صديقي القديم [ أفلاطون ] وبقية الباطنية / هل ثبتت عصمة أئمتكم بكتبكم .. ؟

[تقي الدين السني]

الحمد لله رب العالمين

هذا السؤال الخفيف بداية أيها الباطنية المحترمين فهل من مشمر ...

[أفلاطون]

ماذا تقصد بالعصمة التي تريدنا أن نثبتها لك ياصديقي ...؟؟؟

[تقي الدين السني]

العصمة من النسيان والخطأ والسهو التي تقولونها في حق أهل البيت .

العصمة بمفهومها العام عندكم .

[أفلاطون]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     العصمة من النسيان والخطأ والسهو التي تقولونها في حق أهل البيت . العصمة بمفهومها العام عندكم .

النسيان والخطأ والسهو في أمور الدين والشريعة أم في غير الدين

حدد الأمر يا صديقي

[تقي الدين السني]

صديقي العزيز أعرفك جيداً ومع ذلك صديقنا القديم أفلاطون لن نخرج عن الموضوع .

العصمة " المطلقة " لأهل البيت من النسيان في الدنيا وفي الشرع .

هل سيطول إنتظاري صديقي العزيز لأرى إجابتك على السؤال الذي طرحتهُ ام ماذا ..

[أفلاطون]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     صديقي العزيز أعرفك جيداً ومع ذلك صديقنا القديم أفلاطون لن نخرج عن الموضوع . العصمة " المطلقة " لأهل البيت من النسيان في الدنيا وفي الشرع . هل سيطول إنتظاري صديقي العزيز لأرى إجابتك على السؤال الذي طرحتهُ ام ماذا ..

اليسوا هم بشر

لذا النسيان والخطأ منهم وارد في غير نقل أمور الدين والشريعة

[تقي الدين السني]

جميل إذاً انت تقول أن النسيان يقع منهم في غير الأمور الشرعية .. ؟

الآن أخبرني .. !!

هل النبي معصوم عصمة مطلقة أم لا .. ؟

وأين الدليل على أن أهل البيت لا ينسون ومعصومون في الدين أو التبليغ ..

وهل ترك النبي صلى الله عليه وسلم الدين ناقصاً والعياذُ بالله ليكون أهل بيته معصومون في تبليغ ما عجز عنه النبي صلى الله عليه وسلم والعياذ بالله صديقي العزيز كيف تقول ما تقول أليس هذا طعن في النبي صلى الله عليه وسلم .. !

[أفلاطون]

[

اقتباس: QUOTE=تقي الدين السني;1352590]جميل إذاً انت تقول أن النسيان يقع منهم في غير الأمور الشرعية .. ؟ الآن أخبرني .. !! هل النبي معصوم عصمة مطلقة أم لا .. ؟

الأنبياء والأوصياء والأئمة عليهم السلام معصومون فيما يختص في التبليغ ونقل الشريعة وفي غير ذلك فهم العاصمون لأنفسهم دينا وإختيارا وقد يقع منهم الذنب كما ذكر الله تعالى ذلك في كتابه ولكنهم يبادرون الى الإستغفار فيغر الله لهم.

اقتباس: وأين الدليل على أن أهل البيت لا ينسون ومعصومون في الدين أو التبليغ ..

الدليل في كتبك يا صديقي ::

رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني تركت فيكم من ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3786
خلاصة حكم المحدث: صحيح

اقتباس: وهل ترك النبي صلى الله عليه وسلم الدين ناقصاً والعياذُ بالله ليكون أهل بيته معصومون في تبليغ ما عجز عنه النبي صلى الله عليه وسلم والعياذ بالله صديقي العزيز كيف تقول ما تقول أليس هذا طعن في النبي صلى الله عليه وسلم .. !

لا ليس قولي طعن في النبي حاشا لله

ولكنه هو من أمرنا بالرجوع إليهم في ديننا والتمسك بهم فقلنا سمعا وطاعة..

[تقي الدين السني]

اقتباس: الأنبياء والأوصياء والأئمة عليهم السلام معصومون فيما يختص في التبليغ ونقل الشريعة وفي غير ذلك فهم العاصمون لأنفسهم دينا وإختيارا وقد يقع منهم الذنب كما ذكر الله تعالى ذلك في كتابه ولكنهم يبادرون الى الإستغفار فيغر الله لهم.

إذاً النبي صلى الله عليه وسلم في عقيدة أفلاطون ليس بمعصوم عصمة مطلقة وقد يقع منهُ النسيان .

وهل وقوع الذنب أصلحك الله تعالى يقدحُ بهم .. ؟

لأن الأنبياء والمرسلين عصموا من الزلل وعصمة الأنبياء موضوع كبير جداً ولكن ساختصر الحديث .

الآن أيها لمكرم عصمة النبي صلى الله عليه وسلم هل هي عصمة مطلقة أم عصمة مقيدة .

اقتباس: الدليل في كتبك يا صديقي :: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني تركت فيكم من ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3786 خلاصة حكم المحدث: صحيح

مع إحترامي الشديد لك يا صديقي فانا لم أطلب من كتبنا نحن أهل السنة .
فلا تخرج وتشذ عن الموضوع بان تأتي بالكلام من كتبنا وقد سبق وأن ناقشتك في هذه القضية .

اقتباس: لا ليس قولي طعن في النبي حاشا لله ولكنه هو من أمرنا بالرجوع إليهم في ديننا والتمسك بهم فقلنا سمعا وطاعة..

أنت قلت أنهم معصومون في التبليغ فسؤالي كان إليك .

ألم يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم الدين كاملاً ام تركه ناقصاً ليعصم أهل بيته في تبليغ ما نسيه النبي عياذاً بالله .

[الملك محمد]

لم يترك النبي الدين ناقصا ...

ولكنه محفوظ وحفظه مستمر بالعترة الطاهرة المقرونه بالكتاب...

مصدر عقيدتنا الكتاب والسنة ، لا نقول في ديننا ببدعة ، ولا نحيد عن هذين المصدرين قيد أنملة.

وفهمنا للكتاب والسنة فقط بفهم الائمة المعصومين الاطهار من اهل البيت سلام الله عليهم....

ديننا متصل عبر سلسلة من الائمة الاطهار ودعاتهم الابرار...منذ عهد ادم عليه السلام الى يوم الحساب..

* نرجع جميعا الى الداعي ، والدعاة جميعا ياخذون عن الائمة واحدا بعد واحد ـ الى جدهم علي بن ابي طالب عليه السلام والذي بدوره ورث العلم واخذه من رسول الله عليه الصلاة والسلام والذي اخذ من جبريل عليه السلام من الله عز وجل ....


اصل عقائدنا كلها ومرجعها هو قوله تعالى :

وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْء....

وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً...

لاحظوا قوله كل شيء ، ولم يقل بعض الشيء او نصفه او غيره بل قال كل شيء...

فمن زعم ان هناك شيئا لم يبينه كتاب الله فهو مكذب لله ...وتكذيب الله كفر..

التوضيح :


الخطاب موجهة للرسول : وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْء...

وهنا يقول سبحانه : وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ....

فالتبيان الواضح لكل شيء مرتبط بالرسول الاكرم عليه الصلاة والسلام ، فعند الرجوع اليه يتضح كل شيء ولا نحتاج الى قياس ولا اجتهاد ولا اجماع ولا راي ولا غيرها من مصادر تشريع ما انزل الله بها من سلطان...

والان ناتي لفائدة المعصوم :


هذا التبيان للرسول لم يدفن مع وفاته ، بل انتقل الى وصيه وخليفته الامام المعصوم ، ونطق الرسول الاكرم بقوله : إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2457
خلاصة حكم المحدث: صحيح وعلي بن ابي طالب هو حد هؤلاء العترة ، ثم الائمة واحدا بعد واحد...

كما ورد ايضا :

علي مع القرآن ، والقرآن مع علي
الراوي: أم سلمة المحدث: محمد جار الله الصعدي - المصدر: النوافح العطرة - الصفحة أو الرقم: 206
خلاصة حكم المحدث: صحيح

ولنعود الى كلام الله سبحانه وتعالى اذ يقول :

وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ....
لاحظ مرة اخرى قوله كل شيء...

ويقول ايضا سبحانه وتعالى : فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ....

والذكر هو رسول الله لقوله تعالى : قَدْ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً{10} رَّسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ..

واهل الذكر هم اهل رسول الله ، الذين قرنهم الله بكتاب الله واخبرنا اننا لن نضل ان تمسكنا بهم...
.
لما أنزل الله هذه الآية { تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم } الآية دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا ، فقال : اللهم هؤلاء أهلي الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2999
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح .


فهذا هو التبيان الواضح في كتاب الله ، مقرون بالعترة الطاهرة اهل البيت ، امام بعد امام في كل عصر وزمان ، فمن فرق بينهما فقد ضل وغوى وبالطبع لن يجد ولن يفهم التبيان الذي اوضحه الله سبحانه وتعالى ...