الأشتر النخعي : مثال للشيعه الذين يتلاعبون بالقرآن

[فتى الشرقيه]

من يلاحظ ردود الأشتر النخعي
يجد أنه عندما يستدل بآيات القرآن
= يبتر الآيات عن سياقها أو ما قبلها ,,, ليوهم نفسه أنها دليل له
= يأول الآيات وفق مزاجه ,,, لا وفق ماجاءت به وفق سياقها
= لا يستطيع أن يستدل بآيات صريحة لما يريد أن يسند به قوله ,,
=لايفرق بين آيات نزلت في شأن معين صريح بالنص ,, وبين آيات عامة
= كثيرا ما يتخذ نصوص ذم اليهود والنصارى الصريحه ,, ليدعي أنها نزلت في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم

[أبو أحمد الجزائري]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه     من يلاحظ ردود الأشتر النخعي يجد أنه عندما يستدل بآيات القرآن = يبتر الآيات عن سياقها أو ما قبلها ,,, ليوهم نفسه أنها دليل له = يأول الآيات وفق مزاجه ,,, لا وفق ماجاءت به وفق سياقها = لا يستطيع أن يستدل بآيات صريحة لما يريد أن يسند به قوله ,, =لايفرق بين آيات نزلت في شأن معين صريح بالنص ,, وبين آيات عامة = كثيرا ما يتخذ نصوص ذم اليهود والنصارى الصريحه ,, ليدعي أنها نزلت في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم

أنه تعليم الحوزات أخي الحبيب فتى الشرقية
يتعلمون علم المنطق لإتقان فن الجدال لأنهم يفتقدون للحجة وو أدلة الردع خاصة إذا إصطدموا بالأية المحكمة الصريحة حيث لا لي عنق و لا مراوغة مما يطول الحديث معهم كما الشأن في موضوعك
لكل شيعي :عائشة و حفصة أفضل من فاطمة بنص قرأني
لاحظت كيف رجع أستادنا الفاضل أبو ياسين للإعادة من جديد رغم كل الشوط الذي قطعه مع الرافضي الأشتر نسجل هنا سعة صدر لأستادنا الفاضل أبو ياسين جزاه الله عنا كل خير اما الرافضي نقول له كما قال شيخنا الألباني رحمه الله عندما سأله أحد الرافضة قال له: الحديث معكم يطول
نعم يا أشتر الحديث معكم يطول لإفتقادكم الدليل و تهربكم عن الإنصياع و الإنقياد للنص الصريح

[الاشتـر النـخعي 55]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه     من يلاحظ ردود الأشتر النخعي يجد أنه عندما يستدل بآيات القرآن .. كثيرا ما يتخذ نصوص ذم اليهود والنصارى الصريحه ,, ليدعي أنها نزلت في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم

سامحك الله يا أخي فتى .. لماذا لا نجعل الأخ الجزائري حكما بيني وبينك ..

يا أخ بو حمد الجزائري أسألك بالله العلي القدير عليك

هل هذه الآية نزلت في حق الصحابة أو في حق اليهود والنصارى ..

إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ [النور/11]

كلام صريح من إتهم أم المؤمنين بالفاحشة فهو كذاب ..

أرجوا من الأخ الجزائري أن يكون منصفا ويقول لنا من هم الذين كذبوا وإتهموا أم المؤمنين بالفاحشة ..

راح أساعدك شوي ..
زاد المسير - لإبن الجوزي (ج 4 / ص 435)
قوله تعالى : { إِن الذين جاؤوا بالإفك } أجمع المفسرون أن هذه الآية وما يتعلق بها بعدها . نزلت في قصة عائشة ، وفي حديث الإِفك أن هذه الآية إِلى عشر آيات نزلت في قصة عائشة . وقد ذكرنا حديث الإِفك في كتاب الحدائق وفي كتاب المغني في التفسير فلم نطل بذكره ، لأن غرضنا اختصار هذا الكتاب ، ليحفظ فأما الإِفك فهو الكذب والعصبة : الجماعة ، ومعنى قوله : { مِنْكُم } أي : من المؤمنين . وروى عروة عن عائشة أنها قالت : هم أربعة حسان بن ثابت وعبد الله بن أبي بن سلول ومسطح بن أثاثة وحمنة بنت جحش ، وكذلك عدهم مقاتل .
والمعنى : إٍنكم تؤجرون فيه . { لِكلِ امرىءٍ مِنهُم } يعني : من العصبة الكاذبة { مَا اكتَسَبَ مِنَ الإِثم } أي جزاء ما اجترح من الذنب على قدر خوضه فيه ..

بالله عليك يا الجزائري من هي هذه العصبة الكاذبة .. أتمنى أن أراك شجاعا لا تأخذك في الله لومة لائم ..

[الجالودي]

اقتباس: بالله عليك يا الجزائري من هي هذه العصبة الكاذبة

أنا أخبرك
بنو قومك يقولون
العصبة هم
أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها
فهل يا عزيزي
يقال للفرد " عصبة " !!!!!

[أبو أحمد الجزائري]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     راح أساعدك شوي .. زاد المسير - لإبن الجوزي (ج 4 / ص 435) قوله تعالى : { إِن الذين جاؤوا بالإفك } أجمع المفسرون أن هذه الآية وما يتعلق بها بعدها . نزلت في قصة عائشة ، وفي حديث الإِفك أن هذه الآية إِلى عشر آيات نزلت في قصة عائشة . وقد ذكرنا حديث الإِفك في كتاب الحدائق وفي كتاب المغني في التفسير فلم نطل بذكره ، لأن غرضنا اختصار هذا الكتاب ، ليحفظ فأما الإِفك فهو الكذب والعصبة : الجماعة ، ومعنى قوله : { مِنْكُم } أي : من المؤمنين . وروى عروة عن عائشة أنها قالت : هم أربعة حسان بن ثابت وعبد الله بن أبي بن سلول ومسطح بن أثاثة وحمنة بنت جحش ، وكذلك عدهم مقاتل . والمعنى : إٍنكم تؤجرون فيه . { لِكلِ امرىءٍ مِنهُم } يعني : من العصبة الكاذبة { مَا اكتَسَبَ مِنَ الإِثم } أي جزاء ما اجترح من الذنب على قدر خوضه فيه .. ..

لماذا لا تكمل تفسير الأية يا مفسر زمانك
لماذا توقفت عند
"مَا اكتَسَبَ مِنَ الإِثم"

أكمل يا مفتري ثم بعد ذلك نتناقش

[أبو أحمد الجزائري]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاشتـر النـخعي 55     إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ [النور/11] كلام صريح من إتهم أم المؤمنين بالفاحشة فهو كذاب .. أرجوا من الأخ الجزائري أن يكون منصفا ويقول لنا من هم الذين كذبوا وإتهموا أم المؤمنين بالفاحشة .. راح أساعدك شوي .. زاد المسير - لإبن الجوزي (ج 4 / ص 435) قوله تعالى : { إِن الذين جاؤوا بالإفك } أجمع المفسرون أن هذه الآية وما يتعلق بها بعدها . نزلت في قصة عائشة ، وفي حديث الإِفك أن هذه الآية إِلى عشر آيات نزلت في قصة عائشة . وقد ذكرنا حديث الإِفك في كتاب الحدائق وفي كتاب المغني في التفسير فلم نطل بذكره ، لأن غرضنا اختصار هذا الكتاب ، ليحفظ فأما الإِفك فهو الكذب والعصبة : الجماعة ، ومعنى قوله : { مِنْكُم } أي : من المؤمنين . وروى عروة عن عائشة أنها قالت : هم أربعة حسان بن ثابت وعبد الله بن أبي بن سلول ومسطح بن أثاثة وحمنة بنت جحش ، وكذلك عدهم مقاتل . والمعنى : إٍنكم تؤجرون فيه . { لِكلِ امرىءٍ مِنهُم } يعني : من العصبة الكاذبة { مَا اكتَسَبَ مِنَ الإِثم } أي جزاء ما اجترح من الذنب على قدر خوضه فيه .. بالله عليك يا الجزائري من هي هذه العصبة الكاذبة .. أتمنى أن أراك شجاعا لا تأخذك في الله لومة لائم ..

كما ترون إخواني ها هي الأية كاملة من سورة النورالتي أوردها زميلنا الأشتر و لم يكمل التفسير
قال تعالى:
إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ النور/11
لاحظوا أين توقف حتى تتأكدوا صدق أخينا فتى الشرقية و حكمه فيه .لم يكمل المفسر الأشتر الأية إلى الأخر لكن بتر و أخذ ما يوافق هواه
لذالك نزلمه إكمال التفسير أليس كذلك ياأشتر
أكمل تفسير الأية إلى الأخر
ما معني الشطر الأتي الذي لم تذكر تفسيره و تناسيته

وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ النور/11

من المقصود بهذا الكلام؟؟؟؟

[سني بفضل الله]

صدقتم يا اخوان

[فتى الشرقيه]

الآن يا أشتر
وبعد أن بترت الآية القرآنيه
هل ستقر أنك فعلا ممن لا يؤمن بالقرآن كحجة له أو عليه

أيها الشيعي
أيها الشيعه
صاحبكم إختار آية لعل وعسى
وإختار من يحكم بيني وبينه

فماذا فعل
إستدل بالآية بعد بترها [[[ كالعادة عند الشيعه ,, فهذا الطالب على ما سار عليه معلمه ]]]
هل الآن قبل بمن وضعه هو بنفسه ليكون حكما

ننتظر

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري     لماذا لا تكمل تفسير الأية يا مفسر زمانك لماذا توقفت عند "مَا اكتَسَبَ مِنَ الإِثم" أكمل يا مفتري ثم بعد ذلك نتناقش

كيف يكمل وهذا حال شيوخه !!



وأحاول بالاول ظهوره وقوله عليه السلام (( بمثل - عائشة وحفصة - وليس في بعض النسخ ولعل حذفهُ إنما كان للتقية في سالف الزمان وقوله ))
كتاب الوافي للفيض الكاشاني 3/207

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري     وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ النور/11 من المقصود بهذا الكلام؟؟؟؟

يقول شيخهم آية الله المدرسي :

لعل المراد منه هو شيخ المنافقين في عهد الرسول ( ص )
تفسير من هدي القرآن - سورة النور