربك عالم == هل فيه ذاك الثلث أم هو خالي

[أبو فراس السليماني]

يا باغى الإحسان يطلب ربه == ليفوز منه بغاية الآمال

انظر إلى هدي الصحابة والذي == كانوا عليه في الزمان الخالى

واسلك طريق القوم أين تيمموا == خذ يمنة ما الدرب ذات شمال

تالله ما اختاروا لأنفسهم سوى == سبل الهدى في القول والأفعال

درجوا على نهج الرسول وهديه ==
وبه اقتدوا في سائر الأحوال

نعم الرفيق لطالب يبغى الهدى == فمآله في الحشر خير مآل

القانتين المخبتين لربهم == الناطقين بأصدق الأقوال

التاركين لكل فعل سيء == والعاملين بأحسن الأعمال

أهواؤهم تبع لدين نبيهم == وسواهم بالضد في ذي الحال


ما شابهم في دينهم نقصٌ ==
ولا في قولهم شطحُ الجهولِ الغالي



عملوا بما علموا ولم يتكلفوا == فلذاك ما شابوا الهدى بضلال



وسواهم بالضد في الأمرين قد == تركوا الهدى ودعوا إلى الإضلال



فهم الأدلة للحيارى من يَسِرْ == بهداهم لم يخش من إضلال



وهم النجوم هداية وإضاءة ==
وعلو منزلة وبُعْدُ منالِ



يمشون بين الناس هونا == نطقهم بالحق لا بجهالة الجهال



حلما وعلما مع تقى == وتواضع ونصيحة مع رتبة الإفضال



يحيون ليلهم بطاعة ربهم == بتلاوة وتضرع وسؤال



وعيونهم تجرى بفيض دموعهم == مثل انهمال الوابل الهطال



في الليل رهبان وعند جهادهم == لعدوهم من أشجع الأبطال



وإذا بدا علم الرهان رأيتهم == يتسابقون بصالح الأعمال



بوجوههم أثر السجود لربهم == وبها أشعة نوره المتلالي



ولقد أبان لك الكتاب صفاتهم == في سورة الفتح المبين العالي



وبرابع السبع الطوال صفاتهم == قوم يحبهم ذوو إدلال



وبراءة والحشر فيها وصفهم == وبهل أتى وبسورة الأنفال

=================

الجزء الأول

http://www.youtube.com/watch?v=ZLpQm5E6avE


الجزء الثاني

http://www.youtube.com/watch?v=CtG1VQ-AyUg


لتحميل القصيدة صوتية

www.khayma.com/tajweed/taha/lameyatebnalqayem.mp3