حادثة المعراج مابين اثبات ونفي وتكفير بين علماء الاباضيه !!

[سالم السهلي]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله واصحابه ومن والاه ثم امّا بعد :

يقول شيخ الاباضيه أحمد الخليلي في برنامج فأسئلو أهل الذكر بعنوان (الإسراء والمعراج .. حوادث وعبر - الشيخ/ الخليلي)<هنا:
في الدقيقه 25 الثانيه 30:
يقول بالنصّ :
(القضيه ليست قضية هيّنه حتى يمكن ان تتجاوز هكذا لاجل هذا قال العلماء بأن من جحد الاسراء فهو كافر كفر شرك ومن جحد المعراج فهو كافر كفر نعمه )

رأي شيخهم ناصر بن أبي نبهان الخروصي:
((وأما معراج النبي صلى الله عليه وسلم إلى السماوات بجسده وبروحه معاً، أو بروحه التي بها حياته، أو بعقله مفارقاً لجسده، فأما بروحه التي بها حياته مفارقة للجسد، أو بعقله مفارقاً للجسد – فلا يصح؛ لأنه بمفارقة الروح الجسد يصير الجسد ميتاً، وبمفارقة العقل الجسد يصير مغمياً عليه كالميت، وأما معراجه بجسده وروحه معاً إلى السماء أو إلى ما هو أعلى فلم يأت صريح التنزيل بذلك، ولا قامت الحجة بصريح السنة، ولا يصح فيه الإجماع الذي لا يجوز خلافه إلا: إما بصحة تأويل التنزيل، أو بصحة سنة. والصحيح لا يحتمل الوجهين: الوقوع وعدم الوقوع، وهو من الممكن كونه وعدمه، والله تعالى قدير على فعل كل ممكن، فعلى هذا فلا يلزم اعتقاد كون وقوعه أنه واقع، ولا أنه غير واقع، ومن صور له عقله أنه واقع فقال: إنه صحيح، فجائز له ما لم يدن بذلك، وما لم يخط أحداً قال بخلافه، ومن دان بذلك، أو فسق من قال بخلافه فلا شك أنه هالك، آثم، ظالم فاسق، وكذلك من رأى في عقله أنه غير صحيح فقال إنه يراه في نفسه غير صحيح، فجائز له ما لم يدن بذلك أو يخطئ من قال بخلافه في دينه . اهـ قاموس الشريعة ج6ص358- 359

وبذلك يكون الشيخ ناصر الخروصي ومن تبعه في انكار حادثة المعراج كـالشيخ سعيد بن خلفان الخليلي وزكريا بن خليفة المحرمي كافرون كفر نعمه مخلّدون في نار جهنّم عند أحمد الخليلي ؟!

تفسيق متبادل ,, لكم التعليق .

[تلميذ ذوالنورين]

الله المستعان
يكفرون بعضهم البعض ..!

[التائبة لله]

اذا دخلنا منتداهم الفاشل المنتدى الاباضي لكي نناظرهم وحين يرون قوتنا وموننا شوكه في حلوقهم عندها يحجبون عضويتنا ويحظرونا من المنتدى هربا منا والان لا نراهم هنا ايضا هربا يا لهم من امه فاشله

[تلميذ ذوالنورين]

هل طردوك؟ ..

[التائبة لله]

مرتان نعم !بسبب عده اساله عن اراءهم الفقهيه الشاذه وتناقضهم ...فاتهموني اني رجلا واهانوا في الكلام والله شاهد انني لم ادخل هناك الا بقصد معرفه ادلتهم التي استندوا اليها في الفقه!حتى انهم قالوا لي:ربنا وربك ليس واحد فربك هو الامرد ونحن ربما ليس شاب امرد! وانا لم اكن اعلم ما مقصدهم حيث كن قليله العلم فبحثت عن هذه الشبهه وحينها اكتشفت انهم ليسوا من اهل السنه والجماعه وقد كنت اظن انهم من احدى فرق السنه !
اضافه لما عرفت رايهم في مرتكب الكبيره الموحد حيث يخلدونه بلنار! وعندما قرات كتبهم بتكفير علي وعثمان ويكرهون ويخطئون التحكيم وعندما عرفت بانهم يتولون ويترضون عن اهل النهروان حينها حينها تيقنت بانهم الخوارج وتذكرت حديث الرسول-كلما خرج منهم قرن قطع كلما خرج قرن منهم قطع حتى يكون اخرهم مع الدجال"
سبحان الله كيف يستمر الباطل موجود وكيف نرا ان الباطل لا يغلب الحق فالرسول يقول-لا تجتمع امتي على ضلاله..وبعد رويتي لاراءهم الفقهيه وانهم تشددوا كثيرا واحتاطوا كثيره بحجه الورع فحينها تيقنت انهم الخوارج لقول الرسول"يقروءون القران لا يجاور حناجرهم ويمرقون من الاسلام "فقد قرات فتاوي للخليلي تجبر الحائض على الصلاه! وفتاوى تحرم المسح علخفين مطلقا مع انها سنه معلومه..وفتاوى تجبر من طلع عليه الفجر وهو جنب فيجبرونه على الافطار ويقولون بانه لا يجوز صيامه.!!
اتذكر نفسي حينما اخاطبهم واقول اين الدليل على ذلك الراي الفقهي لكم! فيقولون لي-انت رجل وهابي وحشوي! وانا فقط اسال واظنهم من اهل السنه الحق! الحمد لله انني لم اتوغل في غباءي ومن الجيد انني بحثت وقرات عقيدتهم لكي اعلم انهم احدى فرق الخوارج -المعتدله-

[التائبة لله]

اضافه الى قول احد علماءهم في موضوع سابق اوردته بهذا المنتدى"وكان الازارقه مع اهل الحق منا في النهراون"!!!!!
اذن هم فعلا خوارج لا اهل النهروان كلهم خوارج حاربهم علي بعدما كان قد اخبرهم بانه لن يقاتلهم ما داموا لم يقاتلونا لكن الخوارج المتطرفه استحلوا دمنا وقاتلونا وكفرونا اما الخوارج المعتدله فجعلونا مخلدين بلنار ولم يوجبوا قتالنا في مرحله الكتمان عندهم وهي مرحله دينيه عندهم لكن كلاهم من الخوارج والدليل ان الخوارج قد تمبا الرسول لعلي بقتالهم وقاتل علي اهل النهروان وفي كتب الاباضيه الكثييييير من التكفير لعلي وعثمان وتوليهم للقائد ابو بلال بن مرداس وهو احد رووس الخوارج المحبب لدى كل فرقهم وهو كان ايضا معتدل ولم يوجب قال المخالفين في العلانيه لكن هو كفر المخالفين وخلدهم بلنار ولكن لم يوجب قتللهم..
بكل حال الموضوع ااذي تشتتوا به كثيرا عندما كنت بمنتداهم هو قولي لهم -بعدما اكتشفت حقيقتهم بانهم خوارج-فقلت لهم ما قولكم برجل سرق ثم تاب وبكن لم بستطع ارجاع ما سرق فتكون توبته ليست صحيحه ولا يقبل الله توبته لان من صحه التوبه ارجاع الحق للغير اذا كان في الذنب اكلا وظلما لحق الغير وذلك التتائب من السرقه اذا لم يرجع ما سرق فهو ليس تائب لنه لم بستكمل اركان التبه لكي تكون التوبه صحيحه واذا مات على ذلك فهل يتم تخليده بلنار!؟اي ل مات وهو تائب وهو نيته ارجاع ما سرق الا انه مات قبل ذلك!وايضا سوالي لهم عن صفات الله فهم ينكرون صفات اله ورويته وينكرو ان القران كلامه بحجه تنزيه الله على النققص والتشبيه!فسالتهم-انتم تثبتون الحياه لله ام تعبدون ربا ميتا؟ فاذا اثبتم الحياه لله فهل هذا يعني انه يشبه مخلوقتاته وهل ذلك تجسيم؟ فحذف موضوي وتم طردي !هذا عدا عن جدالنا في الفقه لاراءهم الفقهههيه !

[التائبة لله]

احدى شبهه الاباضيه انهم يحتجون بان القران مخلوق بالايه:" خلق كل شيء"فيقولون ان القران هو شيء واذن هو مخلوق! والرد عليهم هو بنفس السوال ارجه لهم واقول-هل الله شيء ام ليس شيء..هل الله هو لا شيء؟؟؟؟ فاذا كان الله شيئا فهل الله مخلوق؟لان الرب قال بانه خالق كل شيء!واذا كان الله لا شيء فبئسا لمن فقد جعلتم الله عدما!!!وجعلتم الله "لا شيء"

[نجمة الاباضيه]

سُئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة : ما حكم من ينكر عذاب القبر بحجة أنها (أي الأحاديث الواردة في عذاب القبر) هي أحاديث آحاد والحديث الآحاد لا يؤخذ به مطلقا .
فأجابت اللجنة :
إذا ثبت حديث الآحاد عن الرسول صلى الله عليه وسلم كان حجة فيما دل عليه اعتقادا وعملا بإجماع أهل السنة ، ومن أنكر الاحتجاج بأحاديث الآحاد بعد إقامة الحجة عليه فهو كافر



اذا من يُنكر عذاب القبر من اهل السنه فهو كافر كفرا اكبر ،

ام ان التكفير حق لكم دون الاخرين

[سالم السهلي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجمة الاباضيه     سُئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة : ما حكم من ينكر عذاب القبر بحجة أنها (أي الأحاديث الواردة في عذاب القبر) هي أحاديث آحاد والحديث الآحاد لا يؤخذ به مطلقا . فأجابت اللجنة : إذا ثبت حديث الآحاد عن الرسول صلى الله عليه وسلم كان حجة فيما دل عليه اعتقادا وعملا بإجماع أهل السنة ، ومن أنكر الاحتجاج بأحاديث الآحاد بعد إقامة الحجة عليه فهو كافر اذا من يُنكر عذاب القبر من اهل السنه فهو كافر كفرا اكبر ، ام ان التكفير حق لكم دون الاخرين

قال ابن القيم : أحاديث عذاب القبر ومساءلة منكر ونكير كثيرة متواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم .
وقال ابن القيم عن حديث البراء : هذا حديث ثابت مشهور مستفيض صححه جماعة من الحفاظ ، ولا نعلم أحدا من أئمة الحديث طعن فيه ، بل رووه في كتبهم وتلقوه بالقبول وجعلوه أصلا من أصول الدين في عذاب القبر ونعيمه، ومساءلة منكر ونكير وقبض الأرواح وصعودها إلى بين يدي الله ثم رجوعها إلى القبر .
وقال ابن كثير : وأحاديث عذاب القبر كثيرة جدا . اهـ .

فـلايوجد من أهل السنّه من ينكر عذاب القبر ,,بعكس مايحدث بين علمائكم في مسألة حادثة المعراج فمنهم من أنكرها ومنهم من اثبتها وكفّر من لايثبتها كشيخكم الخليلي .
فالموضوع عن شيخكم التكفيري أحمد الخليلي وحكمه الصريحه بكفر شيخكم ناصر الخروصي ومن تبعه في انكار حادثة المعراج كـالشيخ سعيد بن خلفان الخليلي وزكريا بن خليفة المحرمي .
أين تعليقك على قول الخليلي ؟! أم أنّكِ تتّبعين مقولة (خير وسيله للدفاع الهجوم ) !!

[نجمة الاباضيه]

يعني ابن حزم كافر على فتوى الشيوخ ؟