قال الصادق (ع) : إذا أردت أمراً فخذ ستّ رقاع ، فاكتب في ثلاث منها :
" بسم الله الرحمن الرحيم ، خيرة من الله العزيز الحكيم لفلان بن فلانة افعل " وفي ثلاث منها : " بسم الله الرحمن الرحيم ، خيرة من الله العزيز الحكيم لفلان بن فلانة لا تفعل " ، ثم ضعها تحت مصلاّك ثم صلّ ركعتين ، فإذا فرغت فاسجد سجدة وقل مائة مرة :
" أستخير الله برحمته خيرة في عافية " ، ثم استوِ جالساً وقل :" اللهم خر لي واختر لي في جميع أموري في يسر منك وعافية " ، ثم اضرب بيدك إلى الرقاع فشوشها وأخرج واحدة واحدة ، فإن خرج ثلاث متواليات افعل ، فافعل الأمر الذي تريده ، وإن خرج ثلاث متواليات لا تفعل فلا تفعله ، وإن خرجت واحدة افعل والأخرى لا تفعل ، فاخرج من الرقاع إلى خمس فانظر أكثرها فاعمل به ، ودع السادسة لا يحتاج إليها .ص230المصدر:الفتح بيــان:هذا أشهر طرق هذه الاستخارة وأوثقها وعليه عمل أصحابنا ، وليس فيه ذكر الغسل ، وذكره بعض الأصحاب لوروده في سائر أنواع الاستخارة ولا بأس به ، وأيضاً ليس فيه تعيين سورة في الصلاة ، وذكر بعضهم سورتي الحشر والرحمن لورودهما في الاستخارة المطلقة ، فلو قرأهما أو الإخلاص في كل ركعة .
ثم إنه لا يظهر مع كثرة إحداهما تفاوت في مرات الحسن وضدّه ، وبعض الأصحاب جعلوا لهما مراتب بسرعة خروج افعل أو لا تفعل ، أو توالي أحدهما بأن يكون الخروج في الأربع أولى في الفعل والترك من الخروج في الخمس ، أو يكون خروج مرتين افعل ثم لا تفعل ثم افعل أحسن من الابتداء بلا تفعل ثم افعل ثلاثاً ، وكذا العكس إلى غير ذلك من الاعتبارات التي تظهر بالمقايسة بما ذكر وليس ببعيد . ص 231*المصدر:الفتح بيــان:قال السيد ابن طاووس : ومما وجدت من عجائب الاستخارات أنني أذكر أنني وصلت الحلّة في بعض الأوقات التي كنت مقيماً بدار السلام ، فأشار بعض الأقوام بلقاء بعض أبناء الدنيا من ولاة البلاد الحلية ، فأقمت بالحلّة لشغل كان لي شهراً فكنت كلّ يومٍ أستصلحه للقائه أستخير الله جلّ جلاله أوّل النهار وآخره في لقائه في ذلك الوقت ، فتأتي الاستخارة لا تفعل ، فتكمّلت نحو خمسين استخارة في مدّة إقامتي كلها لا تفعل ،
فهل يبقى مع هذا عندي ريب ، لو كنت لا أعلم حال الاستخارة أنّ هذا صادرٌ عن الله جلّ جلاله العالم بمصلحتي ، هذا مع ما ظهر بذلك من سعادتي ، وهل يقبل العقل أنّ يستخير الإنسان خمسين استخارة تطلع كلّها اتفاقاً لا تفعل .
ومما وجدت من عجائب الاستخارات أنّني قد بلغت من العمر نحو ثلاث وخمسين سنة ، ولم أزل أستخير مذ عرفت حقيقة الاستخارات وما وقع أبداً فيها خللٌ ولا ما أكره ، ولا ما يخالف السعادات والعنايات ، فأنا فيها كما قال بعضهم :
قلت للعاذل لما جاءني***من طريق النصح يبدي ويعيد
أيّها الناصح لي في زعمه***لا ترد نصحاً لمن ليس يريد
فالذي أنت له مستقبح***ما على استحسانه عندي مزيد
وإذا نحن تباينّاكذا***فاستماع العذل شيء لا يفيد
ص233
خرجت إلى مكة ومعي متاع كثير فكسد علينا ، فقال بعض أصحابنا : ابعث به إلى اليمن ، وبعض أصحابنا : ابعث به إلى مصر ، فذكرت ذلك لأبي عبد الله (ع) فقال لي : ساهم بين مصر واليمن ، ثمّ فوّض أمرك إلى الله ، فأي البلدين خرج اسمه في السهم ابعث إليه متاعك ، فقلت : كيف أساهم ؟.. قال : اكتب في رقعة :
" بسم الله الرحمن الرحيم ، أنّه لا إله إلا أنت عالم الغيب والشهادة ، أنت العالم وأنا المتعلم فانظر في أي الأمرين خير لي ، حتّى أتوكّل عليك فيه فأعمل به " .
ثمّ اكتب مصراً إن شاء الله ، ثم اكتب في رقعة أخرى مثل ذلك ثم اكتب اليمن إن شاء الله ، ثم اكتب في رقعة أخرى مثل ذلك ، ثم اكتب يحبس إن شاء الله ولا يبعث به إلى بلدة منهما ، ثم اجمع الرقاع فادفعها إلى مَن يسترها عنك ، ثم ادخل يدك فخذ رقعة من الثلاث رقاع فأيّها وقعت في يدك ، فتوكّل على الله فاعمل بما فيها إن شاء الله تعالى.المصدر:الفتح بيــان:هذا عمل معتبر وسنده لا يقصر عن العمل المشهور في الرقاع
، فإنّ ابن سيابة عندي من الممدوحين الذين اعتمد الأصحاب على أخبارهم ، ويمكن تأييده بأخبار القرعة ، فإنّه ورد أنها لكلّ أمرٍ مشكل ، وورد أنّه ما من قومٍ فوّضوا أمرهم إلى الله إلاّ خرج لهم الحقّ ، ولا سيما إذا اختلفت الآراء في الأمر الذي يقرعون فيه . ص 234
08-08-11, 03:12 AM
العرض العادي
