أنتيل غصبا عنك فمعاويه رضي الله عنه مغفور له وفي الجنه شاء من شاء وأبا من أبا

[المركزي]

أنتيل

قلت في مشاركتك في موضوع أخر

[QUOTE=انتيل;1472948]

التجرد من الموروث هو بان ننسى لفترة ان معاوية صحابي وفي الجنة شاء من شاء او ابى من ابى (حسب راي اهل السنة والجماعة)

QUOTE]

نعم فمعاويه مؤمن وفي الجنة إن شاء الله شاء من شاء وأبا من أبا وبنص ألأحاديث النبويه الصحيحه وبإعتراف من تقاتل معه وهو علي رضي الله عنه

حدثني إسحاق بن يزيد الدمشقي حدثنا يحيى بن حمزة قال حدثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان أن عمير بن الأسود العنسي حدثه أنه أتى عبادة بن الصامت وهو نازل في ساحة حمص وهو في بناء له ومعه أم حرام قال عمير فحدثتنا أم حرام أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا قالت أم حرام قلت يا رسول الله أنا فيهم قال أنت فيهم ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم فقلت أنا فيهم يا رسول الله قال لا". البخاري

ومعنى أوجبوا : أي فعلوا فعلاً وجبت لهم به الجنة . قاله ابن حجر في الفتح ( 6 / 121 ) .

عَنْ ‏‏أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏، ‏عَنْ ‏خَالَتِهِ ‏‏أُم حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ ‏‏قَالَت :‏ نَامَ النَّبِي ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَوْمًا قَرِيبًا مِنِّي ، ثُمَّ اسْتَيْقَظ يَتَبَسَّم فَقُلْت: مَا أَضْحَكَك ؟ قَالَ :‏ ‏أُنَاس مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَي يَرْكَبُون هَذَا الْبَحْر الْأَخْضَر، كَالْمُلُوكِ عَلَى الْأَسِرَّةِ ، قَالَتْ : فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ ، فَدَعَا لَهَا ، ثُمَّ نَامَ الثَّانِيَةَ فَفَعَلَ مِثْلَهَا ، فَقَالَتْ مِثْلَ قَوْلِهَا ، فَأَجَابَهَا مِثْلَهَا ، فَقَالَتْ : ادْع اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ ، فَقَالَ : أَنْتِ مِنْ الْأَوَّلِينَ ؛ فَخَرَجَت مَعَ زَوْجِهَا ‏ ‏عُبَادَة بْنِ الصَّامِتِ ‏‏غَازِيًا أَوَّل مَا رَكِبَ الْمُسْلِمُونَ الْبَحْرَ مَعَ ‏ ‏مُعَاوِيَةَ ،‏ ‏فَلَمَّا انْصَرَفُوا مِنْ غَزْوِهِمْ قَافِلِينَ فَنَزَلُوا ‏ ‏الشَّأْمَ ،‏ ‏فَقُرِّبَتْ إِلَيْهَا دَابَّةٌ لِتَرْكَبَهَا ،‏ ‏فَصَرَعَتْهَا ،‏ ‏فَمَاتَتْ . رواه البخاري (2799) ، ومسلم (1912).

و أخرج الإمام أحمد ، عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم علّم معاوية الكتاب و قه العذاب . فضائل الصحابة (2/913) إسناده حسن.

من حديث ابن عباس: أن أبا سفيان قال: يا نبيَّ الله، ثلاثٌ أَعطِنيهنّ. قال: نعم. قال: عندي أحسنُ العربِ وأجملُه "أمُّ حَبيبة بنت أبي سفيان"؛ أُزوّجُكها. قال: نعم. قال: ومعاوية تجعلُه كاتبا بين يديك. قال: نعم. قال: وتؤمّرني حتى أقاتل الكفار كما كنتُ أقاتلُ المسلمين؟ قال: نعم. صحيح مسلم

أما كلام من تدعي إنه إمامك فهو إوضح من الشمس في كبد السماء وهو يشهد لمعاويه بالإيمان وإنه من المؤمنين وذلك بعد أن تقاتل معه وقد تعمدت إحضارها من كتبكم

نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 3 - ص 114ومن كتاب له عليه السلام كتبه إلى أهل الأمصار يقتص فيه ما جرى بينه وبين أهل صفين : ((وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله، ولا يستزيدوننا، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء ))

عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا ( عليه السلام ) كان يقول لاهل حربه " يقصد أهل صفين والجمل " : إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق .رواه الحميري رحمه الله في الحديث : " 297 و 302 " من كتاب قرب الاسناد ، ص 45 طبعة1
ويوجد الكثير من هذا في كتبكم

ثم لاتنسى شيء هام وهو تنازل من تدعون إنه إمامكم الثاني الحسن بن علي رضي الله عنه لمعاويه رضي الله عنه فهل تنازل وبايع وسلم حكم ألأمه لكافر مستحق للنار

[شمري طي]

اقتباس: التجرد من الموروث هو بان ننسى لفترة ان معاوية صحابي وفي الجنة شاء من شاء او ابى من ابى (حسب راي اهل السنة والجماعة)

نعم
فالجنة لهم فقط :

لأصحاب أئمتهم ورواتهم
+
للمتردية والنطيحة وما أكل السبع من الرافضة

حتى وصل بهم الأمر للـ :



أن معاصي الرافضي أصلاً ليست منه بل هي من السني
وأجر حسنات السني تعطى الرافضي والعكس .
علل الشرائع ص490 -491 , بحار الأنوار5 /247-248 , الوافي 4 / 47 - 48 .

* ومن يريد أن يتأكد من هو السني :
روضة المتقين في شرح من لا يحضره - للفقيه للمجلسي الأول : ج 5 ص 23
المحاسن النفيسة في أجوبة المسائل الخرسانية - الشيخ حسين آل عصفور : المسألة السادسة ص 147
ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي الثاني : 6 : 343



أن الرسول صلى الله عليه وسلم و الأئمة يتحملون ذنوب الرافضة
تفسير القمى: 635 , بحارالأنوار : 17/89 - 24/273 - 38/79 , البرهان: 4/195 , نور الثقلين: 5/54
البرهان : 4/195 , العلل: 173 , معانى الأخبار: 350 , تفسير كنز الدقائق: 12 / 268
تأويل الآيات للنجفي: 2 / 593, غاية المرم وحجة الخصام : 35 , الأنوار النعمانية 2 / 63
تفسير مجمع البيان : سورة الفتح , الأربعون حديث للخميني : الحديث الحادي والعشرون .

أن الرسول صلى الله عليه وسلم (و) أئمتهم يتبرعون لهم

وقال علي : اللهم اشهد فإني قد أعطيتهم نصف حسناتي
فقالت فاطمة ع : اللهم اشهد وأنا قد أعطيتهم نصف حسناتي
فقال الحسن والحسين ع : ونحن قد أعطيناهم نصف حسناتنا
فقال رسول الله ص : ولستم بأكرم مني وأنا قد أعطيتهم حسناتي .
ملامح شخصية الإمام علي (ع) لعبدالرسول غفار ص48


ومن فاته شيء مما ققد سبق فما عليه إلا تسجيل أسمه عند الصرافة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=129935

[متبع لا مبتدع]

المركزى الجنة ولا شك انها للموحدين ومعاوية لم يأثر عنة شرك بالله بعد اسلامة فهو منهم بأذن الله

واما من تلطخ قلبة بالشرك فبينة وبين الجنة كما بين السماء والارض وان ادعى حب ال البيت فحبهم مقرون بتباعهم

والسير عن نهجهم واقتفاء اثارهم هذا هو الاتباع الحقيقى الذى يحبة الله ويرضاه

وشكرا لك اخى الغالى

[المركزي]

بارك الله فيكما إخواني ألكرام

شمري طي

موالي للعتره وأل البيت

على مروركما الكريم وتعقيبكما

ويرفععععععععععععععععععععع

[هاشم المرقال]

اقتباس:

اقتباس: أم حرام أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا قالت أم حرام قلت يا رسول الله أنا فيهم قال أنت فيهم ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم فقلت أنا فيهم يا رسول الله قال لا". البخاري

وكأن هذين الحديثين مفصلان على قياس معاوية ويزيد .........

الان عرفت لماذا لم ينقل البخاري حديثا واحدا للرسول صلى الله عليه وآله وسلم عن طريق الامام علي عليه السلام ، ولم تشفع عند البخاري ملازمته (عليه السلام ) للرسول الاعظم اكثر من ثلاثين عاما في نقل اي حديث في (صحيحه ) ..
غريبة .....
ملاحظة :
بموجب هذين الحديثين ، فأن من شارك في غزوتي احد وبدر ( لم يوجبوا صراحةً ) كما اوجب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في هذين ( الحديثين ) ..!!!!!!

[سالم السهلي]

الزميل هاشم مرقال ..... لم تستطيع مواجهة الروايات فأصبحت تهذي مع نفسك .... الله المستعان

[تقي الدين السني]

أحقاً لم ينقل البخاري ولا مسلم حديثاً واحداً عن علي في الصحيح ..!!!

نريدُ إجابة واضحة من المرقال .

[دقت ساعة العمل]

قلتها مراراً وتكراراً ياروافض : تعلموا المصطلح فهو فاتحة خيرٍ عليكم .

[تقي الدين السني]

غفر الله لك إن علم المصطلح من أصعب العلوم على وجه هذه الأرض .

كيف تريد من قومٍ لا يعرفُ لهم عقل أن يتعلموهُ .

أما قولهم ( لا بأس به ) فهو تحسين للحديث ، أو من بلغ درجة الحسن للشواهد والمتابعات . والله أعلم .

[محب آل البيت الاشراف]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هاشم المرقال     وكأن هذين الحديثين مفصلان على قياس معاوية ويزيد ......... الان عرفت لماذا لم ينقل البخاري حديثا واحدا للرسول صلى الله عليه وآله وسلم عن طريق الامام علي عليه السلام ، ولم تشفع عند البخاري ملازمته (عليه السلام ) للرسول الاعظم اكثر من ثلاثين عاما في نقل اي حديث في (صحيحه ) .. غريبة ..... ملاحظة : بموجب هذين الحديثين ، فأن من شارك في غزوتي احد وبدر ( لم يوجبوا صراحةً ) كما اوجب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في هذين ( الحديثين ) ..!!!!!!

حقا !!!! إذن نحن نسألكم كذلك يا هاشم ونقول لماذا لم يروي شيخكم الكليني ولو رواية واحدة لفاطمة رضي الله عنها في كتاب الكافي