محمد باقر الصدر / يتهم النبي بأنه لا يؤمن بالشورى

[فتى الشرقيه]

قال الله تعالى ,, مخاطبا رسوله محمد صلى الله عليه وسلم
{{{ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ }}}

وقال تعالى ,, مخاطبا المسلمين كافة
{{{وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ }}}

--------------------------------------
كالعادة مراجع الشيعه يطعنون في رسول الله صلى الله عليه وسلم ,,,, من أجل إثبات ما يتمنونه ولم يرده الله أو رسوله محمد صلى الله عليه وسلم
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

- نشأة التشيع والشيعة - السيد محمد باقر الصدر ص 34 : -

وأما الاتجاه الثاني :
فكل الارقام والشواهد في حياته وتطبيقه العملي تدل بصورة لا تقبل الشك على أنه لم يكن يؤمن بالشوري ،
ولم يبن ممارساته الفعلية على أساسها ، والشئ نفسه نجده في سائر قطاعات ذلك الجيل الذي عاصر وفاة الرسول الاعظم ( صلى الله عليه وآله ) من المسلمين ( 29 ) .

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

[فتى الشرقيه]

يرفع للصدري الذي عاد
بعد غيبته التي قابل فيها عجعوجه
فهذه حقيقة طعن الشيعه بالنبي محمد صلى الله عليه سلم

[skooon_23_1]

بارك الله بكم أخي فتي الشرقية

ولكني أعتقد أن الكلام ليس موجه للرسول صلى الله عليه وسلم بل موجه للصحابة رضي الله عنهم وهو عبر عنها بالسقيفة فليتك تنتبه لهذا

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة skooon_23_1     بارك الله بكم أخي فتي الشرقية ولكني أعتقد أن الكلام ليس موجه للرسول صلى الله عليه وسلم بل موجه للصحابة رضي الله عنهم وهو عبر عنها بالسقيفة فليتك تنتبه لهذا

اخالفك الرأي
فهو يتكلم عن الرسول صلى الله عليه وسلم
لأنه يتكلم عن فرد وليس عن جماعه (( الصحابه ))
---------------------------
وأما الاتجاه الثاني :
فكل الارقام والشواهد
في حياته وتطبيقه العملي
تدل بصورة لا تقبل الشك على أنه
لم يكن يؤمن بالشوري ،
ولم يبن ممارساته الفعلية على أساسها ،

والشئ نفسه نجده في سائر قطاعات ذلك الجيل الذي عاصر وفاة الرسول الاعظم ( صلى الله عليه وآله ) من المسلمين ( 29 ) .

[skooon_23_1]

لا بأس أخي الكريم فتى الشرقية نضع الكلام كاملا هنا وكل غرضي هو الإنصاف فقط فتفضل:

فإن هذا الجيل كان يحتوى على اتجاهين، أحدهما الاتجاه الذي يتزعمه أهل البيت، والاخر الاتجاه الذي تمثله السقيفة والخلافة التي قامت فعلا بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله). فأما الاتجاه الاول: فمن الواضح أنه كان يؤمن بالوصاية والامامة، ويؤكد على القرابة، ولم ينعكس منه الايمان بفكرة الشوري . وأما الاتجاه الثاني: فكل الارقام والشواهد في حياته وتطبيقه العملي تدل بصورة لا تقبل الشك على أنه لم يكن يؤمن بالشوري، ولم يبن ممارساته الفعلية على أساسها، والشئ نفسه نجده في سائر قطاعات ذلك الجيل الذي عاصر وفاة الرسول الاعظم (صلى الله عليه وآله) من المسلمين..

هو هنا لا يتكلم عن فرد بل يتكلم عن الاتجاه وعبر عنه بصيغة الفرد

[فتى الشرقيه]

اقدر لك هذا
وأنت وضحته من جاب واحد وهو الجانب الثاني
ولكن الجانب الاول وهو الذي يدعي انه الاصل ,, والمأخوذ من الرسول صلى الله عليه وسلم

يقول عنه الصدر بالنص ((( الاتجاه الاول: فمن الواضح أنه كان يؤمن بالوصاية والامامة، ويؤكد على القرابة، ولم ينعكس منه الايمان بفكرة الشوري )))
لم ينعكس منه الإيمان بالشورى
أي الأئمة ومن أخذوا منه ,,, وهو الرسول صلى الله عليه وسلم ,,,لا يؤمنون بالشورى

[فتى الشرقيه]

يرفع للصدري
فهل سيبرر لسيده ,,,
الصدر المشهور بالزندقة والطعن في الله ورسوله صلى الله عليه وسلم

[وامـحمداه]

اشكر الاخ سكون على انصافه وتحريه للحقيقة

وعلى كل حال ، لو تنزلنا فرضا انه يعني الرسول (صلى الله عليه واله وسلم ) فهو بلا شك لايعني نفيه للشورى في مطلق الاحوال بل في بعضها وخصوصاً في مجال القيادة والامرة فهو الذي كان يحدد ذلك لهم ، ولذلك كان بعض الصحابة يتذمرون من تنصيبه لاناس يرونهم ليسوا اهلا للامارة

فقد روى البخاري في صحيحه وغيره عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال ردا على من طعن في تأميره اسامه بن زيد ( رحمة الله على والده وعلى جميع الصحابه الاخيار) :
( أما بعد، أيها الناس فما مقالة بلغتني عن بعضكم في تأميري أسامة، ولئن طعنتم في إمارتي أسامة، لقد طعنتم في إمارتي أباه من قبله، وأيم الله إن كان للإمارة لخليقًا وإن ابنه من بعده لخليق للإمارة ..) .


فنعم ، في بعض المجالات -وليس كلها- لم يكن رسول الله يستشير ويشاور احدا لانه هو الاعرف بما يصلح الناس ولكن الناس تخالف قوله دائماً كما خالفته في وصيته لامير المؤمنين الامام علي بن ابي طال عليه السلام في غدير خم .

ولا حول ولاقوة إلا بالله وحسبي الله ونعم الوكيل

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وامـحمداه     اشكر الاخ سكون على انصافه وتحريه للحقيقة وعلى كل حال ، لو تنزلنا فرضا انه يعني الرسول (صلى الله عليه واله وسلم ) فهو بلا شك لايعني نفيه للشورى في مطلق الاحوال بل في بعضها وخصوصاً في مجال القيادة والامرة فهو الذي كان يحدد ذلك لهم ، ولذلك كان بعض الصحابة يتذمرون من تنصيبه لاناس يرونهم ليسوا اهلا للامارة فقد روى البخاري في صحيحه وغيره عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال ردا على من طعن في تأميره اسامه بن زيد ( رحمة الله على والده وعلى جميع الصحابه الاخيار) : ( أما بعد، أيها الناس فما مقالة بلغتني عن بعضكم في تأميري أسامة، ولئن طعنتم في إمارتي أسامة، لقد طعنتم في إمارتي أباه من قبله، وأيم الله إن كان للإمارة لخليقًا وإن ابنه من بعده لخليق للإمارة ..) . فنعم ، في بعض المجالات -وليس كلها- لم يكن رسول الله يستشير ويشاور احدا لانه هو الاعرف بما يصلح الناس ولكن الناس تخالف قوله دائماً كما خالفته في وصيته لامير المؤمنين الامام علي بن ابي طال عليه السلام في غدير خم . ولا حول ولاقوة إلا بالله وحسبي الله ونعم الوكيل

إذا تقر بقول صاحبكم
بأن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يؤمن بالشورى
والله يقول له
{{{ وشاورهم في الامر }}}

إذا تصرف الخلفاء أبا بكر أو عمر أو عثمان في عدم مشاورتهم للصحابه في امور القيادة
هو نابع من إقتدائهم بالرسول صلى الله عليه وسلم

[وامـحمداه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه     إذا تقر بقول صاحبكم بأن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يؤمن بالشورى والله يقول له {{{ وشاورهم في الامر }}} إذا تصرف الخلفاء أبا بكر أو عمر أو عثمان في عدم مشاورتهم للصحابه في امور القيادة هو نابع من إقتدائهم بالرسول صلى الله عليه وسلم

قال تعالى : (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا ) .

لو قالت الايه (الله ورسوله وابو بكر وعمر ) لصح قولك ان لهم صلاحية التدبير والتشريع من دون اعتراض معترض ولكن الاية لم تأمر باتباع سنة احد غير سنة رسول الله وهو يقرر الاصلاح من دون اعتراض معترض وهو قد نصب لنا الائمة الاثنى عشر عليهم السلام من بعده فلا يجوز لابو بكر ولا معاوية وعمر ان يخالفو الوصية فضلا عن اعطائهم منصب التشريع .