فتوى مرة تقود الى الجنة ومرة تقود الى النار من نصدق بالله ؟؟!!!

[الملك محمد]

فتاوى العلماء في حكم العمليات الاستشهادية ضد الصهاينة

عبد الله بن منيع: عضو هيئة كبار العلماء في السعودية
الشيخ بن منيع : العمليات الاستشهادية في سبيل الله من أفضل أبواب الجهاد
هل تعد العمليات "الانتحارية" ضد أعداء الإسلام في الجهاد استشهاداً؟
الحمد لله, لا شك أن العمليات الانتحارية في سبيل الله ضد أعداء الله ورسوله وأعداء المسلمين قربة كريمة يتقرب بها المسلم إلى ربه, ولا شك أنها من أفضل أبواب الجهاد في سبيل الله, ومن استشهد في مثل هذه العمليات فهو شهيد إن شاء الله.
ولنا من التاريخ الإسلامي في عهد النبوة وفي عهد الخلفاء الراشدين ومن بعدهم مجموعة من صور الجهاد في سبيل الله, ومن أبرز صور جهاد البطولة والشجاعة النابعة من الإيمان بالله وبما أعده سبحانه للشهداء ما في قتال المرتدين وفي طليعتهم مسيلمة الكذاب وقومه, فقد كان لبعض جيوش الإسلام في هذه المعركة عمليات انتحارية في سبيل افتتاح حديقة مسيلمة (حصنه المتين).
ولكن ينبغي للمسلم المجاهد أن يحسن نيته في جهاده وأن يكون جهاده في سبيل الله فقط, وألا يلقي بنفسه إلى التهلكة في عملية يغلب على ظنه عدم انتفاعه منها, وألا يكون له تأول في الخروج على ولاة الإسلام, فإن دعوة الولاة ليست في الخروج عليهم, وإنما هي بمناصحتهم بالحكمة والموعظة الحسنة والتزام الأدب في النصيحة. والله المستعان.

فتوى الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي السعودية الراحل
[فتاوى ورسائل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف ال الشيخ ، مفتي المملكة ورئيس القضاة والشؤون الإسلامية رحمه الله ، الطبعة الأولى 1399هـ ، جمع وترتيب وتحقيق محمد بن عبد الرحمن بن قاسم / فتوى رقم 1479 ، صفحة 208]
ما هو رأي (ادعياء الانتحار) في هذه الفتوى الصريحة للامام محمد بن إبراهيم في قتل النفس
اذا كانوا يعتبرون تفجير النفس وسط الأعداء انتحار وفاعله من أهل النار !! فماذا يقولون في الأسير الذي يقتل نفسه ؟!!
جواز قتل الأسير نفسه لعدم إفشاء الأسرار تحت التعذيب...
سئل الإمام محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله من بعض المجاهدين الجزائريين -إبان حرب التحرير- عن مسألة قتل الأسير لنفسه لمنع إفشاء الأسرار للأعداء ، فأجاب :
الفرنساويون في هذه السنين تصلبوا في الحرب ويستعملون " الشرنقات" إذا استولوا على واحد من الجزائريين - ليعلمهم بالذخائر والمكامن.
ومن يأسرونه قد يكون من الأكابر ، فيخبرهم أن في المكان الفلاني كذا وكذا ...
وهذه الإبرة تسكره إسكاراً مقيداً ، ثم هو مع هذا كلامه ما يختلط ، فهو يختص بما يبينه بما كان حقيقة وصدقاً ...
جاءنا جزائريون ينتسبون إلى الإسلام يقولون : هل يجوز للإنسان أن ينتحر مخافة أن يضربوه بالشرنقة ، ويقول : أموت أنا وأنا شهيد ، مع أنهم يعذبونه بأنواع العذاب ؟
فقلنا لهم : إذا كان كما تذكرون ، فيجوز ...
ومن دليله : " آمنا برب الغلام " .
وقول بعض أهل العلم : " إن السفينة ... ألخ " - إلا أن فيه التوقف ، من جهة قتل الإنسان نفسه ، ومفسدة ذلك أعظم من مفسدة هذا –
فالقاعدة محكمة ، وهو مقتول لا محالة[ .

نستنتج من هذا ان القائم بالعمليات الانتحارية شهيد في سبيل الله الى الجنة الخلد !

راي الشيخ ابن عثيمين في العمليات الانتحاريه :

فأما ما يفعله بعض الناس من الإنتحار , بحيث يحمل آلات متفجرة ويتقدم بها إلى الكفار , ثم يفجرها إذا كان بينهم فإن هذا من قتل النفس والعياذ بالله , ومن قتل نفسه فهو خالد مخلد في نار جهنم أبد الأبدين , كما جاء في الحديث عن النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ .
لأن هذا قتل نفسه لا في مصلحة الإسلام , لأنه إذا قتل نفسه وقتل عشرة أو مئة أو مئتين , لم ينتفع الإسلام بذلك , فلم يسلم الناس , بخلاف قصة الغلام , وبهذا ربما يتعنت العدو أكثر ويوغر صدره هذا العمل , حتى يفتك بالمسلمين أشد فتك .
كما يوجد من صُنع اليهود مع أهل فلسطين , فإن أهل فلسطين إذا مات الواحد منهم بهذه المتفجرات وقتل ستة أو سبعة أخذوا من جراء ذلك ستين نفرا أو أكثر , فلم يحصل في ذلك نفع للمسلمين , ولا انتفاع للذين فُجرت المتفجرات في صفوفهم .
ولهذا نرى أن ما يفعله بعض الناس من هذا الإنتحار , نرى أنه قتل للنفس بغير حق , وأنه موجب لدخول النار ـ والعياذ بالله ـ , وأن صاحبه ليس بشهيد , لكن إذا فعل الإنسان هذا متأولا ظانا أنه جائز , فإننا نرجو أن يسلم من الإثم , وأما أن تكتب له الشهادة فلا ؛ لأنه لم يسلك طريق الشهادة , ومن اجتهد وأخطأ فله أجر .

نستنتج من هذا ان القائم بالعمليات الانتحارية منتحر قاتل لنفسه مصيره النار وبئس القرار!

من نصدق يا قوم بالله عليكم ؟!

وبعد كل هذا تقولون اختلفنا في الفروع ولم نختلف في الاصول

[كلمة حق....]

(وأن صاحبه ليس بشهيد , لكن إذا فعل الإنسان هذا متأولا ظانا أنه جائز , فإننا نرجو أن يسلم من الإثم....)

سوف يأتي من يقول لك لاخلاف لانه ليس بالعقيده وليس اصل فهم مبرمجون على قول ذلك عندما يقعون بمصيبة

سبحان الله ماهذا التخبط والتناقض لكن ليس غريب لدين بشري مصطنع!!!
متأولا يعترفون بالتأويل حسب ماتشتهيه انفسهم وحسب ما يتطلبه الموقف خصوصا اذا كان محرج لهم

[وآقعي]

قد يقول أحد الإخوان ان كلآهما على حق



أنتظر إجابات شافيه خصوصاً من المعرفات المحسوبه

[محب السعاده]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمة حق....     (وأن صاحبه ليس بشهيد , لكن إذا فعل الإنسان هذا متأولا ظانا أنه جائز , فإننا نرجو أن يسلم من الإثم....) سوف يأتي من يقول لك لاخلاف لانه ليس بالعقيده وليس اصل فهم مبرمجون على قول ذلك عندما يقعون بمصيبة سبحان الله ماهذا التخبط والتناقض لكن ليس غريب لدين بشري مصطنع!!! متأولا يعترفون بالتأويل حسب ماتشتهيه انفسهم وحسب ما يتطلبه الموقف خصوصا اذا كان محرج لهم

يا غبي معنى{متأولا ظانا أنه جائز } أنه أفتاه من يعتقد فيه بأنه من أهل العلم بجواز هذا الأمر لأن الله عندما كلفنا بسؤال أهل العلم لم يكلفنا ليجعل علينا الحرج فهمت يا أحمق

[الملك محمد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب السعاده     يا غبي معنى{متأولا ظانا أنه جائز } أنه أفتاه من يعتقد فيه بأنه من أهل العلم بجواز هذا الأمر لأن الله عندما كلفنا بسؤال أهل العلم لم يكلفنا ليجعل علينا الحرج فهمت يا أحمق

وعندما ياتي شخص وياخذ بالفتوى الاولى !
وياتي شخص اخر وياتي بالفتوى الثانيه !

فمالمصير لكل منهما ؟!

يعجبني ردك ما في حرج / من اراد الجنة ياخذ بالاولى ومن اراد النار ياخذ بالثانيه ولا حرج

[الملك محمد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وآقعي     قد يقول أحد الإخوان ان كلآهما على حق أنتظر إجابات شافيه خصوصاً من المعرفات المحسوبه

لا يوجد معرفات محسوبة / هذه معرفات عالة على مذهبها الذي تنتهجه ولم يكن بودنا طرح الموضوع لكن هم يجبروننا عليه

[Approaching]

اعمل بما اطمئن له قلبك

[أبو ياسين]

سئل الشيخ ابن عثيمين في اللقاء الشهري (20/73 - 76) سؤالا :

يقول فضيلة الشيخ علمتَ ما حصل في يوم الأربعاء من حادثٍ قُتل فيه أكثر من عشرين يهوديا على يد أحد المجاهدين وجرح فيه نحو من خمسين وقد قام هذا المجاهد فلفَّ على نفسه المتفجرات ، ودخل في إحد حافلاتهم ففجرها ، وهو إنما فعل ذلك أولا لأنه يعلم أنه إن لم يقتل اليوم قتل غدا لأن اليهود يقتلون الشباب المسلم هناك بصورة منتظمة .

ثانيا : إن هؤلاء المجاهدين يفعلون ذلك انتقاما من اليهود الذين قتلوا المصلين في المسجد الإبراهيمي .

ثالثا : إنهم يعلمون أن اليهود يخططون هم والنصارى للقضاء على روح الجهاد الموجودة في فلسطين ، والسؤال هو : هل هذا الفعل منه يعتبر إنتحارا أو يعتبر جهادا ؟

وما نصيحتك في مثل هذه الحال ، لأننا إذا علمنا أن هذا أمر محرم لعلنا نبلغه إلى إخواننا هناك وفقك الله ؟

الجواب : هذا الشاب الذي وضع على نفسه اللباس الذي يقتل أول من يقتل نفسه فلا شك أنه هو الذي تسبب في قتل نفسه ، ولا يجوز مثل هذه الحالة إلا إذا كان في ذلك مصلحة كبيرة للإسلام ، فلو كانت هناك مصلحة كبيرة ونفع عظيم للإسلام كان ذلك جائزا .

وقد نص شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله على ذلك ، وضرب لهذا مثلا بقصة الغلام ....

يقول شيخ الإسلام : هذا حصل فيه نفع كبير للإسلام .
وإن من المعلوم أن الذي تسبب في قتل نفسه هو هذا الغلام لا شك ، لكنه حصل بهلاك نفسه نفع كبير آمنت أمة كاملة، فإذا حصل مثل هذا النفع فللإنسان أن يفدي دينه بنفسه ، أما مجرد قتل عشرة أو عشرين دون فائدة ، ودون أن يتغير شيء ففيه نظر بل هو حرام ، فربما أخذ اليهود بثأر هؤلاء فقتلوا المئات والحاصل أن مثل هذه الأمور تحتاج إلى فقه وتدبر ونظر في العواقب وترجيح أعلى المصلحتين ودفع أعظم المفسدتين ، ثم بعد ذلك يقدر كل حالة بقدرها .ا.هـ.

[حـوريه البدر]

فشلت الإسماعيليه عن بكرة أبيها في معرفة حكم التشقير أتفه مسأله ويتحدثون عن فتاوى الجهاد....
مذهب ينتصر بالطعن بمخالفيه هو مذهب أوهن من بيت العنكبوت...
ولاأرى أن يُسمح للإسماعيليه بفتح مواضيع عن الفتاوى دون ذكر آقوال علماءهم التي لازالوا يخجلون من الإستشهاد بها....

[كلمة حق....]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ياسين     سئل الشيخ ابن عثيمين في اللقاء الشهري (20/73 - 76) سؤالا : يقول فضيلة الشيخ علمتَ ما حصل في يوم الأربعاء من حادثٍ قُتل فيه أكثر من عشرين يهوديا على يد أحد المجاهدين وجرح فيه نحو من خمسين وقد قام هذا المجاهد فلفَّ على نفسه المتفجرات ، ودخل في إحد حافلاتهم ففجرها ، وهو إنما فعل ذلك أولا لأنه يعلم أنه إن لم يقتل اليوم قتل غدا لأن اليهود يقتلون الشباب المسلم هناك بصورة منتظمة . ثانيا : إن هؤلاء المجاهدين يفعلون ذلك انتقاما من اليهود الذين قتلوا المصلين في المسجد الإبراهيمي . ثالثا : إنهم يعلمون أن اليهود يخططون هم والنصارى للقضاء على روح الجهاد الموجودة في فلسطين ، والسؤال هو : هل هذا الفعل منه يعتبر إنتحارا أو يعتبر جهادا ؟ وما نصيحتك في مثل هذه الحال ، لأننا إذا علمنا أن هذا أمر محرم لعلنا نبلغه إلى إخواننا هناك وفقك الله ؟ الجواب : هذا الشاب الذي وضع على نفسه اللباس الذي يقتل أول من يقتل نفسه فلا شك أنه هو الذي تسبب في قتل نفسه ، ولا يجوز مثل هذه الحالة إلا إذا كان في ذلك مصلحة كبيرة للإسلام ، فلو كانت هناك مصلحة كبيرة ونفع عظيم للإسلام كان ذلك جائزا . وقد نص شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله على ذلك ، وضرب لهذا مثلا بقصة الغلام .... يقول شيخ الإسلام : هذا حصل فيه نفع كبير للإسلام . وإن من المعلوم أن الذي تسبب في قتل نفسه هو هذا الغلام لا شك ، لكنه حصل بهلاك نفسه نفع كبير آمنت أمة كاملة، فإذا حصل مثل هذا النفع فللإنسان أن يفدي دينه بنفسه ، أما مجرد قتل عشرة أو عشرين دون فائدة ، ودون أن يتغير شيء ففيه نظر بل هو حرام ، فربما أخذ اليهود بثأر هؤلاء فقتلوا المئات والحاصل أن مثل هذه الأمور تحتاج إلى فقه وتدبر ونظر في العواقب وترجيح أعلى المصلحتين ودفع أعظم المفسدتين ، ثم بعد ذلك يقدر كل حالة بقدرها .ا.هـ.

(( لكنه حصل بهلاك نفسه نفع كبير آمنت أمة كاملة، فإذا حصل مثل هذا النفع فللإنسان أن يفدي دينه بنفسه ))
فربما فربما تحبون الظن والشك دائماً
تحتاج الى فقه وتدبر اليس هو فقهيكم وعالمكم كيف يقول ذلك اذاً
اذا هو لا يتدبر ولا يتفقه اذا من هو بظنك اهلاً لذلك يافتى
ياشيخ آمنت امة كاملة كيف يحصل هذا؟؟!!!
انا اراه لغزاً محيراً تفضل واجب كيف يحصل ذلك بعملية انتحارية؟؟!!
حلوه تعظيم ودفع ودبل ماهذا ياشيخ ؟!!