حكم ولاية علي وعثمان ومعاوية!!!

[ابو راشد عماني]

السؤال :


حكم من صوب المخالفين أهل المذاهب الأربعة في ولايتهم لعلي وعثمان ومعاوية جهلا منه وغرورا بما وجده عن عدو الله دحلان من الحمية والعصبية لمذهبه العاطل ومعتقده الفاسد الباطل ، وهل هذا منه رجوع عن معتقده إذا كان معتقدا قبل ذلك عداوتهم؟ وهل يسعه عدم الجزم بمعتقد الاباضية الوهبية فيهم ؟


الجواب :


لا يحل لأحد تصويب هولاء المخالفين فيما خالفوا فيه المسلمين من أمر الدين فمن صوبهم على ذلك فهو منهم وحكمه حكمهم (( ومن يتولهم منكم فإنه منهم )) المائدة/51 ورأس الولاية التصويب وعليه أن يتولى المسلمين وأن يعتقد أنهم على الحق في ولا يتهم لأوليائهم وبراءتهم من أعدائهم وليس الاغترار بقول دحلان على رسول الله صلى الله عليه وسلم خصوصا في حضرة مذهبهم فإنهم يدعون ذلك قربة ويحتسبونه في الآخرة ولقد رأيت في سيرة دحلان نوعا من الكذب لم يسبقه إليه أحد فيما علمت فليأخ المرء حذره (( ولا تسألون عما كانوا يعملون)) البقرة /141 والله أعلم.

جوابات السالمي((ج6 -132)).

[ذو_الفقار]

يرفع بلا إله إلا الله

[سالم السهلي]

التوفيق بين البراءة ممن له فضائل ومناقب :
السؤال :
ما يُقال في الأحاديث التى رواها قومنا في فضائل عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وسبطيه وابن أبى سفيان معاوية ووزيره عمرو بن العاص وطلحة والزبير والأصح فيهم البراءة أو الوقوف لهذا الإشكال، وهل يقال أن على بن أبي طالب تاب لأنه ذكر أنه بعد قتله أهل النهروان كان يظهر الندم والتوبة .
الجواب :
أكثر هذه الأحاديث مكذوب كما صرَّح به نقاد الحديث راجع المناقب من " اللآئي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة " تجد بغيتك وتظفر بطلبتك، والبراءة من أهل الأحداث واجبة على من بلغ علمه إلى معرفة حكم ذلك، والمسلمون قد حكموا فيهم بحكم الله تعالى فمن علم فيهم مثل علمهم جاز له الحكم بمثل حكمهم، ومن قصر علمه عن ذلك كان سبيله الوقوف، وعليه أن يتولى المسلمين على ولايتهم لمن تولوا وبراءتهم ممن برئوا، وطريقتهم واضحة كالشمس الطالعة لا يكدرها غبار، وكذب الكاذب لا يورثنا إشكالاً فنحن على بصيرة من أمرنا وخبرة من ديننا لا تميل بنا الأهواء ولا تستميلنا الرجال نعرف الرجال بالحق، فمن وافقه فهو الرجل وإن صغر قدراً عند الناس ومن خالف الحق فهو الصغير الحقير وإن عظمه أهل الدنيا، ولله در هذا الميزان الذي أنزله الله تعالى ونبّه عليه في كتابه بقوله { والسماء رفعها ووضع الميزان ألا تطغوا في الميزان وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان }(1) وهو وإن تناول ميزان المعاملة فإنه شامل له ولغيره وما هو إلا فرد من أفراد الحق .
وندم علي إنما كان على قتل أصحابه وضياع أمره وانتقاض دولته ولا يوجب ذلك توبة، لو كان تائباً لأذعن للحق وجمع المسلمين وطلبهم حيث كانوا وخلع الأمر على أيديهم فإن شاؤوا قدموه وإن شاؤوا أخروه، والغيب لله وحكمنا على ما ظهر فإن كان قد تاب توبة نصوحاً فالله أعلم بها ولا ينافى في ذلك حكم المسلمين فيه وقاتل أربعة آلاف مؤمن في معركة واحدة حقيق بالبراءة، ومن خرج على الإمام العادل بغيا وعدوانا كالجمل وصفين حقيق بالبراءة، وكأنى بك قد جاورت المخالفين أو طالعت كتبهم فاحذرهم أن يضلوك فوالله الذي لا إله إلا هو إن الحق واضح عند هذه العصابة التى نظر إليها أهل الدنيا بنظر الاحتقار وذلك بعد ما انقرضت دولتنا وظهرت دولة الأراذل، والأيام دول وغلبة الدنيا غير معتبرة، والله ربى والأيادي شاهدة والله أعلم .

جوابات السالمي((ج6 -220 )).

[مسقط]

هل أذعن علي للحق وقاتل الفئة الباغية؟
الله أمره بقتالهم فكيف يخلف أمر الله
هناك امور إجتهادية وهناك امور قد حكم الله بها؟
فالمواريث لا يجوز الإجتهاد بها لأنها أمر من الله فكذلك قتال الفئة الباغية لا يوجوز فيها الإجتهاد لأنها حكم الله
فقد تم مناظرة سيدنا علي ولكنه لم يرجع عن قراره لقتال الفئة الباغية مع نزول حكم الله فيها
والحكم عليه من قبل الاباضية هو ما حكم الله به
الاهم معهم المبدأ ولا ينظرون للأشخاص فسيدنا علي كرم الله وجهه لم يحكم بما انزل الله ولا محاباة ولا واسطة في حكم حكمه الله
لماذا لم يخطئ الإباضية سيدنا ابوبكر وعمر ؟
هل لأنهم يحاولون الانتقاص من الصحابة؟ كلا ورب العزة هم احرص من ان يكفروا مسلماً لسبب بسيط
سيدنا علي عزل نفسه ورضي بالتحكيم الذي حكم الله بقتال الفئة الباغية وقتل ٤ الاف مسلم من غير ذنب
كل تلك الامور ولكن الاباضية كانوا منصفين ويعرف قدر الصحابة فلم يلعنوه على المنابر ولم سنوا سنة للعنه
يجب ان تعلموا ان حكم الاباضية هو ما حكم الله به
ان كانوا قد تابوا فقد تاب الله عليهم ويجب علينا السكوت في هذه المسألة وعدم الخوض فيها
فهم لهم الفضل والسبق في الصحبة والايمان
تلك دماء طهر الله فيها أسنتنا فلنطهر بها ألستنا

[أبو عائشة الشحي]

بعد ما ذكرت، هل علي رضي الله عنه إ في حكم البراءة أم الولاية؟!!

[سالم السهلي]

مسقط اصابه الخرف والهذيان

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عائشة الشحي     بعد ما ذكرت، هل علي رضي الله عنه إ في حكم البراءة أم الولاية؟!!

أحسنت أخي الفاضل أبوعائشه ........ ننتظر الاجابه

[مسقط]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عائشة الشحي     بعد ما ذكرت، هل علي رضي الله عنه إ في حكم البراءة أم الولاية؟!!

عندي أنا وحسب قرأتي لموضوع الفتنة
أقول لك أن سيدنا علي أخطأ بحكمه وإجتهاده لأن الله قد حكم بذلك ولو كان تاب فو في الولاية لأن التوبة تجب ما قبله
وأما ان لم يتب فهو في البرأة في الظاهر لمخالفته حكم الله وهو عدم قتال الفئة الباغية
والبرأة في الظاهر أي برأة دنيويه والله يعلم بما في الصدور
وبما ان الله قد رضي عنهم في كتابه فإن الله ختم أعمالهم بتوبة
نحن فقط نأخذ بالظاهر وحكم الاباضية كان هو حكم الظاهر والله يأخذ بالباطن
مثال : لو ان شخصاً قتل ومن ثم مات وقبل الموت تاب فإننا نحكم بالظاهر ان كانت توبته معلومة للجميع نتولاه لتوبته وان تاب قبل موته فإننا نحكم بالظاهر لأننا لم تصلنا توبته ونكل امره الى الله لان الله هو الذي يحكم بالباطن
نحن علينا تنفيذ حكم الله فقط لا غير
حكم الاباضية للمسلمين بحكم الظاهر فقط اي ان حكمهم دنيوي فقط
يدفن في مقابر المسلمين وعليه ما للمسلمين

[سالم السهلي]

احترنا معاك يااباضي ,, لما الخجل من البوح بمعتقدك ؟!

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسقط     عندي أنا وحسب قرأتي لموضوع الفتنة أقول لك أن سيدنا علي أخطأ بحكمه وإجتهاده لأن الله قد حكم بذلك ولو كان تاب فو في الولاية لأن التوبة تجب ما قبله وأما ان لم يتب فهو في البرأة في الظاهر لمخالفته حكم الله وهو عدم قتال الفئة الباغية والبرأة في الظاهر أي برأة دنيويه والله يعلم بما في الصدور وبما ان الله قد رضي عنهم في كتابه فإن الله ختم أعمالهم بتوبة نحن فقط نأخذ بالظاهر وحكم الاباضية كان هو حكم الظاهر والله يأخذ بالباطن مثال : لو ان شخصاً قتل ومن ثم مات وقبل الموت تاب فإننا نحكم بالظاهر ان كانت توبته معلومة للجميع نتولاه لتوبته وان تاب قبل موته فإننا نحكم بالظاهر لأننا لم تصلنا توبته ونكل امره الى الله لان الله هو الذي يحكم بالباطن نحن علينا تنفيذ حكم الله فقط لا غير حكم الاباضية للمسلمين بحكم الظاهر فقط اي ان حكمهم دنيوي فقط يدفن في مقابر المسلمين وعليه ما للمسلمين

هل توالي علي أم تتبرأ منه ؟
بمعنى ادق : هل الاما علي رضي الله عنه في الجنة أم في النار (على حسب الظاهر ) ؟

[مسقط]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم السهلي     احترنا معاك يااباضي ,, لما الخجل من البوح بمعتقدك ؟! هل توالي علي أم تتبرأ منه ؟ بمعنى ادق : هل الاما علي رضي الله عنه في الجنة أم في النار (على حسب الظاهر ) ؟

عندما أكون مثل النور السالمي إسألني هذا السؤال

[سالم السهلي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسقط     عندما أكون مثل النور السالمي إسألني هذا السؤال

هل سيحاسبك الله عن موالاة الفاسق والمنافق والكافر والبراءه من المؤمن ؟