سؤال للهميسع فهل يستطيع الإجابة

[محب السعاده]

يقول الله تعالى عن القرآن:

{ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا}﴿النساء: 82﴾

فهل تفهم أن القرآن فيه إختلاف ولكن بسيط

أجب ولا تهرب

فيه إختلاف بسيط

أو ليس فيه إختلاف أبداً

[محب السعاده]

يرفع .........

[محاور الروافض]

متابع ... وإحساسي يقول أننا سنجد مفاجآت .

[محب السعاده]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محاور الروافض     متابع ... وإحساسي يقول أننا سنجد مفاجآت .

تشرفني متابعتك أخي الفاضل

لا تخوف الزملاء الموضوع بسيط

[محب السعاده]

الهميسع......

.................أين الجواب

[محب السعاده]

ما هو سبب عدم جواب الباطني الهميسع

هل لا يستطيع التصريح بوجود إختلاف بسيط كما هي عقيدته

أو لا يستطيع أن يقول تقية بعدم وجود إختلاف


نعيد السؤال بصيغة أخرى لعله يتحمس ويجيب

أذا كان محب السعادة يقول بوجود إختلاف في القرآن الكريم ولكنه بسيط جداً { قليل}

فما هو حكم محب السعادة عن الباطنية

هل هو كافر ملحد

أو هو ممن أوتي علم الكتاب ومن الراسخين في العلم الذين يعلمون تأويل القرآن

[الهميسع]

اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }النور

هذه الآية العظيمة التي يصف الله نفسه فيها (بحسب زعمكم ) ويمثل لنوره بأمور محسوسة معلومة ،
تعالوا نسأل أنفسنا وبجراءة إذا ما كان يجب علينا الإقرار بالصفة بأدوات الوصف نفسها وليس بتأويلها أو معرفة معناها
إننا إذا مانظرنا إلى السموات من خلال أعيننا المجردة ، أو بواسطة التلسكوبات (المكبرات ) لن نرى إلا ظلاما ً دامسا ً ولايساوي نور الشموس والنجوم فيه إلا جزاءً بسيطا لايكاد يذكر ،
إذا ماذا يعني بــــ
الله نور السموات والأرض ؟
إذا كان كما تزعمون يجب أن نصف الله بماوصف به نفسه كما .

ثانيا ً
قال تعالى
ولله المشرق والمغرب فأينماتولوا وجوهكم فثم وجه الله.
هل وجه الله موجود في ذاته ،أم في المشرق والمغرب ؟؟
قال تعالى
قد نرى تقلبوجهكفي السماء فلنولينك قبلة ترضاهافولي وجهك شطرالمسجد
الحراموحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره,
هل المسجد الحرام هو وجه الله هنا ؟
قال تعالى ن
إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام
ثم استوى على العرشيدبرالأمر ما من شفيع إلا من بعد إذنه ذلكم الله ربكم...
أنتم تقولون أنه مستوي استواء معلوم وأن الكيف مجهول ، وأنه فوق العرش فوصفتم العرش بأنه سرير الملك وأن الله فوقه وهو يئط منه وأنه واضع قدميه على الكرسي ، يعني حجم نصف الله وهو جالس مسافة مابين السرير إلى الكرسي ، وأغفلتم عقولكم عن بقية الآية التي تقول ،يُدبر الأمر ،
إذ ماعلاقة تدبير الأمر بالعرش ، ولماذا لايكون من مكان آخر ، فهل العرش نهاية الكون ،وهل بعد العرش فراغ أم جدار ؟؟وهل للعرش علاقة وأرتباط بتدبير الأمر؟
لماذا لانعمل عقولنا قليلا ً ونربط بين أستوائيه على العرش وتدبير الأمر ،بين أستوائيه على العرش وبين الحكم والتنظيم للكون ،
ثم الاترون بأن العرش مخلوق والله خالق ؟ فهل للخالق حاجة بالمخلوق ؟ أعلم أنكم ستقولون ،لا ،لا حاجة له به وهو غني عنه
إذا مادام الأمر كذلك فلما الأصرار على أنه فوق العرش ؟ وهو في غنا ً عنه ، ثم الم يتحرك من بعد أستوائيه على العرش منذ اعتلائيه عليه ، الا يطلع وينزل في الليل وأخر ساعة منه .....و....الخ ؟
حسنا ً ياهميسع هل لديك أسئلة أخرى للمحب الذي أقسم أنه لن يتركك ،ومافرح بأحد ٍ كما فرح بوجودك هنا ، أستهزاء ً بك ومنك وعليك ؟
نعم لدي تساؤلات
ماهي ؟
أين كان الله قبل استوائيه على العرش ؟
هل كان في حيز الكون أم خارجه ، فإن كان في حيز الكون وداخله فقد أقررتم أنه يحويه المكان ، وإن قلتم بل خارجه قلنا لكم هذا مانقوله نحن بأنه ليس في الوجود موجود بذاته ،
والآن إلى الجواب على سؤالك الجميل الذي يحتوي على مادة الـ تي أم تي ، والذي تقول فيه ،
لو كان من عند غير الله ،أي أنه من عند الله وليس مخلوقا ً ،
الجواب في خفايا هذه الآيات ،
وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلاَّبُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُم بِهِ
وَمَا النَّصْرُإِلاَّمِنْ عِندِاللّهِ الْعَزِيزِالْحَكِيمِ،
ماهي أدوات النصر ؟؟؟
وقوله تعالى:
ولا تحسبنالذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياءعندربهم يرزقون [
أين عند ربهم يامحب ؟
وقال تعالى :
تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة)أين هي تلك المغانم في الأرض كمواد أستهلاكية مالية وعرضية وغيرها أم في ، عند ، في ، عند ،
فإما أن نؤول وإما أن نبقي على الوصف والموصوف كما هما .

[محب السعاده]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهميسع     اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }النور هذه الآية العظيمة التي يصف الله نفسه فيها (بحسب زعمكم ) ويمثل لنوره بأمور محسوسة معلومة ، تعالوا نسأل أنفسنا وبجراءة إذا ما كان يجب علينا الإقرار بالصفة بأدوات الوصف نفسها وليس بتأويلها أو معرفة معناها إننا إذا مانظرنا إلى السموات من خلال أعيننا المجردة ، أو بواسطة التلسكوبات (المكبرات ) لن نرى إلا ظلاما ً دامسا ً ولايساوي نور الشموس والنجوم فيه إلا جزاءً بسيطا لايكاد يذكر ، إذا ماذا يعني بــــ الله نور السموات والأرض ؟ إذا كان كما تزعمون يجب أن نصف الله بماوصف به نفسه كما . ثانيا ً قال تعالى ولله المشرق والمغرب فأينماتولوا وجوهكم فثم وجه الله. هل وجه الله موجود في ذاته ،أم في المشرق والمغرب ؟؟ قال تعالى قد نرى تقلبوجهكفي السماء فلنولينك قبلة ترضاهافولي وجهك شطرالمسجد الحراموحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره, هل المسجد الحرام هو وجه الله هنا ؟ قال تعالى ن إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرشيدبرالأمر ما من شفيع إلا من بعد إذنه ذلكم الله ربكم... أنتم تقولون أنه مستوي استواء معلوم وأن الكيف مجهول ، وأنه فوق العرش فوصفتم العرش بأنه سرير الملك وأن الله فوقه وهو يئط منه وأنه واضع قدميه على الكرسي ، يعني حجم نصف الله وهو جالس مسافة مابين السرير إلى الكرسي ، وأغفلتم عقولكم عن بقية الآية التي تقول ،يُدبر الأمر ، إذ ماعلاقة تدبير الأمر بالعرش ، ولماذا لايكون من مكان آخر ، فهل العرش نهاية الكون ،وهل بعد العرش فراغ أم جدار ؟؟وهل للعرش علاقة وأرتباط بتدبير الأمر؟ لماذا لانعمل عقولنا قليلا ً ونربط بين أستوائيه على العرش وتدبير الأمر ،بين أستوائيه على العرش وبين الحكم والتنظيم للكون ، ثم الاترون بأن العرش مخلوق والله خالق ؟ فهل للخالق حاجة بالمخلوق ؟ أعلم أنكم ستقولون ،لا ،لا حاجة له به وهو غني عنه إذا مادام الأمر كذلك فلما الأصرار على أنه فوق العرش ؟ وهو في غنا ً عنه ، ثم الم يتحرك من بعد أستوائيه على العرش منذ اعتلائيه عليه ، الا يطلع وينزل في الليل وأخر ساعة منه .....و....الخ ؟ حسنا ً ياهميسع هل لديك أسئلة أخرى للمحب الذي أقسم أنه لن يتركك ،ومافرح بأحد ٍ كما فرح بوجودك هنا ، أستهزاء ً بك ومنك وعليك ؟ نعم لدي تساؤلات ماهي ؟ أين كان الله قبل استوائيه على العرش ؟ هل كان في حيز الكون أم خارجه ، فإن كان في حيز الكون وداخله فقد أقررتم أنه يحويه المكان ، وإن قلتم بل خارجه قلنا لكم هذا مانقوله نحن بأنه ليس في الوجود موجود بذاته ، والآن إلى الجواب على سؤالك الجميل الذي يحتوي على مادة الـ تي أم تي ، والذي تقول فيه ، لو كان من عند غير الله ،أي أنه من عند الله وليس مخلوقا ً ، الجواب في خفايا هذه الآيات ، وَمَا جَعَلَهُاللّهُ إِلاَّبُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمبِهِ وَمَا النَّصْرُإِلاَّمِنْ عِندِاللّهِالْعَزِيزِالْحَكِيمِ، ماهي أدوات النصر ؟؟؟ وقوله تعالى: ولا تحسبنالذين قتلوا في سبيل اللهأمواتابل أحياءعندربهميرزقون [ أين عند ربهم يامحب ؟ وقال تعالى : تبتغونعرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة)أين هي تلك المغانم في الأرض كمواد أستهلاكية مالية وعرضية وغيرها أم في ، عند ، في ، عند ، فإما أن نؤول وإما أن نبقي على الوصف والموصوف كما هما .

لم تستطع الجواب كما توقعت أعيد السؤال لعلك تجيب يا من تدعي أنك بلغت من العلم أن تقول {هذه عقيدة الإسماعيلية} وتكتب بنفسك العقيدة الإسماعيلية وتتكلم عن المعتقد الإسماعيلي:

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب السعاده     ما هو سبب عدم جواب الباطني الهميسع هل لا يستطيع التصريح بوجود إختلاف بسيط كما هي عقيدته أو لا يستطيع أن يقول تقية بعدم وجود إختلاف نعيد السؤال بصيغة أخرى لعله يتحمس ويجيب أذا كان محب السعادة يقول بوجود إختلاف في القرآن الكريم ولكنه بسيط جداً { قليل} فما هو حكم محب السعادة عن الباطنية هل هو كافر ملحد أو هو ممن أوتي علم الكتاب ومن الراسخين في العلم الذين يعلمون تأويل القرآن

أكيد المتابع الكريم تبين له جوابك ولو تركت الموضوع بدون جواب لكان أستر لك يا صغيري

فوالله العظيم الذي لا إله غيره ولا رب سواه إنك مفلس غاية الإفلاس

لا تعلم دينك ولا ديننا

لا تتعرض لربي لا تتعرض لربي فلن أترك أحداً منكم يتعرض لربي إلا واسقطه وبينت كفره وشركه الذي يوجب له الخلود في نار جهنم أذا مات عليه بحول الله وقوته

[عقل الحر]

مسكين انت يامحب السعادة...شكلك فقدت عقلك !!!!

[الهميسع]

إذا جئت لحقيقة الإفلاس ،كصفة زايدة عن ذاتي
فأنا بالفعل مفلس ، ولاعندي فلس ،
أخي المحب
أنتم تـُعرفون الله على أنه شئ محسوس ، أقول على أنه شئ ، محسوس
فهو جسم ليس كجسمنا
وجه ليس كوجهنا
عين ليس كعيوننا ،
الخ
الخ
يعني هو من الناحية المعرفية شئ من الأشياء ولكنه لايشبه الأشياء ،
ترونه
وتكلمونه
وتتحدثون إليه.
ويطلع وينزل
ويجلس
ويضع قدمه في النار
ويغضب
ويضحك
وهذا هو معتقدكم في الله
نحن لانقر بهذا ،
هذا خلاصة الفرق بيننا وبينكم ,