عظمة ابي بكر الصديق بحقائق جديدة هي للروافض قاصمة

[رهين الفكر]

اثبت شيخ الإسلام إبن تيمية في (منهاج السنة ج 5) عظمة مكانة ابي بكر مستدلا بحقائق هي للروافض قاصمة :


فيقول إبن تيمية رحمه الله :

اقتباس: ومن المعلوم أنه من تولى بعد الفاضل إذا كان فيه نقص كثير عن سياسة الأول ظهر ذلك النقص ظهورا بينا وهذا معلوم من حال الولاة إذا تولى ملك بعد ملك أو قاض بعد قاض أو شيخ بعد شيخ أو غير ذلك فإن الثاني إذا كان ناقص الولاية نقصا بينا ظهر ذلك فيه وتغيرت الأمور التي كان الأول قد نظمها وألفها ثم الصديق تولى بعد أكمل الخلق سياسة فلم يظهر في الإسلام نقص بوجه من الوجوه بل قاتل المرتدين حتى عاد الأمر إلى ما كان عليه وأدخل الناس في الباب الذي خرجوا منه ثم شرع في قتال الكفار من أهل الكتاب وعلم الأمة ما خفي عليهم وقواهم لما ضعفوا وشجعهم لما جبنوا وسار فيهم سيرة توجب صلاح دينهم ودنياهم فأصلح الله بسببه الأمة في علمهم وقدرتهم ودينهم وكان ذلك مما حفظ الله به على الأمة دينها وهذا مما يحقق أنه أحق الناس بخلافة رسول الله صلى الله عليه وسلم

فهو يثبت منطلقا من ان من كان عظيم ثم جاء بعده من كان فيه نقص كبير فإن النقص يُشاهد ويكون ظاهرا للعيان


ويقول ان الصديق تولى بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فما ظهر نقص بوجه من الوجوه

فنحن نرى ان الله يسر للصديق محاربة المرتدين واعادتهم إلى حضيرة الإسلام رغم ان معظم العرب إرتدت او منعت الزكاة او إتبعت مدّعي النبوة ،،، فيثبت ذلك ان مكانة الصديق عظيمة كبيرة


حيث انه وخلال سنتين وبضعة اشهر اعاد الإسلام قوته ومكانته وإلى ما كان عليه في آخر عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثم شرع في غزو الروم وفارس رضي الله عنه

فمن لي بمثل ابي بكر الصديق في مكانته وفضله وعظمته

[رهين الفكر]

رضي الله عن الصديق صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم

[اوود بير]

بارك الله فيك اخي رهين
ورضي الله عن الصديق ابي بكر ..
ورحم الله شيخ الأسلام ابن تيميه ...

[ال البيت سنه]

بارك الله بك اخي رهين

[مسافر ليوم القيامة]

اقتباس: ومن المعلوم أنه من تولى بعد الفاضل إذا كان فيه نقص كثير عن سياسة الأول ظهر ذلك النقص ظهورا بينا وهذا معلوم من حال الولاة إذا تولى ملك بعد ملك أو قاض بعد قاض أو شيخ بعد شيخ أو غير ذلك فإن الثاني إذا كان ناقص الولاية نقصا بينا ظهر ذلك فيه وتغيرت الأمور التي كان الأول قد نظمها وألفها ثم الصديق تولى بعد أكمل الخلق سياسة فلم يظهر في الإسلام نقص بوجه من الوجوه بل قاتل المرتدين حتى عاد الأمر إلى ما كان عليه وأدخل الناس في الباب الذي خرجوا منه ثم شرع في قتال الكفار من أهل الكتاب وعلم الأمة ما خفي عليهم وقواهم لما ضعفوا وشجعهم لما جبنوا وسار فيهم سيرة توجب صلاح دينهم ودنياهم فأصلح الله بسببه الأمة في علمهم وقدرتهم ودينهم وكان ذلك مما حفظ الله به على الأمة دينها وهذا مما يحقق أنه أحق الناس بخلافة رسول الله صلى الله عليه وسلم

ومن هو الذي يعرف النقص الشديد الذي يحصل بعد الفاضل هل هم كل الناس ام هم اناس لهم علم غزير بسياسة الفاضل الذي رحل ؟؟
والفاضل هو فاضل في ماذا؟؟ ينبغي التوضيح والتبيان
فأذا كان الفاضل هو فاضل في الدين والشريعة ومعرفة الاحكام وخاصها وعامها وناسخها ومنسوخها وظاهرها وباطنها وجميع موارد تطبيقها واستثناءاتها وقدرته على تطبيقها
ومن الواضح انه ليس كل الصحابة وصلوا الى درجة التمييز بين الفاضل بهذا المعنى اي في الدين والشريعة واحكامها وبين من يخلفه الا في الظاهر اما الحكم الواقعي فلا يعلمونه و لا يستطيعون معرفة ذلك فأذا الذي تلي الفاضل خالف واقعا ولم يخالف ظاهرا فهم عندهم لم يخالف ولهذا لا يتبين النقص الشديد عند هذا التالي (عند الاغلبية الساحقة)
ولكن هذا النقص هو واضح بالنسبة الى بعض الصحابة الذين هم من العلماء الذين فهموا الشريعة والدين وعرفوا سياسات الفاضل الدينية
فهنا تبيان النقص بائن وواضح بالنسبة الى مجموعة قليلة التي هي فئة من علماء الصحابة اما بالنسبة للاغلبية الساحقة الذين هم ليسوا علماء في الدين والشريعة فلا يتبين النقص الشديد عندهم والعمل بالظاهر يجعلهم لا يرون النقص الشديد في الذي تلى الفاضل

[الرميصآء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسافر ليوم القيامة     ومن هو الذي يعرف النقص الشديد الذي يحصل بعد الفاضل هل هم كل الناس ام هم اناس لهم علم غزير بسياسة الفاضل الذي رحل ؟؟ والفاضل هو فاضل في ماذا؟؟ ينبغي التوضيح والتبيان فأذا كان الفاضل هو فاضل في الدين والشريعة ومعرفة الاحكام وخاصها وعامها وناسخها ومنسوخها وظاهرها وباطنها وجميع موارد تطبيقها واستثناءاتها وقدرته على تطبيقها ومن الواضح انه ليس كل الصحابة وصلوا الى درجة التمييز بين الفاضل بهذا المعنى اي في الدين والشريعة واحكامها وبين من يخلفه الا في الظاهر اما الحكم الواقعي فلا يعلمونه و لا يستطيعون معرفة ذلك فأذا الذي تلي الفاضل خالف واقعا ولم يخالف ظاهرا فهم عندهم لم يخالف ولهذا لا يتبين النقص الشديد عند هذا التالي (عند الاغلبية الساحقة) ولكن هذا النقص هو واضح بالنسبة الى بعض الصحابة الذين هم من العلماء الذين فهموا الشريعة والدين وعرفوا سياسات الفاضل الدينية فهنا تبيان النقص بائن وواضح بالنسبة الى مجموعة قليلة التي هي فئة من علماء الصحابة اما بالنسبة للاغلبية الساحقة الذين هم ليسوا علماء في الدين والشريعة فلا يتبين النقص الشديد عندهم والعمل بالظاهر يجعلهم لا يرون النقص الشديد في الذي تلى الفاضل

وتنزل آيات الله كالصآعقة على هذه العقول المجوفة الفارغة :

يقول الله تعالى : إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

وتستمر فضآئل أبو بكر رضي الله عنه رغم أنوفكم يآحاقدين

[مسافر ليوم القيامة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرميصآء     وتنزل آيات الله كالصآعقة على هذه العقول المجوفة الفارغة : يقول الله تعالى : إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ وتستمر فضآئل أبو بكر رضي الله عنه رغم أنوفكم يآحاقدين

كل الصحابة صحبوا الرسول صل الله عليه واله وكانوا معه في مختلف الظروف
وهل هناك اعظم من الذين كانوا معه في شعب ابي طالب محاصرين ممنوعين من الاتصال بالاخرين والخدمات ممنوعة عنهم

[mmq]

عظمة أبو بكر ملئت كتب الرافضه ولكنهم جهله

عن عروة بن عبد الله قال سألت أبا جعفر محمد بن على عليهما السلام عن حلية السيوف فقال لا بأس به قد حلى أبو بكر الصديق رضى الله عنه سيفه قلت فتقول الصديق قال فوثب وثبة واستقبل القبلة وقال نعم الصديق نعم الصديق نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولا في الدنيا ولا في الآخرة. كشف الغمة للأربيلي الجزء الثاني ص360

عن محمد بن المنكدر، أنه رأى عليا عليه السلام على منبر الكوفة وهو يقول: لئن أتيت برجل يفضلني على أبي بكر وعمر لا جلدنه حد المفتري.رجال الكشي الجزء الثاني ص695

وقال علي، والزبير: ما غضبنا إلا في المشورة، وإنا لنرى أبا بكر أحق الناس بها، انه لصاحب الغار، وإنا لنعرف له سنة، ولقد أمره رسول الله (صلى الله عليه آله)، بالصلاة بالناس وهو حي. السقيفة وفدك للجوهري ص47

880 - وقال علي عليه السلام: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يؤمكم أقرؤكم، ويؤذن لكم خياركم " وفي حديث آخر " أفصحكم ". من لا يحضره الفقيه للصدوق الجزء الأول ص285

1101 - وقال عليه السلام: " إن سركم أن تزكوا [ ا ] صلاتكم فقدموا خياركم ". من لا يحضره الفقيه للصدوق الجزء الأول ص377

وجاء أبو سفيان إلى علي (عليه السلام)، فقال: وليتم على هذا الأمر أذل ببت قريش، أما والله لئن شئت لأملأنها على أبي فضيل خيلا ورجلا، فقال علي (عليه السلام): طالما غششت الإسلام وأهله، فما ضررتهم شيئا، لا حاجة لنا إلى خيلك ورجلك، لولا أنا رأينا أبا بكر لها أهلا لما تركناه. السقيفة وفدك للجوهري ص40

1102 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من صلى بقوم وفيهم من هو أعلم منه لم يزل أمرهم إلى سفال إلى يوم القيامة ". من لا يحضره الفقيه للصدوق الجزء الأول ص378

1100 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إمام القوم وافدهم، فقدموا أفضلكم ". من لا يحضره الفقيه للصدوق الجزء الأول ص377

الإمام علي (عليه السلام): ليؤذن لكم أفصحكم، وليؤمكم أفقهكم . ميزان الحكمة للري شهري الجزء الأول ص62 , دعائم الإسلام: 1 / 147.

(10877) 1 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، وغيره، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن القوم من أصحابنا يجتمعون فتحضر الصلاة فيقول بعض لبعض: تقدم يا فلان، فقال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: يتقدم القوم أقرأهم للقرآن، فان كانوا في القراءة سواء فأقدمهم هجرة، فان كانوا في الهجرة سواء فأكبرهم سنا، فان كانوا في السن سواء فليؤمهم أعلمهم بالسنة وأفقههم في الدين، ولا يتقدمن أحدكم الرجل في منزله، ولا صاحب سلطان في سلطانه. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء الثامن ص351

وقال أبي رحمه الله في رسالته إلي: اعلم يا بني أن أولى الناس بالتقدم في جماعة أقرؤهم للقرآن، وإن كانوا في القراءة سواء فأفقههم، وإن كانوا في الفقه سواء فأقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة سواء فأسنهم، فإن كانوا في السن سواء فأصبحهم وجها وصاحب المسجد أولى بمسجده، وليكن من يلي الإمام منكم أولوا الأحلام والتقى فإن نسي الإمام أو تعايا فقوموه، وأفضل الصفوف أولها وأفضل أولها من دنى إلى الإمام. من لا يحضره الفقيه للصدوق الجزء الأول ص377

1114 - وروى محمد بن علي الحلبي عنه عليه السلام أنه قال: " لا تصل خلف من يشهد عليك بالكفر، ولا خلف من شهدت عليه بالكفر ". من لا يحضره الفقيه للصدوق الجزء الأول ص380

لما لحق سراقة برسول الله صلى الله عليه وآله، قال أبو بكر: هذا فارس قد غشينا. فقال صلى الله عليه وآله: " اللهم اكفه عنا " فارتطم فرسه في الأرض، وعلم سراقة أنه من صنع الله تعالى، فنادى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا محمد، ادع الله أن يخلصني، فوالله لأردن عنك قريشا. فقال النبي صلى الله عليه وآله: " اللهم إن كان صادقا فخلصه " فوثب فرسه، فلحق سراقة برسول الله صلى الله عليه وآله، وقال: يا محمد، خذ سهما " من كنانتي، فإنك تمر براع لي فخذ ما شئت من حملان وغنم فقال صلى الله عليه وآله: لا حاجة لنا إلى ذلك. الثاقب في المناقب لابن حمزة الطوسي ص109

قال شرحبيل بن السمط: إن كلمتك فلعمري ما كلامي لك إلا نحو كلام صاحبي فهل عندك جواب غير الذي أجبته ؟ قال: نعم. قال: فقله. فحمد الله علي عليه السلام وأثنى عليه ثم قال: أما بعد فإن الله سبحانه بعث محمدا صلى الله عليه وآله فأنقذ به من الضلالة ونعش به من الهلكة وجمع به بعد الفرقة ثم قبضه الله إليه وقد أدى ما عليه فاستخلف الناس أبا بكر ثم استخلف أبو بكر عمر فأحسنا السيرة وعدلا في الأمة وقد وجدنا عليهما أن توليا الأمر دوننا ونحن آل الرسول وأحق بالأمر فغفرنا ذلك لهما. بحار الأنوار الجزء 32 ص 456

[الرميصآء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسافر ليوم القيامة     كل الصحابة صحبوا الرسول صل الله عليه واله وكانوا معه في مختلف الظروف وهل هناك اعظم من الذين كانوا معه في شعب ابي طالب محاصرين ممنوعين من الاتصال بالاخرين والخدمات ممنوعة عنهم

لانفعل مثل ماتفعلون فجميع الصحابة رضوان الله عليهم يشهد لهم أهل السنة والجماعة بدورهم في نشر الإسلام وبالمقآبل لاننكر أفضلية أبو بكر وأحقيته

[مسافر ليوم القيامة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرميصآء     لانفعل مثل ماتفعلون فجميع الصحابة رضوان الله عليهم يشهد لهم أهل السنة والجماعة بدورهم في نشر الإسلام وبالمقآبل لاننكر أفضلية أبو بكر وأحقيته

نحن نقر له بالصحبة ولا نقر له بالافضلية فالكثير الكثير من الصحابة افضل منه ايمانا وعملا