"كربلائية حسينية" تلك العجوز الشمطاء

[مايهزك ريح]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :

من المفترض ألا نعطي مرتزقة شبكة البراغيث وأنا جزمة وسيف مناف الناجي أكرمكم الله أكبر من حجمهم .
لكن نريد هنا يا أخوتي السنة أن تنظروا لهذه المتمتعة التي لا تعرف دينها وتأتي لكي تعلمنا ديننا بطريقتها السخيفة الوقحة مثلها .
قد قام قبلي الأخ العزيز [تقي الدين السني] بالرد عليها وكسر ضلعها بالأدلة والبراهين وها نحن هنا بإذن الله تعالى نركل هذه الرافضية خارج الكرة الأرضية لأنها منذ أن خرجت من بطن أمها وهي تتمتع وتبتغي بذلك الأجر من ربهم الذي يرضون أن يكون تحت أقدامهم والعياذ بالله ونحن ننزه الله عن ذلك تعالى الله عن قولهم هذا علوا كبيراً سبحانه لا إله إلا هو .

نذكر الرواية ومنها ننطلق

اقتباس: صحيح البخاري - كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم - باب حكم المرتد والمرتدة واستتابتهم باب حكم المرتد والمرتدة واستتابتهم وقال ابن عمر والزهري وإبراهيم تقتل المرتدة وقال الله تعالى كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين أولئك جزاؤهم أن عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم إن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم وأولئك هم الضالون وقال يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين وقال إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا وقال من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين وقال - ص 2537 - ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بأنهم استحبوا الحياة الدنيا على الآخرة وأن الله لا يهدي القوم الكافرين أولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم وأولئك هم الغافلون لا جرم يقول حقا أنهم في الآخرة هم الخاسرون إلى لغفور رحيم ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون 6524 حدثنا أبو النعمان محمد بن الفضل حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة قال أتي علي رضي الله عنه بزنادقة فأحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت أنا لم أحرقهم لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه .

ثم ذكرت عدة روايات نكتفي بهذه

ثم تقول

اقتباس: بعد كل هذه المصادر الصحيحة التي أمامكم نقول : الشيعة عندكم يا أهل السنة كفار مشركين ارتدوا عن الاسلام و لا داعي للتقية معنا أو المجاملة هذا معتقدكم بالشيعة و إن ادعيتم غير ذلك .. و أنتم تقولون دوما أن لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام شيعة و أن للامام الحسن عليه السلام شيعة .. و أن للامام الحسين عليه السلام شيعة .. و كذلك بقية أئمتنا عليهم السلام ... و دوما تقولون شيعة الامام علي غدروا به و شيعة الحسن غدروا به و شيعة الحسين غدروا به و أن الأئمة اشتكوا من شيعتهم و غدرهم و الخ هذه الادعاءات الكاذبة .. معتقد الشيعة أن علي بن أبي طالب عليه السلام هو الامام الأول بعد رسول الله لا غيره و من بعده احدى عشر امام عليهم السلام جميعا .. الأسئلة : لماذا لم يقوم الامام علي بن أبي طالب عليه السلام باستتابة الشيعة أو احراقهم أو قتلهم كما فعل مع هؤلاء المرتدين الزنادقة ؟ لماذا سكت عنهم و كذلك الامامين الحسن و الحسين عليهم السلام ...؟؟ و إن خرج سني صادق مع نفسه و قال صادقا أنكم مسلمين و لستم مرتدين و لكنكم ضالين ( مثلا ) فلا يطبق عليكم حكم القتل .. نقول : حسنا و لكن لماذا لم يصرح أمير المؤمنين و الامامين الحسن و الحسين عليهم السلام بأن شيعتهم مبتدعة في الدين و ضالين لماذا سكتوا عنا .. على الأقل يتبرؤون من هؤلاء المدعين المغالين الضالين أليس كذلك ..؟؟ و حتى لا يفتتن الناس بهم و يتبعون ضلالهم و من المعروف أن الصحابة و منهم الأئمة علي و الحسن و الحسين عليهم السلام يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر و لا يخافون في الله لومة لائم ... لمــــاذا سكتوا عن ضلالنا يا سلفية أو يا سنة ..؟؟ فإما هؤلاء الصحابة كانوا على دين غير دينكم يا سلفية لهذا كان عندهم شيعة خواص .. و إما هؤلاء الصحابة فرطوا بكتاب الله و تعاليم السنة النبوية و سكتوا عن الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و تركوا فرقة كبيرة من المسلمين يصبحون شيعة كفار مشركين مبتدعين بالدين كما تدعون .. بل و أكثر من ذلك تنادون ليل نهار بأن عمر فاتح بلاد المجوس و عمر فاتح بلاد المجوس لماذا لم يقوم عمر بالقضاء على شيعة الامام علي ..إن كانوا على ضلال ..؟؟ لماذا لم يقوم بحملة على الشيعة الضالين ..؟؟ أليس هو أمير الكذا في عصره و كان شديد بالحق و bla bla bla لماذا سكت هو الآخر عن الشيعة و ضلالهم ..؟؟ ملاحظة عن فتوحات عمر الخرافية / حتى بفتوحاته التي تتفاخرون بها فشل فالبلاد التي فتحها شيعية و ليست سنية ..!

قلتُ : والرد على هذه المغالطات من وجوه .
فالأول : قالت المتمتعة بعَظَمَةِ لسانها العفن (الشيعة عندكم يا أهل السنة كفار مشركين ارتدوا عن الاسلام و لا داعي للتقية معنا أو المجاملة) فعليه يا شمطاء لماذا تقولون أهل السنة إخوتنا والوهابية ليسوا بإخوة لنا ؟!! ماهذا الجهل المتأصل في عقولكم إن كان لكم عقول ؟ وكذلك إذا كان أهل السنة يكفرونكم فلماذا أنتم غاضبين من الوهابية التكفيرية ؟!ونقول كل من يعتقد بأن القرآن زيد فيه ونقص وأن الصحابة كفار وأن أمهات المؤمنين وخاصة عائشة وحفصة وأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبلغ كما قال المقبور الكافر الكوميني فهو كافر ولا كرامة . لكن أنتم جهَال جهَال فمتى ما قامت الحجة عليكم وعلمت نفوسكم أن الحجة أقيمت عليكم وأبيتم إلا ضلالكم فعليكم السلام .وأضيف أن معمميكم كفار ولا كرامة

والثاني : قالت أن لكل إمام شيعة !! نعم كان لهم شيعة لكن خذلوهم وأفرحي لأنهم أجدادك يا متمتعة واعلمي أني سأمسح بك قاع بلاط الحمام ولا كرامة لك عندي .

والثالث : قالت أن ادعاءاتنا بأن الأئمة قالوا بخذلان شيعتهم لهم كاذبة !! انظري .
هذا الإمام علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول عنكم .
(( أما بعد، فإن الجهاد باب من أبواب الجنة فتحه الله لخاصة أوليائه وهو لباس التقوى ودرع الله الحصينة وجُنَّتُهُ الوثيقة فمن تركه رغبة عنه ألبسه الله ثوب الذل وشمله البلاء ودُيِّثَ بالصغار والقَمَاءة، وضرب على قلبه بالأسداد وأديل الحق منه بتضييع الجهاد وسيم الخسف، ومنع النصف. ألا وإني قد دعوتكم لقتال هؤلاء القوم ليلاً ونهاراً، وسراً وإعلاناً وقلت لكم اغزوهم قبل أن يغزوكم فوالله ما غزي قوم قط في عقر دارهم إلا ذلوا، فتواكلتم وتخاذلتم حتى شنت عليكم الغارات وملكت عليكم الأوطان. فيا عجباً! عجباً والله يميت القلب ويجلب الهم من اجتماع هؤلاء القوم على باطلهم وتفرقكم عن حقكم فقبحاً لكم وترحاً حين صرتم غرضاً يُرمى يُغار عليكم ولا تغيرون وتُغْزَوْن ولا تَغْزون، ويُعصى الله وترضون، فإذا أمرتكم بالسير إليهم في أيام الحر قلتم هذه حَماَرَّةُ القيْظ (شدة الحر) أمهلنا يسبخ عنا الحر وإذا أمرتكم بالسير إليهم في الشتاء قلتم هذه صَباَرَّةُ القُرِّ أمهلنا ينسلخ عنا البرد كل هذا فراراً من الحر والقر تفرون فأنتم والله من السيف أفر(!!)

ياأشباه الرجال ولا رجال (!!) حلوم الأطفال عقول ربات الحجال، لوددت أني لم أركم و لم أعرفكم معرفة، و الله جرت ندماً و أعقبت سدماً.... قاتلكم الله. لقد ملأتم قلبي قيْحاً، وشحنتم صدري غيظاً وجرعتموني نُغب التَّهام أنفاساً، وأفسدتم على رأيي بالعصيان والخذلان حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع و لكن لاعلم له بالحرب. و لكن لا رأي لمن لايطاع))
نهج البلاغة ص 88 ـ 91 مكتبة الألفين. أيضاً نهج البلاغة ـ ص 70،71 طبعة بيروت.

ويقول أيضاً عنكم

(( أيها الناس المجتمعة أبدانهم المتفرقة أهواؤهم! ما عزت دعوة من دعاكم و لا استراح قلب من قاساكم، كلامكم يُوهي الصُّمَّ الصِّلاب و فعلكم يطمع فيكم عدوكم، فإذا دعوتكم إلى المسير أبطأتم و تثاقلتم و قلتم كيت و كيت أعاليل بأضاليل. سألتموني التأخير دفاع ذي الدين المطول، فإذا جاء القتال قلتم حِيْدِي حَيَادِ (كلمة يقولها الهارب!). لا يمنع الضيم الذليل، و لا يدرك الحق إلا بالجد والصدق، فأي دار بعد داركم تمنعون؟ و مع أي إمام بعدي تقاتلون؟ المغرور و الله من غررتموه! و من فاز بكم فاز بالسهم الأخيب، ومن رمى بكم فقد رمى بأفوق ناصل. أصبحت و الله لا أصدق قولكم و لا أطمع في نصركم و لا أوعد العدو بكم! فرق الله بيني و بينكم، و أعقبني بكم من هو خير لي منكم، و أعقبكم مني من هو شر لكم مني! أما إنكم ستلقون بعدي ثلاثا:
ذلاً شاملاً، و سيفاً قاطعاً، و أثرة قبيحة يتخذها فيكم الظالمون سنة، فـتـبـكـي لذلك أعينكم و يدخل الفقر بيوتكم، و ستذكرون عند تلك المواطن فتودون أنكم رأيتموني و هرقتم دماءكم دوني، فلا يبعد الله إلا من ظلم. و الله! لوددت لو أني أقدر أن أصرفكم صرف الدينار بالدراهم عشرة منكم برجل من أهل الشام! فقام إليه رجل فقال يا أمير المؤمنين! أنا و إياك كما قال الأعشى:

عَلِقتُها عرَضَاً و عَلِقَت رجُلاً غيري و عَلِق أخرى غيرها الرجُلُ

و أنت أيها الرجل علقنا بحبك و علقت أنت بأهل الشام و علق أهل الشام بمعاوية.)) راجع نهج البلاغة ص (94 ـ 96).

وراجعي نهج البلاغة ففيه من التبرؤ منكم ما تطيب به أنفسكم

وهذا الحسن بن علي رضي الله عنه
(( أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي، والله لئن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي واومن به في أهلي، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي))!؟
الإحتجاج للطبرسي جـ2 ص (290).

وهذا الحسين رضي الله عنه

(( تبّاً لكم أيتها الجماعة وترحاً وبؤساً لكم حين استصرختمونا ولهين، فأصرخناكم موجفين، فشحذتم علينا سيفاً كان في أيدينا، وحمشتم علينا ناراً أضرمناها على عدوّكم وعدوّنا، فأصبحتم إلباً على أوليائكم، ويداً على أعدائكم من غير عدلً أفشوه فيكم، ولا أمل أصبح لكم فيهم، ولا ذنب كان منا إليكم، فهلا لكم الويلات إذ كرهتمونا والسيف مشيم، والجأش طامـن…)) المصدر السابق جـ2 ص (300).الاحتجاج ـالطبرسي

وهذا الباقر رحمه الله ورضي عنه

(( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !! رجال الكشي ص (179)

وهذا موسى بن جعفر

(( لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين (!!!!) و لو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد (!؟) و لو غربلتهم غربلة لم يبق منهم إلا ماكان لي انهم طالما اتكوا علـى الأرائك، فقالوا : نحن شيعة علي. إنما شيعة علي من صدق قوله فعله))

الروضة من الكافي جـ8 ص (191) تحت ( إنما شيعة علي من صدق قوله فعله ) رقم (290).

وعليه نقول تباً لكم ولمن سار على نهجكم يا أبناء بني المتعة


والثالث :تقول (لماذا لم يقوم الامام علي بن أبي طالب عليه السلام باستتابة الشيعة أو احراقهم أو قتلهم كما فعل مع هؤلاء المرتدين الزنادقة ؟) قلتُ ما الفرق بين المرتد والخائن الغادر ؟ وهل يسقط الحكم على الصنفان بدون برهان ؟ قاتل الله الجهل .

والرابع :تقول (لماذا سكت عنهم و كذلك الامامين الحسن و الحسين عليهم السلام ...؟؟) قلتُ : أنظري شهادتهم فيكم وأسقطيها على السؤال العفن هذا .

والخامس :تقول (و قال صادقا أنكم مسلمين و لستم مرتدين و لكنكم ضالين ( مثلا ) فلا يطبق عليكم حكم القتل ..)قلتُ : وكلنا نعلم أنكي أنتي أضل من حمار أهلك بلا شك ، صحيح أنتم ضالين لكن هل كل ضال يحرق ؟!!

والسادس : تقول (لماذا لم يقوم عمر بالقضاء على شيعة الامام علي ..إن كانوا على ضلال ..؟؟) قلتُ : اللهم أدم علينا نعمة العقل والدين ، هل رأيتم يا منصفين أن دينهم سياسي بحت ؟!! يا شمطاء ما حاجة الإمام علي رضي الله عنه بأنصار ؟ في وقتهم أي أبي بكر وعمر وعثمان ؟؟ ثم لو كان له أنصار فهم ثلاثة فقط ! الحسن والحسين وفاطمة رضي الله عنها .

والسابع : عمر بن الخطاب رضي الله عنه فتح بلادكم رغما عن أنوفكم وعندما فتحها كانت جعلها مسلمة تتبع القرآن وصحيح السنة وبعد زمن -وهو ما نحن عليه الآن- قامت دولتكم المغتصبة (إيران ) ثم لا تكذبي وتعممي بأن إيران كلها شيعية فالأحواز المحتل من قبل الصهيوشيعية و مناطق سنية كثيرة وحسبكم صفا ووصال والبرهان التي فضحت إيران في عقر دارها .


والحمد لله رب العالمين

كتبه/
مايهزك ريح

[مروض الرافض]

جزاك الله خير أخي .. وقوآك الله على عجوز المكنسه الشمطاء
فعلآَ كسرت جميع الاضلع .. واسقطتها من المكنسه وهي بالهواء ههههههههه

[مايهزك ريح]

هؤلاء قوم لا يعقلون ما نكتب ! ماذا عسانا أن نفعل بهم ؟

بارك الله فيك أخي الحبيب

[هشام السني]

بارك الله فيك أخي الفاضل سبحان الله هؤلاء المجوس لايكفون عن الكذب والتقية حتى في منتدياتهم العفنة والمليئة بشتى أنواع السب واللعن والقذف وغيره من الكلام الذي لايرضي الله ورسوله



ههههههههههههههههههههههههه
غادرت الى الحسينية بلارجعة

[الدردور]

بارك الله فيك اخي الفاضل

[الفجرالباسم قادم]

قَالَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ فِي " مِنْهَاجِ السُّنَّةِ ":
إِنَّ أَصْلَ كُلِّ فِتْنَةٍ وَبَلِيَّةٍ هُمُ الشِّيعَةُ وَ [مَنِ] انْضَوَى إِلَيْهِمْ، وَكَثِيرٌ مِنَ السُّيُوفِ الَّتِي سُلَّتْ فِي الْإِسْلَامِ إِنَّمَا كَانَتْ مِنْ جِهَتِهِمْ، وَعُلِمَ أَنَّ أَصْلَهُمْ وَمَادَّتَهُمْ مُنَافِقُونَ، اخْتَلَقُوا أَكَاذِيبَ، وَابْتَدَعُوا آرَاءً فَاسِدَةً، لِيُفْسِدُوا بِهَا دِينَ الْإِسْلَامِ، وَيَسْتَزِلُّوا بِهَا مَنْ لَيْسَ مَنْ أُولِي الْأَحْلَامِ، فَسَعَوْا فِي قَتْلِ عُثْمَانَ، وَهُوَ أَوَّلُ الْفِتَنِ ثُمَّ انْزَوَوْا إِلَى عَلِيٍّ، لَا حُبًّا فِيهِ وَلَا فِي أَهْلِ الْبَيْتِ، لَكِنْ لِيُقِيمُوا سُوقَ الْفِتْنَةِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ. منهاج السنة النبوية (6/ 370)

[مايهزك ريح]

هشام السني ،الدردور
وفيكم بارك الرحمن

الفجر الباسم قادم
ابن تيمية رحمه الله لم يدع جحر للرافضة إلا وأغلقه بالحجة والبرهان رحمة الله رحمة واسعة

[أبو خليل الحساوي]

قل لهذه المتمتعة بنت الضبع مناف الناجي ان عليهم جبان ورعديد لم بقتل قاتل زوجته

فهل سنتوقع من عليهم قتل الزنادقة؟

[مايهزك ريح]

وفقك الله أخي الكريم

[الدمشقية الصغيرة]

تقول الكربلائية

اقتباس: بل و أكثر من ذلك تنادون ليل نهار بأن عمر فاتح بلاد المجوس و عمر فاتح بلاد المجوس لماذا لم يقوم عمر بالقضاء على شيعة الامام علي ..إن كانوا على ضلال ..؟؟ لماذا لم يقوم بحملة على الشيعة الضالين ..؟؟ أليس هو أمير الكذا في عصره و كان شديد بالحق و bla bla bla لماذا سكت هو الآخر عن الشيعة و ضلالهم ..؟؟

هل كان هناك مايسمى بشيعه في عهد عمر رضي الله عنه وأخزاكم حتى يقتلهم؟
مصطلح شيعه إن لم تكن تعلم الكربلائية فقد ظهر بعد مقتل عثمان ذوالنورين رضي الله عنه أي بعد الفتنة بعد أن انقسم الناس بين علي ومعاوية رضي الله
عنهما وإن كان هناك شيعه وقت عمر فليت الكربلائية تذكرلنا اسما واحدا ان وجدت
حقدكم على أصحاب الرسول أعماكم لاحول ولاقوة إلا بالله
والله الرحمن المستعان على ماتصفون
عمر وابوبكر وعثمان ومعاوية أراد الله لهم الأجر وزيادة الحسنات
حتى بعد وفاتهم بشتمكم لهم فسبحان الله الذي رزقهم هذا الباب الكبير من الأجر
في الوقت الذي هم فيه أحياء عند ربهم يرزقون (الشهداء عمر وعثمان رضي الله عنهما)