الجودي ،، تطعن في ابي بكر وعمر وانا اعارضك فمن المحق منا

[رهين الفكر]

الجودي - هداني الله وإياك للحق -

في هذا الرابط قمت انت بالطعن في ابي بكر وعمر والرابط هو :

http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...=135235&page=3

وهذا نص كلامك :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     كاتهام عمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في مرضه يوم الخميس بالهجر ورفضه أمره وتقديم رأيه عليه، وسلب أبي بكر وعمر الإمام عليًّا عليه السلام حقه في الخلافة، ومنع أبي بكر فاطمة عليها السلام ميراث أبيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ومنع أبي بكر وعمر تدوين السنة وحرق المدون منها وإجبار الرواة على كتم الكثير منها، وتحريم عمر العديد من المشروعات كمتعتي الحج والنكاح.

دعنا نضع النقاط على الحروف

لقد طعنت انت في ابي بكر وعمر وانا ارى غير ذلك

فهل الحق معك ام ان الحق معي

لا اريد ان ادخل في متاهات العصمة التي تدّعونها او الامامة التي تدّعونها فبطلانها عندي اوضح من الشمس ،،، ولكن دعني اضع إفتراض ان قولك في ان الخلافة لعلي بن ابي طالب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الحق وان ابابكر إغتصب الخلافة منه

فعندما انظر أجد ان عندنا روايات تعاكس رواياتكم وعندنا معتقدات تعاكس معتقداتكم

فلماذا تريدني ان اصدق ان الخلافة لعلي بن ابي طالب وعندنا ادلة تثبت عكس ذلك

إن كنت تريدني ان اصدقك بناء على حديث فعندنا احاديث تؤكد ان الخلافة لأبي بكر

فإما ان تثبت انت هنا ان أحاديثنا غير صحيحة وتثبت ان احاديثكم صحيحة وإما ان تعترف انه من غير المنطق ان تدعونا إلى شيء لا دليل عليه ولا بيّنة

وعلى فرضية ان الحق معكم ،، فإنني عندما انظر إلى التأريخ والاحداث التأريخية اجد انها قرائن ليست في صالحكم ولا تدل على صحة مزاعمكم ،،، فالقرائن التأريخية لا تدعم اقوالكم بأي شكل من الاشكال

وبعبارة اخرى فعندما نسمع قولنا وقولكم ونرى الاختلاف بيننا وبينكم فنجد ان التأريخ يؤيد ما نقوله نحن ولا يؤيّدكم ،،،

ومن الدلائل التأريخية نجد ان ابا بكر تولي الخلافة وقام بها خير قيام ،،، فهل تطعن في شيء من عمله منذ ان تولى الخلافة وحتى وفاته رضي الله عنه

طبعا لا تأتي بمزاعمكم فتزعم مثلا انه اوصى بالخلافة لعمر بن الخطاب بدلا من علي او مثل هذا او موضوع فدك ،، لاننا لا نقركم على هذا ابدا لا في زعمكم بأن الخلافة لعلي ولا في ان فاطمة ترث من فدك ،،، وإن فعل ابابكر في استخلاف عمر كان محقا في ذلك وكذلك موقف ابابكر من فدك كان مصيبا فيه وهو الذي على الحق رضي الله عنه وارضاه ،،، ولكن نريد ان تأتوا بطعن في اي عمل عمله ابابكر وان يكون هذا العمل ثابت انه طعن لا مختلف فيه ،،،لاننا إذا اختلفنا نحن وإياكم فإن الحق معنا لا معكم

واما بالنسبة لنا نحن فنحن نرى ان ابابكر صنع بالخلافة ما لا يمكن ان يأتي احدا غيره فيصنع افضل منه والقرائن التأريخية تشهد لنا بذلك

ومن القرائن التي تدعم ما ذهب إليه اهل السنة في ان ابابكر هو الخليفة الشرعي وانه لم يغتصب الخلافة هي ما يلي :

• انه سيّر بعث اسامة بن زيد رغم إرتداد معظم العرب والخوف على المدينة وانه رفض ان يبقيه في المدينة رغم ما يحدق بها من مخاطر جسيمة ،،، وان ما دفعه إلى ذلك هو طاعته لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم فقط ،،، فهل هذا فعل من يريد الدنيا

• ان علي بن ابي طالب بايع ابا بكر الصديق وكان مع الصحابة يأتمر بأوامر الصديق رضي الله عنهما وقد جعله ابابكر على نقب من انقاب المدينة بعد خروج جيش اسامة ،،،، وهذا يدل دلالة واضحة على صحة خلافة الصديق فهذا علي من الذين عملوا مع الصدّيق فكيف يعمل مع الصدّيق إذا كان الصديق اغتصب منه الخلافة

• ان موقف المسلمين في المدينة بعد خروج جيش اسامة موقف حرج وإن من يريد الانقضاض على الخلافة فلن يكون اقدر منه وقت فراغ المدينة من جيش اسامة ،، ولو كان ابابكر يريد الدنيا لكان في امس الحاجة لجيش اسامة ومن يغتصب خلافة لا يضيره ان يحل لواء عقده رسول الله خاصة وان بعض الصحابة كانوا يريدون ذلك بعد إرتداد العرب

• ان ابابكر لم يستكثر من الاموال ومن متاع الحياة الدنيا وكذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ،،، فلماذا يغتصبان الخلافة ويستوليان عليها ثم لا يتمتعان بملذات الدنيا ومتاعها

• إذا كان الاثني عشرية يدّعون ان ابابكر وعمر إغتصبا الخلافة وان الصحابة إرتدوا وفضّلوا إتباع الباطل على إتباع الحق ،، فإنه لا بد من ثمن لذلك ،،، فكيف يقف الصحابة مع ابابكر وعمر ويتركوا لهما الخلافة ولا يقبضون ثمن ذلك ،،، فما هو الثمن الذي قبضه الصحابة نتيجة وقوفهم مع مغتصب الخلافة

• إن الطعن في موقف كل الصحابة الذين بايعوا ابابكر هو امر لا يمكن قبوله ،، فلا يمكن عقلا ان يكون هذا العدد الكبير من الصحابة ليس فيهم من فيه إيمان وتقوى فيرفض ان يساهم في إغتصاب الخلافة

• ان سلوك علي بن ابي طالب يدل دلالة مؤكدة على انه لا يوجد من يقول ان الخلافة له ،،، فلم يتكلم ولم يقاوم ولم يسعى في ان الخلافة له بأي شكل من الاشكال وهذا من الدلائل على انه لم يكن هناك وصيّة له بالخلافة

• امر رسول الله الثابت بأن يصلي ابا بكر بالناس فصلى ابابكر بالناس حوالي إثني عشر يوم كاملة وفي المأموين علي بن ابي طالب والعباس بن عبدالمطلب يصلون خلف ابي بكر وتحت سمع وبصر الرسول صلى الله عليه وسلم ورضاه بذلك وسروره به لهو اقوى دلالة من منزلة هارون من موسى ومن غدير خم

إن من اقوى الدلالات على اننا على الحق وان الاثني عشرية على الباطل اننا نحن نروى حديث غدير خم ونحن نروي حديث انت مني بمنزلة هارون من موسى ونروي فضائل علي بن ابي طالب وان بعض ما تستشهدون به إنما تأخذونه من كتبنا ليدل دلالة مؤكدة اننا على الحق إذ نروى ذلك ،، فهل نكون على باطل ثم نروى ما يضادنا ،،، هل ترانا نسعى لطمس الحق ثم نرويه في كتبنا

[غدا نلتقي]

بارك الله فيك أخي العزيز : رهين الفكر .
ولاشك أن الزميل الرافضي : الجودي ضحية ضمن ضحايا وعبيد العمامة والأوراق المحرفة ولذلك نراه المسكين ناسخا لاصقا لايقدر على حوار أو ترتيب جملة مفيدة بل يقضي وقته كله في نسخ ولصق لأن العمائم تأمره أن يكون عبدا ذليلا منفذا لكلامهم بالسمع والطاعة دون تفكير أبدا .
وما طعن الزميل الرافضي في صديق الأمة وفاروقها الفاتح الكبير إلا وفق نهج العمائم الملوثة والكتب الرافضية المحرفة التي لايستقيم مذهبها الأعرج الأعوج إلا إذا أزاح الكبار والعظماء من طريقه ليخلوا له الجو ليبيض ويصفر وينقر !
ولكن لايمكن لبني رفضون مهما كذبوا وكتبوا وحرفوا أن يقللوا من شأن العظماء الكبار كالصديق والفاروق رضي الله عنهما والسبب ببساطة :
أن الصديق والفاروق رضي الله عنهما جعلوا أفعالهم العظيمة وفتوحاتهم الكبيرة وخلافتهم الأكيدة أفعالا تؤكدها الكلمات وتدونها وليست بحاجة لاختراع لإثباتها أو مظلمة مكذوبة لتأكيدها أو تكسير ضلوع لاستعطاف الناس بالدجل والتزوير .

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غدا نلتقي     وما طعن الزميل الرافضي في صديق الأمة وفاروقها الفاتح الكبير إلا وفق نهج العمائم الملوثة والكتب الرافضية المحرفة التي لايستقيم مذهبها الأعرج الأعوج إلا إذا أزاح الكبار والعظماء من طريقه ليخلوا له الجو ليبيض ويصفر وينقر ! ولكن لايمكن لبني رفضون مهما كذبوا وكتبوا وحرفوا أن يقللوا من شأن العظماء الكبار كالصديق والفاروق رضي الله عنهما والسبب ببساطة : أن الصديق والفاروق رضي الله عنهما جعلوا أفعالهم العظيمة وفتوحاتهم الكبيرة وخلافتهم الأكيدة أفعالا تؤكدها الكلمات وتدونها وليست بحاجة لاختراع لإثباتها أو مظلمة مكذوبة لتأكيدها أو تكسير ضلوع لاستعطاف الناس بالدجل والتزوير .

وبارك فيك اخي الحبيب غدا نلتقي

ويسلم رأسك على هالكلام اللامع

وكلامك اصاب كبد الحقيقة خاصة ما جعلته انا باللون الاحمر

فأفعال الصديق والفاروق وذو النورين تكتم كل من يحاول الطعن
فيهم رضي الله عنهم وارضاهم

ولإبن تيمية رحمه الله كلاما قيّما حول هذا الشآن لعلي ابحث
عنه اضعه هنا إن شاء الله

[احمد العرقي]

متابع للحوار وانا عندي ثقة بالاخ الجودي حفظه الله واعلم اخي الجودي ان اهل البيت لن ينسوا لك هذا فجزائك الجنة ان شاء الله

[هادم لذات المجوس]

رفع الله قدركم اوجزتم الحكمة لمن يبصر

كله بسبب الخمس الذي لا دليل علية الا رغبة المعممين في سلب المذيد من الشيعة
بتجييش العوطف لقصة لا دليل عليها وهي قصة كسر الضلع الاسطورية ووصف الكرر بالجبن والخوف فيها
وبناء عقيدة كاملة علي الباطل

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد العرقي     متابع للحوار وانا عندي ثقة بالاخ الجودي حفظه الله واعلم اخي الجودي ان اهل البيت لن ينسوا لك هذا فجزائك الجنة ان شاء الله

نرحب بك ونرحب ايضا بمشاركاتك ،،، ولكن نحب ان يكون بالادلة وليس بالعاطفة ،،، واما اخيك الجودي فهو يتجاهل الموضوع ولا يأخذ ولا يعطي الا بأسلوب معين

حاولنا معه بالقرآن والاحاديث فرد احاديث البخاري ،،، يرد احاديث البخاري باحاديث الترمذي

فلعلك تناقش بالعلم او العقل والمنطق واسأل الله لي ولك الهداية

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هادم لذات المجوس     رفع الله قدركم اوجزتم الحكمة لمن يبصر كله بسبب الخمس الذي لا دليل علية الا رغبة المعممين في سلب المذيد من الشيعة بتجييش العوطف لقصة لا دليل عليها وهي قصة كسر الضلع الاسطورية ووصف الكرر بالجبن والخوف فيها وبناء عقيدة كاملة علي الباطل

بارك الله فيك اخي الحبيب هادم لذات المجوس

لعل وعسى ان يكون لهذا الموضوع اثر سواء على الجودي او على بقية قومة فوالله إننا لنحب لهم الهداية

وهل سيكون للعواطف مكان مع الحقائق ،،

[احمد العرقي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهين الفكر     نرحب بك ونرحب ايضا بمشاركاتك ،،، ولكن نحب ان يكون بالادلة وليس بالعاطفة ،،، واما اخيك الجودي فهو يتجاهل الموضوع ولا يأخذ ولا يعطي الا بأسلوب معين حاولنا معه بالقرآن والاحاديث فرد احاديث البخاري ،،، يرد احاديث البخاري باحاديث الترمذي فلعلك تناقش بالعلم او العقل والمنطق واسأل الله لي ولك الهداية

المشكلة يا اخ رهين الفكر ان كل واحد يفسر الحديث بالامر الذي يعجبه
فانتم تفسرون حديث من كنت مولاه فهذا علي مولاه على انه حب
نحن نفسره على انه بيان الرسول لولاية علي بن ابي طالب

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد العرقي     المشكلة يا اخ رهين الفكر ان كل واحد يفسر الحديث بالامر الذي يعجبه فانتم تفسرون حديث من كنت مولاه فهذا علي مولاه على انه حب نحن نفسره على انه بيان الرسول لولاية علي بن ابي طالب

هناك مشكلة اخرى يا احمد

او بالاصح هناك امر آخر وليس مشكلة

لدينا احاديث صحيحة وصريحة في ان الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هو ابو بكر

وإليك هذا الحديث المتفق عليه أي في البخاري ومسلم عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه ادعي لي أبا بكر وأخاك حتى اكتب كتابا فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل أنا أولى ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر

ولفظ البخاري حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد سمعت القاسم بن محمد قال قالت عائشة رضي الله عنها وارأساه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك لو كان وأنا حي فأستغفر لك وأدعو لك فقالت عائشة وا ثكلياه والله إني لأظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت آخر يومك معرسا ببعض أزواجك فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل أنا وارأساه لقد هممت أو أردت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه فأعهد أن يقول القائلون أو يتمنى المتمنون ثم قلت يأبى الله ويدفع المؤمنون أو يدفع الله ويأبى المؤمنون

وكذلك في الحديث المتفق عليه من وهذا لفظ البخاري حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال أتت النبي صلى الله عليه وسلم امرأة فكلمته في شيء فأمرها أن ترجع إليه قالت يا رسول الله أرأيت إن جئت ولم أجدك كأنها تريد الموت قال إن لم تجديني فأتي أبا بكر

فعندما يأتي احدا ويطلب منّا ان نعتقد ان ابابكر إغتصب الخلافة بناء على حديث من كنت مولاه فإن هذا امر لا يستقيم

خاصة وان بعض الفاظ حديث من كنت مولاه لا تصح

نحن نؤمن ان علي بن ابي طالب من افضل المسلمين وهو من العشرة المبشرين بالجنة ورابع خلفاءنا الراشدين الذين نعتقد بوجوب إتباع سنتهم ،، ولكننا لا نغلو فيه ولا نقول فيه الا الحق ونعرف فضله ومكانته ولكن ايضا فإن افضل هذه الامة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هو ابابكر ومن الاحاديث الصحيحة فيه رضي الله عنه انه لو كان رسول الله سيتخذ من اهل الارض خليلا لكان ابابكر وانه رضي الله عنه احب الرجال إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

ولئن كان رسول الله غضب لعلي في غدير خم لقد غضب اشد لأبي بكر عندما اغضبه عمر بن الخطاب وقال هل انتم تاركوا لي صاحبي وإليك نص الحديث

حدثني هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا زيد بن واقد عن بسر بن عبيد الله عن عائذ الله أبي إدريس عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل أبو بكر آخذا بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته فقال النبي صلى الله عليه وسلم أما صاحبكم فقد غامر فسلم وقال إني كان بيني وبين ابن الخطاب شيء فأسرعت إليه ثم ندمت فسألته أن يغفر لي فأبى علي فأقبلت إليك فقال يغفر الله لك يا أبا بكر ثلاثا ثم إن عمر ندم فأتى منزل أبي بكر فسأل أثم أبو بكر فقالوا لا فأتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم فجعل وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتمعر حتى أشفق أبو بكر فجثا على ركبتيه فقال يا رسول الله والله أنا كنت أظلم مرتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدق وواساني بنفسه وماله فهل أنتم تاركوا لي صاحبي مرتين فما أوذي بعدها (البخاري)

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم واللفظ لأبي بكر قال إسحاق أخبرنا وقال أبو بكر حدثنا زكريا بن عدي عن عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن الحارث النجراني قال حدثني جندب قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت بخمس وهو يقول إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل فإن الله تعالى قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد إني أنهاكم عن ذلك (مسلم)

[احمد العرقي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهين الفكر     هناك مشكلة اخرى يا احمد او بالاصح هناك امر آخر وليس مشكلة لدينا احاديث صحيحة وصريحة في ان الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هو ابو بكر وإليك هذا الحديث المتفق عليه أي في البخاري ومسلم عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه ادعي لي أبا بكر وأخاك حتى اكتب كتابا فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل أنا أولى ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر ولفظ البخاري حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد سمعت القاسم بن محمد قال قالت عائشة رضي الله عنها وارأساه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك لو كان وأنا حي فأستغفر لك وأدعو لك فقالت عائشة وا ثكلياه والله إني لأظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت آخر يومك معرسا ببعض أزواجك فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل أنا وارأساه لقد هممت أو أردت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه فأعهد أن يقول القائلون أو يتمنى المتمنون ثم قلت يأبى الله ويدفع المؤمنون أو يدفع الله ويأبى المؤمنون وكذلك في الحديث المتفق عليه من وهذا لفظ البخاري حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال أتت النبي صلى الله عليه وسلم امرأة فكلمته في شيء فأمرها أن ترجع إليه قالت يا رسول الله أرأيت إن جئت ولم أجدك كأنها تريد الموت قال إن لم تجديني فأتي أبا بكر فعندما يأتي احدا ويطلب منّا ان نعتقد ان ابابكر إغتصب الخلافة بناء على حديث من كنت مولاه فإن هذا امر لا يستقيم خاصة وان بعض الفاظ حديث من كنت مولاه لا تصح نحن نؤمن ان علي بن ابي طالب من افضل المسلمين وهو من العشرة المبشرين بالجنة ورابع خلفاءنا الراشدين الذين نعتقد بوجوب إتباع سنتهم ،، ولكننا لا نغلو فيه ولا نقول فيه الا الحق ونعرف فضله ومكانته ولكن ايضا فإن افضل هذه الامة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هو ابابكر ومن الاحاديث الصحيحة فيه رضي الله عنه انه لو كان رسول الله سيتخذ من اهل الارض خليلا لكان ابابكر وانه رضي الله عنه احب الرجال إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولئن كان رسول الله غضب لعلي في غدير خم لقد غضب اشد لأبي بكر عندما اغضبه عمر بن الخطاب وقال هل انتم تاركوا لي صاحبي وإليك نص الحديث حدثني هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا زيد بن واقد عن بسر بن عبيد الله عن عائذ الله أبي إدريس عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل أبو بكر آخذا بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته فقال النبي صلى الله عليه وسلم أما صاحبكم فقد غامر فسلم وقال إني كان بيني وبين ابن الخطاب شيء فأسرعت إليه ثم ندمت فسألته أن يغفر لي فأبى علي فأقبلت إليك فقال يغفر الله لك يا أبا بكر ثلاثا ثم إن عمر ندم فأتى منزل أبي بكر فسأل أثم أبو بكر فقالوا لا فأتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم فجعل وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتمعر حتى أشفق أبو بكر فجثا على ركبتيه فقال يا رسول الله والله أنا كنت أظلم مرتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدق وواساني بنفسه وماله فهل أنتم تاركوا لي صاحبي مرتين فما أوذي بعدها (البخاري) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم واللفظ لأبي بكر قال إسحاق أخبرنا وقال أبو بكر حدثنا زكريا بن عدي عن عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن الحارث النجراني قال حدثني جندب قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت بخمس وهو يقول إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل فإن الله تعالى قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد إني أنهاكم عن ذلك (مسلم)

طيب انتو مو تقولن مبدا الشورى هو الي يحدد

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد العرقي     المشكلة يا اخ رهين الفكر ان كل واحد يفسر الحديث بالامر الذي يعجبه فانتم تفسرون حديث من كنت مولاه فهذا علي مولاه على انه حب نحن نفسره على انه بيان الرسول لولاية علي بن ابي طالب

الفاضل / أحمد العرقي
ولماذا لا نذهب نحن وأنتم الشيعه لنرى حال صاحب الشأن :
علي بن أبي طالب رضي الله عنه
ماهو رأيه
ماهو تصرفه
ماهو عمله
ماهي قناعته
ماهي أدلته
ماذا عمل من أجل الإمامة
لماذا سكت عنها
لماذا لم يحاججهم بأدلته لو كان مقتنعا هوبها

لماذا لا نحكم العقل
ونرى الواقع الذي كان عليه : علي بن أبي طالب رضي الله عنه طيلة خلافة أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم
== ماذا كان يفعل خلال هذه الفتره
فالرسول صلى الله عليه وسلم هو قدوته وهو نفس الرسول كما تدعي الشيعه
إستمر يبين للناس أنه نبيا ورسولا بالرغم من تكذيبهم له ولم ييأس عندما لم يصدقه إلا النفر القليل
السؤال
هل فعل علي رضي الله عنه هذا ؟؟؟ !!!
= لم يفعل علي رضي الله عنه مثل هذا
لأنه لم يؤمن بهذه الإمامة أصلا كما آمن الرسول صلى الله عليه وسلم برسالته وسعى لإثباتها لأن الله ناصره ,,,, فلو أن علي كان مؤمنا بأنه إمام من الله وأن الله ناصره كما نصر نبيه لسعى لفعل ما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يفعله

== أين كان يعيش خلال هذه الفتره
فالرسول صلى الله عليه وسلم هو قدوته وهو نفس الرسول كما تدعي الشيعه
اين كان يعيش في بداية دعوته
لم يستقر في مكانه بعد أن أوذي وكذب وحورب ممن لا يؤمنون برسالته ونبوته
السؤال
هل فعل علي رضي الله عنه هذا ؟؟؟ !!!!
= لم يفعل علي رضي الله عنه مثل هذا
بقي في المدينه ولم يسعى للدعوه لإثبات إمامته وولايته أو التذكير بها لمن نسيها أو جهلها

== إنتقال الرسول صلى الله عليه وسلم للمدينه لأنه لم يجد المؤمنين برسالته
فالرسول صلى الله عليه وسلم هو قدوته وهو نفس الرسول كما تدعي الشيعه
عندما أحس بأنه لن يصدقه الناس إلا من صدقه من الصحابه ,, بحث خارج مكه لمن يؤمن به وعرض رسالته ونبوته على القبائل من خارج مكه فآمن به الأنصار أهل المدينه
السؤال
هل فعل علي رضي الله عنه هذا ؟؟؟ !!!
= لم يفعل علي رضي الله عنه مثل هذا
فلم ينتقل علي رضي الله عنه لخارج المدينه بالرغم من أنكم تدعون أنه لم يجد الناصر له والمؤمن بولايته في المدينه ليبحث عن الأنصار والمؤمنين بولايته