مواضيع يحرم على أبناء العامة الشيعة مناقشتها

[حسن حسان]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين واخص بالذكر معاوية ابن ابي سفيان امير المؤمنين وقاهر الروافض الاثناء حشرية
السلام عليكم اخوتني اهل السنة والجماعة
السلام عليكم ايها الاخوة الشيعة المحترمين المنصفين الذين لا يقولون بتحريف كتاب رب العالمين ولا يكفرو خير البشر بعد خاتم النبيين وبعد

يكثر الشيعة من طرح الشبهات في الكثير من المواضيع ولو تتبعنا اسس الحوار مع المخالفين لوجدنا ان هناك مواضيع كثيرة لا يحق لهم ان يناقشونا فيها بل وقد يحرم علينا مناقشتهم بها لانها تضييع للوقت الثمين وكون النتيجة معروفة قبل الحوار
وسوف نذكر في هذا الموضوع اهم المواضيع التي لا يجوز للشيعي ان يحاور السني فيها ولا يخوض فيها
لانهم اخر من يتكلم في هذه المواضيع
..
ومن هذه المواضيع

عدالة الصحابة ...

لطالما وجدنا الشيعي يدندن حول عدالة الصحابة وهل جميع الصحابة عدول ام لا
وعندما نسالهم
ما الهدف من الحوض في عدالة الصحابة
ياتيك الجواب تبارك الله منهم
حتى نعرف ممن ناخذ ديننا
فنقول له
هب ان بعض الصحابة ليس من العدول ماذا يترب علي ذلك
سوف يقول لك لا يجوز ان تاخذ منه الدين.... تبارك الله شلون مهتمين بالدين... ال يعني الثقافة مقطعها بعضها

نقول له
هل علماء الشيعة الامامية الاثنا عشرية الجعفرية يشترطون العدالة في نقلة الدين...
الاجابة لا
بل نقول له هل العلماء الشيعة يشترطون الصدق في نقلة الدين
الاجابة لا
هل العلماء يشترطون صحيح المذهب في نقلة الدين
الاجابة لا

والسؤال الذي يقض على مضاجعهم خصوصا الشيعة في عمان وميشغن

هل علماء الشيعة يشترطون الاسلام في نقلة الدين

الاجابة لا



نقول لهم كما يقول الاخوة في مصر
الله يخرب بيوتكم والبيوت اللي جنب بيوتكم .... كل هذا عندكم وتتكلمون عن عدالة الصحابة

[ابن الخطاب]

التفاتة مهمة أخي حسن حسن
اضف عليها قول المحقق الهمداني الذي نقله الخوئي عنه



((ليس المدار عندنا في جواز العمل بالروايةعلى اتصافها بالصحة المطلوبة، و إلّا فلايكاد يوجد خبر يمكننا إثبات عدالة رواتها على سبيل التحقيق لولا البناء على المسامحة في طريقها و العمل بظنون غيرثابتة الحجية. بل المدار على وثاقة الراوي أو الوثوق بصدور الرواية))


فحقيقة عدالة الصحابة عند سلالة ابن سبأ هي منهج أبيهم ومؤسس دينهم الذي هو (( أول من أظهر الطعن على أبي بكر و عمر و عثمان والصحابة ، و تبرأ منهم ، وادّعى أن علياً أمره بذلك ))كما نقل ذلك عنه القمي في المقالات والفرق

[حسن حسان]

خذ هذه فهي حلوة ايضا

فلما لم يجد الشيعة من رواتهم الا الكفار والفساق والكذابين وفاسدي المذهب والمعتقد

ارادوا الطعن في صحابة النبي لكي نتساوى معهم في المصيبة

...
ابت الزانية الا ......

قبحهم الله
...

[طلال الراوي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن حسان     هل علماء الشيعة يشترطون الاسلام في نقلة الدين الاجابة لا

الخوئي لايمانع ولايرد رواية {الكافر} بشكل صريح. مزعجين العالم حول عدالة الصحابة



معجم رجال الحديث للخوئي (1411 هـ) الجزء6 صفحة24

www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2364.html
2941 - الحسن بن علي بن أبي عثمان: = الحسن بن علي بن عثمان سجادة. قال الشيخ (165): "الحسن بن علي بن أبي عثمان الملقب بسجادة له كتاب أخبرنا به عدة من أصحابنا عن أبي المفضل عن ابن بطة عن أحمد بن أبي عبد الله عن الحسن بن علي بن أبي عثمان ". وأبو عثمان اسمه عبد الواحد بن حبيب. التهذيب: الجزء 2 باب كيفية الصلاة وصفتها الحديث 461. وقال النجاشي: " الحسن بن أبي عثمان الملقب سجادة أبو محمد كوفي ضعفه أصحابنا وذكر أن أباه علي بن أبي عثمان روى عن أبي الحسن موسى ع. له كتاب نوادر أخبرناه إجازة الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن جعفر بن سفيان عن أحمد بن إدريس قال: حدثنا الحسين بن عبيد الله بن سهل - في حال استقامته عن - الحسن بن علي بن أبي عثمان سجادة ". روى عن عبد الجبار النهاوندي وروى عنه محمد بن الحسين بن أبي الخطاب والحسين بن عبد الله. كامل الزيارات: الباب (26) في بكاء جميع ما خلق الله على الحسين بن علي ع الحديث (4 و 5). وقال ابن الغضائري: " الحسن بن علي بن أبي عثمان أبو محمد الملقب بسجادة في عداد القميين ضعيف وفي مذهبه ارتفاع ". وقال الشيخ في رجاله في أصحاب الجواد ع (11): " الحسن بن علي بن أبي عثمان السجادة غال " وكذلك قال في أصحاب الهادي ع (12). وقال الكشي (465) حسن بن علي بن أبي عثمان سجادة: " قال نصر بن الصباح: قال لي السجادة: الحسن بن علي بن أبي عثمان يوما: ما تقول في محمد بن أبي زينب ومحمد بن عبد الله بن عبد المطلب صلى الله عليه وآله أيهما أفضل ؟ ! قلت له: قل أنت فقال: بل: محمد بن أبي زينب ! ألا ترى أن الله عزوجل عاتب في القرآن محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله في مواضع ولم يعاتب محمد بن أبي زينب: قال: لمحمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله (ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا) و (لئن أشركت ليحبطن عملك) وفي غيرهما ولم يعاتب محمد بن أبي زينب بشيء من ذلك. قال أبو عمرو: على السجادة لعنة الله ولعنة اللاعنين والملائكة والناس أجمعين فلقد كان من العليائية الذين يقعون في رسول الله صلى الله عليه وآله وليس لهم في الإسلام نصيب ". أقول: الرجل وإن وثقه علي بن إبراهيم لوقوعه في إسناد تفسيره إلا أنه مع ذلك لا يمكن الاعتماد على رواياته لشهادة النجاشي بأن الأصحاب ضعفوه وكذلك ضعفه ابن الغضائري. نعم لو لم يكن في البين تضعيف لأمكننا الحكم بوثاقته مع فساد عقيدته بل مع كفره أيضا

[خالد المخضبي]

ماشاء الله موضوع وتعليقات اكثر من رائعه

[سيف التميمي]

يرفع لعل الله يكتب هداية الرافضة

[حسن حسان]

ثانيا
موضوع هروب الصحابة من المعارك

اعتاد ابناء العامة من الشيعة على فتح موضوع هروب بعض الصحابة من المعارك واتهام الصحابة الذين فتحوا بلاد كسرى والروم انهم جبناء

وهذا الموضوع من المواضيع المحرمة على الشيعة ان يفتحها مع السني وعليه ان يستحي على نفسه قبل ان يوقع نفسه في اشكالات لا قبل له بها
....
لاني الى اشكال ابناء العامة
يقول لك الشيعي
عمر هرب من المعركة ...
نسالة وماذا بعد

يقول لك هذا دليل انه جبان فكيف تقول انه قوي وشجاعة وشديد في المعارك
...
مشيها له
...
الان سوف نعمل مقارنة بسيطة بين عمر رضي الله عنه وارضاه كاسر شوكة الروم والمجوس
وبين المهدي الذي الف الشيعة الاساطير على وجوده
فحياكم الله جميعا

نسال الشيعي هذا السؤال :
عمر عندما هرب من المعركة كان من الجنود ام من القادة
سوف يجيبك الشيعي
كان من الحنود

نقول له
المهدي عندما هرب واختفى كان هو الامام لها والقائد لها
فهروب الجندي اخف من هروب القائد
فعمر هرب وترك الجيش لكن القائد كان موجودا وهو النبي صلى الله عليه وسلم
اما المهدي فهو القائد وقد هرب وترك الامة بلا قائد وهذا اضر على الامة من هروب الجندي
.......

ثم نقول له

عمر عندنا أل اليه الحكم فتح بلاد الفرس والروم وكسر شوكة اسيادكم عباد النار

لكن المهدي عندنا ال اليه الحكم اختفى ولم يعد يقابل احد

ثم نقول له
عمر عندما هرب لم يكن هل يقتل ام لا وخاق من القتل
المهدي عندما هرب كان يعلم انه لن يقتل وان الله ناصره وهذا اشد بل طعن في وعد الله بل عدم الثقة بالله
فالله اخبره انه لن يقتل ومع ذلك يهرب

ثم نقول
عمر عندما ال اليه الحكم حكم لعشر سنوات بين الناس لم يختفي عنهم ولا ليلة وقتل وهو يصلي وهو يعلم ان الاعداء من امثال اسيادكم المجوس يتربصون به ولم يخف ولم يتخذ لا حرس ولا دورية
لكن المهدي عندما اله اليه الحكم اختفى وحكم كما تقولون عن طريق القناصلة الاربعة

فهذه من المواضيع التي يحرم على الشيعة مناقشتها
والى موضوع اخر

[حسن حسان]

نسيت ان اقول
ان المهدي يملك الولاية التكوينية التي تخضع لها جميع ذرات الكوت وان كانت في مشيغن
ومستجاب الدعوة
ومع ذلك هرب ولم يظهر حتى الان

هدية الى الانوك المدعو المنار واقول له
سلم لي على الشجاعة

[طلال الراوي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن حسان     نسيت ان اقول ان المهدي يملك الولاية التكوينية التي تخضع لها جميع ذرات الكوت وان كانت في مشيغن ومستجاب الدعوة ومع ذلك هرب ولم يظهر حتى الان هدية الى الانوك المدعو المنار واقول له سلم لي على الشجاعة

أيضآ هديه الى المعتمد في البطيخ الذي لايعرف الا عمر هرب عمر قال هجر

مره يقول عمر ارتد بعد وفاة الرسول

واليم متحفنا بقول جديد : عمر لم يؤمن طرفة عين بالنبي بأنه نبي حقآ

صج انه معتمد في زمرة المخابيل وليس التاريح

[المودة فى القربى]

ماشاء الله تبارك الله صافى العقل الزام ولا اروع