قنبلة مدوية للمرجعين السبحاني والعاملي / اشكال لن يخرجا منه أبدا .

[أبو سند]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه .

حاول الاماميه _ منذ عهد أسلافهم _ على ان يحرفوا كل دليل يدل على أن زوجات النبي مخاطبات في آية التطهير بشكل مستميت وذلك لأسباب منها :-

1- آية التطهير من الآيات التي يستخدمها الشيعه لاثبات امامتهم المزعومه والقول بأن الزوجات مخاطبات بالآيه ينقض دليلهم على الامامه المكذوبه

2- آية التطهير هي دليلهم الوحيد على العصمة المفتراه والقول بكون الزوجات مخاطبات في الآية ينقض عصمتهم المزعومه فلا يبقى لهم الا استدلالاتهم العقليه والتي هي ابعد ما يكون عن العقل .

3- اختصاصهم أهل البيت بــ(الاثنا عشرة نفر) قائم على تأويلهم الباطل لآية التطهير , والقول بأن الزوجات من أهل البيت بموجب الآيه , يدخل أتباع الدين الامامي في حكم (الناصب) ويدخل أمهات المؤمنين (عليهن السلام) في (الآل المصلى عليهم) وتلك الحقيقه كارثة وطامة على أتباع الدين الامامي لا يطيقون قبولها .

من تحريفات القوم للآيه الكريمه

زعم المرجعان ( جعفر السبحاني وجعفر العاملي) بأن الضمير (عنكم) في آية التطهير لا يتبع لفظ (أهل البيت) ولا يؤثر عليه لا بتذكير ولا بتأنيث


1- يقول جعفر السبحاني في كتابه (أهل البيت_ص19)
وقد حاول القرطبي التفصّي عن الاِشكال فقال: إنّ تذكير الضمير يحتمل لاَن يكون خرج مخرج «الاَهل» كما يقول لصاحبه: كيف أهلك، أي امرأتك ونساوَك؟ فيقول: هم بخير، قال اللّه تعالى: (أتعجبين من أمر اللّه رحمة اللّه وبركاته عليكم أهل البيت) . (1)
ولكن المحاولة فاشلة فانّ ما ذكره من المثال على فرض سماعه من العرب، إنّما إذا تقدّم «الاَهل» وتأخّر الضمير، دون العكس كما في الآية، فإنّ أحد الضميرين مقدّم على لفظ «الاَهل» في الآية كما يقول: (عنكم الرجس أهل البيت) .
وأمّا الاستشهاد في الآية فغير صحيح، لاَنّ الخطاب فيها لاِبراهيم وزوجته، فيصح التغليب تغليب الاَشرف على غيره في الخطاب والمفروض في المقام انّ الآية نزلت في زوجاته ونسائه خاصة فلا معنى للتغليب.


2- يقول جعفر العاملي في كتابه (أهل البيت في آية التطهير _ص105)
إن كلمة «أهل» في آية التطهير تابعة لكلمة «عنكم»، والتابع لا يؤثر في المتبوع لا تذكيراً ولا تأنيثاً.
والقول: بأن كلمة عنكم أيضاً تابعة لـ«أهلٍ» آخر منتزع من النساء.
لا يصح، إذ لو صح لاقتضى أن تكون الضمائر السابقة في الآية أيضاً بالتذكير، مع أنها كلها قد جاءت بالتأنيث. فما هو وجه العدول في ذيل الآية إلى التذكير؟!




أقول : صدق فيهم قوله تعالى " يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَار" [ سورة الحشر - الآية 2 ]

على افتراض صحة قولهم ,يجب أن يكون الضمير (عنكم) بدلا من اسم ظاهر يرجع اليه , والقارئ حين يقرا الآيات لن يجد اسم ظاهرا يرجع اليه الضمير الا قوله تعالى (يا نساء النبي) فلا يوجد اسم ظاهر سابق في الذكر على هذا الضمير صالح للرجوع اليه الا قوله تعالى (نساء النبي) واذا لم يكن الضمير عائدا الى قوله تعالى (نساء النبي) فان الضمير يبقى بلا مرجع وهذا مخل في بلاغة القرآن الكريم .

فلو قيل أن الضمير قد (تأخر بيانه) حتى حادثة الكساء الذي وقع بعد نزول الآيه فهذا مخل للبلاغة ومفسدة للكلام , فلو كان المفهوم هو الارادة لغير نساء النبي لكان ذلك من باب (الالغاز والايهام والتغرير بالمكلف والاشتباه عليه) وهذا لا يصح في كتاب الله الكريم

وأتحدى الشيعة بأن يجدوا لنا في كتاب الله ضمير قد تأخر بيانه وليس في سياق الكلام , فكل الضمائر في كتاب الله تعود على مفهوم بلا مشوش ولا معكر في تحديد هذا المفهوم .


بناءً على ما تقدم : لا مخرج لهم الا القول بأن الضمير (عنكم) تابع لـ (أهل البيت) مشيرا اليه
وهكذا تذهب شبهتهم (تحويل الضمير وتذكير الضمير ) التي تناقلوها منذ عهد اسلافهم بلا رجعه

وفي الختام : نذكر مثال من قول خير من أوتي جوامع الكلم وخير الفصحاء وأبلغهم (محمد صلى الله عليه وآله وسلم) على اتباع الضمير (المتقدم) للفظ (الأهل) وتأثير لفظ (الاهل) عليه بالتذكير


# قَالَ أَنَسٌ وَشَهِدْتُ وَلِيمَةَ زَيْنَبَ فَأَشْبَعَ النَّاسَ خُبْزًا وَلَحْمًا وَكَانَ يَبْعَثُنِى فَأَدْعُو النَّاسَ فَلَمَّا فَرَغَ قَامَ وَتَبِعْتُهُ فَتَخَلَّفَ رَجُلاَنِ اسْتَأْنَسَ بِهِمَا الْحَدِيثُ لَمْ يَخْرُجَا فَجَعَلَ يَمُرُّ عَلَى نِسَائِهِ فَيُسَلِّمُ عَلَى كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ
« سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ كَيْفَ أَنْتُمْ يَا أَهْلَ الْبَيْتِ ».
فَيَقُولُونَ بِخَيْرٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ وَجَدْتَ أَهْلَكَ فَيَقُولُ « بِخَيْرٍ ».
رواه الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه ج4 / ص 147


والحمد لله رب العالمين

abo sanad-10
نقطة البحث

[متبع لا مبتدع]

بارك الله فيك اخي الكريم


بمنافحتك عن ازواج الحبيب صلى الله علية واله وسلم

[mmq]

جزاك الله خيرا وبارك فيك ضربه موفقه وننتظر اتباع المرجعين

[البرقعي]

أحسنت أحسن الله إليك وسدد قولك وعملك ..!!

[أبو سند]

اقتباس: بارك الله فيك اخي الكريم بمنافحتك عن ازواج الحبيب صلى الله علية واله وسلم

وفيك بارك الله
نسأل الله أن يرزقنا برهن

اقتباس: جزاك الله خيرا وبارك فيك ضربه موفقه وننتظر اتباع المرجعين

وخيرا جزاك الله وبارك فيك

انا منتظرون

اقتباس: أحسنت أحسن الله إليك وسدد قولك وعملك ..!!

نسأل الله لك بمثل ما دعوت وخيرا منه

[أبو سند]

زملائي الاماميه أنتم بين خيارين لا ثالث لهما

ان صح قول مراجعكم فتلك كارثة وطامة على دينكم فلابد وان يرجع الضمير على اسم ظاهر او مفهوم واضح بلا معكر او مشوش ولا تستطيعون القول بأن الضمير عائد الى أهل البيت لأنه أتى بعد الضمير وذلك خطأ عند آياتكم العظمى وسنفهم من ذلك ان وصف (أهل البيت) عائد على مذكور مسبق في سياق الكلام ولن تجدوا غير قوله تعالى (نساء النبي)
وأتحدى الشيعه بأن يأتوا لنا بضمير في كتاب الله او في دواوين العرب قد تأخر بيانه , فكيف يقال ان في كتاب الله ضمير لا يعود الى مفهوم سابق او اسم ظاهر في سياق المتكلم !! هذا لا يقبل في كلام الفصحاء والعرب فهل تقبلونه في كلام الله الذي اعجز اقحاح العرب وفصحاءهم ؟؟؟





واما ان تودعوا الشبهة التي ورثتموها منذ عهد اسلافكم حتى يومنا هذا (وهي تذكير الضمائر) وتفنيد هذه الشبهة يدل على صحة قولنا ويدل على سقوط اعتقادكم


أحلاهما مر

[بشيرالياسر]

سلام عليكم......أخي المستشكل,,أولا السبحاني والعاملي ليسا مرجعين,,, ومع ذلك فكل بني البشر عرضة للخطأ مهما كانوا,,,وقد راجعت كلمات المفسرين في هذه الاية المباركة فوجدتهم مجمعين على على ان الضمير في قوله تعالى ( عنكم ) المقصود به قوله تعالى (أهل البيت) على المدح أوالاختصاص.......لكن تستطيع أن تثبت لي ان الاية نزلت في أزواج النبي (ص)..؟؟؟؟؟؟

[أبو سند]

عليكم السلام , أهلا وسهلا

طرحت هذا الموضوع في قسم الحوار لنعطي زملاءنا فرصة الدفاع عن آياتهم العظمى , ولكن لم نجد من يدافع عنهم أو يقر بخطئهم بانصاف كما فعلت مشكورا , فتم نقل الموضوع الى القسم الخاص به للاطلاع , ولا يسمح بالحوار في هذا القسم

وبما انك ضيف علينا , وهذه المشاركة الأولى لك في موضوعي , فسوف أعيد الموضوع لقسم الحوار .

أقول : ما يهمني هو أنهما شيخين لهما وزنهما في الدين الشيعي ولهما أتباع , سواء كان الوصف المرجع الديني أو الآية العظمى أو العلامة الفقيه ,رغم اني قرأت جميع هذه الأوصاف بموقع الشيخ جعفر السبحاني !! فهل هو من نصب نفسه مرجعا أم انه استحق المرجعيه !! , وكما قلت هذا لا يهم هنا .

سنقول أن ما اتفق عليه (السبحاني والعاملي) مجرد خطأ نتيجة الجهل بالبديهيات في لغة العرب !! وليس كما اتهم السبحاني الشيخ القرطبي رحمه الله بانه يتلاعب للتفصي عن الاشكال !!

ولكن لابد وأن تأخذ نقطة في الحسبان والتي ستبرر لك (خطأ) السبحاني والعاملي , وهي أن ليس لهم الا هذا القول للدفاع عن شبهة تناقلتموها منذ عهد أسلافكم الى يومنا هذا , وهي شبهة (تحويل الضمير) , وتعلم انه من الصعب عليهم ان يعترفوا بخطأ هذه الشبهة والتي قد قرأت انها قد صدرت من المعصوم في مروياتكم !! فهل تريد منهما أن يعترفا بخطأ اجمع عليه كبار علماء الدين الشيعي !! حتى يقال ان كبار علماء الشيعه جهلوا أمرا بديهيا في لغة العرب !!

فهل سنحسن الظن بجميع علماءكم ونقول بانهم جهلوا هذا الأمر واتفقوا على الجهل به , ام نقول انه مجرد تلاعب لصرف الآية الكريمه عن المخاطبات لاخراجهن غصبا , بغضا لأهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) ونصب العداء لهن سلام الله عليهن ...؟!

وجوابا على سؤالك

فالعجب كل العجب لمن يسألنا عن (استطاعة) اثبات نزول الآية في أزواج النبي , رغم أن الآية الكريمة قد أدرجت بين عدة خطابات موجهة الى اليهن بالاتفاق بين فعلين مختومين بنون النسوة ( قرن) و(اذكرن) والتي تبدو جزء من آية (وقرن) .

الا ان كان المقصود هو الالغاز والابهام والتغرير بالمكلف حتى يشتبه عليه الأمر كل هذا الاشتباه ,

فان كنت تعتقد ان الالغاز والابهام يقع في كلام الله عز وجل _ حاشا لله_ في آية تستدلون بها على عقيدة خطيره يكفر منكرها

فبين لنا مشكورا حل هذا اللغز , لاننا نرى في ذلك تكليف مالا نستطيع , فلم يبعث الله لنا متكلمين ينقذونا من الخطأ في حل هذه الالغاز , التي يقع فيها كل عربي !!

وباذن الله سنثبت لك نزولها في زوجات النبي الطاهرات , ونثبت لك تناقض من يخرجهن من آية تخاطبهن .

ملحوظة : ان كنت تريد أن يكون الحوار حول آية التطهير بشكل عام , فنرجو فتح موضوع آخر وسنتحاور فيه ان شاء الله , وان كنت تريد ان تعقب على ما ذكرت حول نقطة الموضوع فاهلا وسهلا بك هنا .

[أبو سند]

يرفـــــــــــــــــــــــــع

[محب الأصحاب وآل البيت]

رفع الله قدرك شيخنا أبو سند وكعادتك حفظك الله فقد ألجمت هؤلاء القوم عن بكرة أبيهم

سر وعناية الله تحوطك سدد الله خطاك وأجزل لك المثوبة.

وايم الله إني أحبكم في الله جميعاً أسود شبكة الدفاع الأبطال.