العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 10-07-11, 03:56 AM   رقم المشاركة : 1
انوار الدوسري
عضو






انوار الدوسري غير متصل

انوار الدوسري is on a distinguished road


Post هدم قواعد دين الفرس والروافض


بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد الخلق والمرسلين محمد النبي العربي الأمي الكريم
سنستعرض بأسلوب مختصر افكار الشيعة عن الإمامة والعصمة إن شاء الله

يعتمد الشيعة الإثنا عشرية الإمامية أو الجعفرية كما يحبوا ان يسموا نفسهم على حديث الكساء
وهذا نصه

؛صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة-فضائل أهل بيت النبي رضوان الله عليهم
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكريا عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت قالت عائشة خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا "

ويعتقدون أن الآية الكريمة من سورة الأحزاب نزلت في أهل الكساء خاصة

لكن أولا سنستعرض الآيات الكريمة من سورة الأحزاب

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)

الآيات كلها في نساء النبي ومن يحتج بأن التطهير بصيغة التذكير فهو مخطئ لأن النبي مع أهل البيت ووجود الذكر يلغي صيغة التأنيث بدون شك

الآن النص واضح
لكن لنستعرض رأي علمائنا ومفسرينا
تفسير بن كثير رحمه الله
، وقوله تعالى: {إنما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً} نص في دخول أزواج النبي صلى اللّه عليه وسلم في أهل البيت ههنا، لأنهن سبب نزول هذه اللآية، وسبب النزول داخل فيه قولاً واحداً، روى ابن جرير عن عكرمة أنه كان ينادي في السوق: {إنما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً} نزلت في نساء النبي صلى اللّه عليه وسلم خاصة،

وفي لغتنا العربية هناك فرق بين أهل وآل
أهل الرجل هم أزواجه وأولاده
ونستدل على ذلك من كتاب الله عز وجل
هذه آية البشارة لزوج النبي إبراهيم عليه الصلاة والسلام
{قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد}

هود73

فمن كان أهل سيدنا إبراهيم؟
هل كان له ولد؟
ومن كانت الآية تقصد؟
طبعا زوج سيدنا إبراهيم سارة هي اهله
ولنستعرض آية اخرى
« فأنجيناه وأهله إلا إمرأته قدرناها من الغابرين »
النمل 57
وآية اخرى-
وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (9) إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آَنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آَتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى (10) - طه

وآية اخرى من سورة هود

قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ (81)

كل هذه الآيات تثبت أن الزوج من أهل بيت الرجل
ولنسأل أي معترض هل زوجك من أهل بيتك؟
هل أمك من أهل بيتك؟

هذا عن معنى كلمة أهل
أما كلمة آل فتعني أقارب الرجل
وآل بيت النبي هم أقاربه بدئا من بناته وأعمامه وأحفاده
وأولاد العم
وايضا الازواج من الآل

) قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ (58) إِلَّا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ (59) إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ (60) سورة الحجر

وأطلب من أي شيعي أن يستبدل كلمة اللهم صل على محمد وآل محمد بكلمة أهل محمد سيرفض
لأنه يعرف أن أهل محمد هم أزواجه وبناته فقط

طرحنا الموضوع من وجهة نظر القرءان والعقل والمنطق
لكن سنترك رأينا جانبا
ونتتبع تفكير الشيعة
هم يعتمدون على نص حديث الكساء أن أهل الكساء قد تم تطهيرهم
لكن لم يقتصروا على هذا
بل زعموا أن التطهير قد امتد للذرية
وبنوا على ذلك أوهام لا حصر لها
بل بنوا دين كامل
وفكرة الإثنا عشرية قد استمدوها من حديث للنبي عليه وعلى أهله وصحبه الصلاة والسلام
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن حصين عن جابر بن سمرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ح وحدثنا رفاعة بن الهيثم الواسطي واللفظ له حدثنا خالد يعني بن عبد الله الطحان عن حصين عن جابر بن سمرة قال دخلت مع أبي على النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة قال ثم تكلم بكلام خفي علي قال فقلت لأبي ما قال قال كلهم من قريش
صحيح مسلم-كتاب الإمارة

والحديث مروي بعدة روايات وأسانيد
وهناك أيضا لفظ أميرا بدلا من خليفة
لكنهم زادوا عليه جملة كلهم من بني هاشم
وهي كعادتهم في التدليس اللامحدود
والان نسأل
كم من أئمة الإثنا عشرية كان خليفة أو أميرا
فقط 2

علي والحسن رضي الله عنهما
فمادخل العشرة الباقين
هذا يسقط المذهب الاثناعشري ليصبح إثنا فقط بدون عشري

لكننا اتفقنا أننا سنفكر بتفكيرهم
قالوا أن التطهير لأهل الكساء وذريتهم
فسألنا
لماذا لم يتم تطهير ذرية علي بن أبي طالب رضوان الله عليه؟
بعد وفاة السيدة فاطمة بنت النبي رضوان الله عليها تزوج من العديد من النساء وأنجبن له جيش من البنين والبنات ومن يريد المراجعة
كشف الغمة في معرفة الأئمة لعلي الأربلي ج2 صفحات 66-67
وهو مرجع شيعي معتمد
سألنا هذا السؤال وكان الرد
أن التطهير فقط لذرية فاطمة
وبرغم أن هذه ليس إجابة مقنعة لأن التطهير على حسب كلامهم للذرية وعلي كبير أئمتهم
لكن مشينا معهم في المشوار
وسألناهم مجددا
لماذا لم يتم تطهير ذرية الحسن بن علي حيث انه شقيق الحسن ويمتاز أنه اكبر منه سنا
بعضهم قال أن للحسن ولد واحد مات ولم يرث الإمامة
طبعا هذا حكي لا أساس له من الصحة
لأن للحسن بن علي خمسة عشر ولدا ومن يريد المراجعة عليه أيضا ب
كشف الغمة في معرفة الأئمة ل علي الأربلي ج2 صفحات 192-199
وبعيدا عن من لا يعلم
نكرر سؤالنا
لماذا حرمت ذرية الحسن من الإمامة برغم أنه منصوص عليه في حديث الكساء وهو سيد بإعتراف السنة قبل الشيعة
قالوا أن التطهير لذرية الحسين لأن هذا أمر الله عز وجل
وكتبهم تنطق كرها وحقدا على الحسن بن علي



ذرية الحسن - رضي الله عنهم - لا يصلحون للإمامة ، و ليس أنهم منقرضيـــــــــــــــــــــن !!!


* بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء 25 صفحة 256 باب 9 : أن الأئمة من ذرية الحسين :

( علل الشرائع : أبي عن سعد عن أحمد وعبد الله ابني محمد بن عيسى عن أبيهما عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن مسكان عن عبد الرحيم القصير عن أبي جعفر ع قال : سألته عن قول الله عز وجل : " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله فيمن أنزلت ؟ قال : أنزلت في الإمرة إن هذه الآية جرت في الحسين بن علي ع وفي ولد الحسين من بعده فنحن أولى بالامر وبرسول الله من المؤمنين والمهاجرين . فقلت : لولد جعفر فيها نصيب ؟ قال : لا قال : فعددت عليه بطون بني عبد المطلب كل ذلك يقول : لا ونسيت ولد الحسن فدخلت عليه بعد ذلك فقلت : هل لولد الحسن فيها نصيب ؟ فقال : يا أبا عبد الرحمن ما لمحمدي فيها نصيب غيرنا )

* علل الشرائع للصدوق (381 هـ) الجزء1 صفحة 206 :

( أبى رحمه الله قال : حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد وعبد الله أبنى محمد ابن عيسى عن أبيهما عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله بن مسكان عن عبد الرحيم القصير عن أبي جعفر " ع " قال : سألته عن قول الله عز وجل ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولوا الأرحام بعضهم أولى بعض في كتاب الله ) فيمن نزلت ؟ قال نزلت في الإمرة أن هذه الآية جرت في الحسين بن علي وفي ولد الحسين من بعده فنحن أولى بالأمر وبرسول الله صلى الله عليه وآله من المؤمنين والمهاجرين فقلت لولد جعفر فيها نصيب ؟ قال : لا قال فعددت عليه بطون بني عبد المطلب كل ذلك يقول لا ونسيت ولد الحسن فدخلت عليه بعد ذلك فقلت هل لولد الحسن فيها نصيب فقال لا يا أبا عبد الرحمان ما لمحمدي فيها نصيب غيرنا . )

*************

سألنا مجددا
وما علاقة هذا بحيث الكساء؟
وبما أن حديث الكساء مطاط عند الشيعة جدا ويمكنه إستيعاب ذرية الحسين فقط دون ذرية الحسن
وبرغم ذلك بقينا معهم في المشوار
وطرحنا السؤال التالي
لقد كان عبد الله بن جعفر الصادق شقيقا لإسماعيل بن جعفر الصادق
وأمهما فاطمة بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
وهما حسب مفهوم الشيعة سيدان حسينيان من الطرفين
فلماذا حرم السيد عبد الله بن جعفر الإمامة بعد شقيقه إسماعيل الذي مات في حياة والده؟
وما علاقة كل هذا بحديث الكساء؟
قالوا أن الأمر لله يؤتي الملك من يشاء
قلنا إذن لا علاقة للتطهير بالموضوع
ثم أن الله قد آتى ملكه من شاء فعلا
إلى هنا لا إجابة البتة على أسئلتنا
لكن هناك من طرح موضوع جديد
قال أن التطهير لا علاقة له بحديث الكساء
بل التطهير من عهد النبي إبراهيم
وأتونا بهذه الآية
وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
سورة البقرة-124
قالوا أن التطهير منصوص عليه في كتاب الله
وأن الإمامة منصوص عليها بنص هذه الآية
لكنهم يتناسون أن أبي بكر وعمر وعثمان من بني عبد مناف وأنهم يلتقون مع النبي في الجدود في النسب
وطبعا كما هو معلوم
بني عبد مناف كلهم من نسل سيدنا النبي إسماعيل بن إبراهيم عليهم الصلاة والسلام
وبما أن الله قال أن ذرية إبراهيم فيها الإمامة
فخلافة أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية صحيحة تماما
وبما أن الله قال لا ينال عهدي الظالمين
وهم نالوها
فهذا يعني أنهم ليسوا ظالمين
وإلا فأي إعتراض تكذيب للآية المحكمة التي يحتجون بها
هذا جانب من الموضوع وفقنا الله للرد عليه
نأتي لجانب آخر
جانب فرضية الإمامة
قالوا أن الإمامة فرض إلهي
بل فرضوا على الله أن يعين للناس حجة
برغم أن الله سبحانه قال
رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيماً
سورة النساء-165
وبرغم هذا قالوا يجب على الله أن يعين لنا حجة بعد الرسل
سبحان الله
تكذيب صريح و إعتراض على آيات القرءان
ولا نعرف كيف يعاقبوا الله لأنه طوال مئات السنين لم يعين حجة طبقا لأوامرهم
المهم فرضوا موضوع الإمامة فرضا
وأضافوه لأركان الإسلام
بل وصل بهم لتحريف كتاب الله وإضافة نصوص وتأليف سورة إسمها سورة الولاية
وسورة سموها النورين
وطبعا أي قارئ مهما كانت ثقافته اللغوية سيضحك حتى يقع أرضا من شدة ركاكة اللغة والضعف البلاغي فيما أسموه سورة الولاية والنورين
وبرغم ذلك
نجد أن سيدنا علي بن أبي طالب قد اعتذر عن الخلافة في خطبة الشقشقية
و
يروي صاحب كتاب نهج البلاغة

أن الإمام علي كرم الله وجهه

إستعفى من الخلافة وقال دعوني والتمسوا غيري

صفحات

136

وأيضا صفحة 366 و 367

وأيضا صفحة 322

فكيف هي أمر رباني ويعتذر عنها علي بن أبي طالب؟
هذا بالضبط مثل من يعتذر عن الصلاة
ويقول لن أصلي سامحوني لا تعملوا حسابي
فهل يجوز الإعتراض على أمر إلهي؟

الموضوع الثاني
موضوع العصمة
هم يقولون أن أئمتهم الإثنا عشر معصومون
سنوافقهم جدلا
لكن علينا أولا أن نعرف معنى كلمة عصمة
العصمة ببساطة هي عدم الوقوع في الخطأ
والقول الواحد والعمل الواحد
والعصمة والخلاف لا يتفقان
وجود العصمة يذهب الخلاف
ووجود الخلاف يذهب العصمة
هذه مسلمات لا شك فيها
سنعرض بعض الأمثلة البسيطة لهذه العصمة المزعومة

علي بن أبي طالب حارب معاوية بن أبي سفيان في معركة صفين
ثم أتى الحسن بن علي فبايع معاوية بيعة صريحة وسلمه الخلافة

فمن فيهما على حق؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!
بعد حرب صفين كفر بنو عفير سيدنا معاوية وقالوا سكير منافق كافر زنديق حاشاه
ثم أتى الحسن بن علي رضي الله عنهما وبايع معاوية بدون حرب أو قطرة دماء واحدة عكس تصرف ابيه
وبرغم ان الحسن كان الخليفة وعنده 100 ألف من الشيعة يفدونه بدمائهم كما فعلوا مع أبيه في صفين
برغم هذا تنازل الحسن لعدو مبين هكذا
بدون حرب
فهل كانت بيعته لمعاوية على حق أم باطل
ومن فيهما على حق
الأب الذي حارب أم الإبن الذي بايع عدو أبيه وعدو آل البيت حسب قول الرافضة؟

وهذه بيعة الحسن لمعاوية رضي الله عنهما

ولما تنازل الحسن لمعاوية وصالحه ، نادى شيعة الحسين الذين قتلوا الحسين وغدروا به قائلاً :" ياأهل الكوفة : ذهلت نفسي عنكم لثلاث : مقتلكم لأبي ، وسلبكم ثقلي ، وطعنكم في بطني و إني قد بايعت معاوية فاسمعوا و أطيعوا ، فطعنه رجل من بني أسد في فخذه فشقه حتى بلغ العظم { كشف الغمة540، الإرشاد للمفيد190، الفصول المهمة 162، مروج الذهب للمسعودي 431:1} .



$$



قال المجلسي « عن سفيان قال: أتيت الحسن لما بايع معاوية فوجدته بفناء داره وعنده رهط من قومه فقلت له: السلام عليك يا مذل المؤمنين» 
(مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصبهاني ص44 تنزيه الأنبياء 169بحار الأنوار28/258 و44/57 و59 و62/237) 

ماعاذ الله من هذا الإفك
الحسن بن علي رضي الله عنه عند الرافضة=مذل المؤمنين حاشاه

جاء في كتاب الإحتجاج الجزء الثاني بعنوان: احتجاجه (ع) على من انكر عليه مصالحة معاوية ... 
ولو جد عليهم اعوانا ما هرب منهم، ولو وجدت انا اعوانا ما بايعتك يا معاوية. 




روى ابن ابى الحديد فى كتابه (شرح نهج البلاغه) عن ابى 
الفرج الاصفهانى عن سفيان بن ابى ليلى قال: (اتيت الحسن 
بن على حين بايع معاويه، فوجدته بفناء داره، وعنده رهط، 
فقلت: السلام عليك يا مذل المومنين. قال: عليك السلام يا 
سفيان. انزل فنزلت، فعقلت راحلتى ثم اتيته، فجلست اليه، 
فقال: كيف قلت يا سفيان؟ قلت: السلام عليك يا مذل 
المومنين. فقال: ما جر هذا منك الينا؟. فقلت: انت واللّه - بابى 
انت وامى - اذللت رقابنا حين اعطيت هذا الطاغيه البيعه، 
وسلمت الامر الى اللعين ابن اللعين ابن آكله الاكباد، ومعك 
مائه الف كلهم يموت دونك. وقد جمع اللّه عليك امر الناس. 


كتاب مقتل الحسين لأبي مخنف الأزدي صفحه 5 : 

فقال حسين: انالله وانا اليه راجعون ورحم الله معاوية وعظم لك الاجر...



كتاب الشهيد مسلم بن عقيل صفحة49 .....يقر الحسين إنه بايع معاوية:

قال أبو عبدالله عليه السلام سيد الشهداء : « إنا قد بايعنا وعاهدنا ولا سبيل إلى نقض بيعتنا »

عن زيد بن وهب الجهني قال لما طعن الحسن بن علي ع بالمدائن أتيته وهو متوجع فقلت ما ترى يا ابن رسول الله فإن الناس متحيرون فقال أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي والله لئن آخذ من معاوية عهدا أحقن به دمي وأومن به في أهلي خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني إليه سلما

فلما سمع معاوية أمر لكل منهم بمائة ألف درهم غير الحسن والحسين وابن جعفر فإنه أمر لكل واحد منهم بألف ألف درهم

******************
إن فاطمة رضي الله عنها لما طالبت فدك من أبي بكر امتنع أبو بكر أن يعطيها إيّاها فرجعت فاطمة عليها السلام وقد جرعها من الغيظ ما لم يوصف ومرضت وغضبت على عليّ لامتناعه عن مناصرته ومساعدته إيّاها وقالت:يا ابن أبي طالب!! اشتملت مشيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين بعد ما أهلكت شجعان الدهر وقاتلتهم والآن غلبت من هؤلاء--المخنثين--فهذا هو ابن أبي قحافة يأخذ مني فدك التي وهبها لي أبي جبراً وظلماً ويخاصمني ويحاججني ولا ينصرني أحد فليس لي ناصر ولا معين وليس لي شافع ولا وكيل فذهبت غاضبة ورجعت حزينة أذللت نفسي تأتي الذئاب وتذهب ولا تتحرك يا ليتني مـتّ قبل هذا وكنت نسياً منسياً إنما أشكو إلى أبي وأختصم إلى ربي 
كتاب حق اليقين للمجلسي بحث فدك صفحه203/204وكتاب الأمالي للطوسي ص295

نستفيد من هذا النص عدة نقاط
1 علي هو سبب مرض فاطمة وغضبها-ونحن طبعا لا نؤمن باكاذيب الرافضة لكن نلزمهم بكتبهم فقط
2 فاطمة تصفه بالجبن حاشاه
3 فاطمة اشتكت لله منه
4 علي في صف ابي بكر ضد فاطمة وهو فعلا ماحدث ولم يرد فدك ابدا حتى في فترة خلافته ولا هو ولا الحسن في خلافته
فمتى يردوها ان كانت حقهم
وكيف علي وفاطمة معصومان وهما ضد بعض في الرأي

*********
يروي الشيعة عن الامام جعفر الصادق مؤسس المذهب الجعفري حسب اعتقادهم
في كتاب كشف الغمة للاربلي
2/273
انه كان يقول مفتخرا
اولدني ابو بكر مرتين
لان نسبه ينتهي الى ابي بكر مرتين
الاول من والدته فاطمة بنت قاسم بن ابي بكر
الثاني الثاني عن طريق جدته لامه اسماء بنت عبد الرحمن ابن ابي بكر
التي هي فاطمة بنت قاسم بن محمد بن ابي بكر
ثم نجدهم بعدها يروون عنه روايات كاذبة في ذم جده ابي بكر
والسؤال هو
كيف يفتخر بجده من جهة ويطعن فيه من جهة اخرى
لو كان هذا كلام رجل سوقي لقلنا نعم
ولكن ليس من امام يعتبره الشيعة افقه واتقى اهل عصره وزمانه ولم يلزمه احد بمدح او بذم

الامام يناقض نفسه
اين العصمة في هذا؟!!!!!!!!!!!!!!
--*---*
نجد أنه في القرن السابع الهجري كتاب من عشرة مجلدات ضخمة

كتاب صاحبه العلامة الحليّ
الكتاب عنوانه بتنافي تماما مع دينهم
عنوان الكتاب
خلافات الشيعة
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
من أساسيات دين الشيعة القول بإتباع معصوم
وكما قلنا سابقا
عصمة وخلاف لا يتفقان
فكيف إذن نجد كتاب بهذا الضخامة يحكي عن خلافات الشيعة
وأين العصمة؟
!!!!!!!!!!
وأي معصوم يتبعون
وما الفرق بينهم وبين أهل السنة إذا هناك خلاف
هم يعترضون على أهل السنة أنهم يتبعون رسول الله
ويعترضوا على مذاهبنا الأربعة
وبرغم أن مذاهب أهل السنة أربعة
ومذهبهم واحد
إلا أن خلافاتهم تفوق خلافات مذاهب أهل السنة مجتمعين
وأساسا خلافات أهل السنة أبدا ليست في الأصول
كلها خلافات فرعية
لا تعارض أبدا كتاب الله
ولا تعارض حديث صحيح


واخيرا وليس باخر
ندعوا الله وايدينا للسماء ان يهدي عوام الشيعة ويباعد بينهم وبين لصوص الاخماس والاعراض كما باعد بين المشرق والمغرب



ولاتنسون اخينا :badrr313 من صالح دعائكم هو من اقام هذا البحث المبارك ...اسأل الله ان ينفع به ..







التوقيع :
نصيحه لكل شيعي يشاهد هذا المقطع :)

http://www.youtube.com/watch?v=EXzivCEKS18
من مواضيعي في المنتدى
»» شرح الشيخ عثمان الخميس لمختصر منهاج السنة النبوية لشيخ الاسلام ابن تيمية
»» تكفون ردو علي بخصوص المتعة لدى الشيعه ضروري ارجوكم
»» هدم قواعد دين الفرس والروافض
»» اختراق رافضي ويبيع دينة ومعتقداتة من اجل ارجاع ايميلة !
 
قديم 19-07-11, 11:21 AM   رقم المشاركة : 2
هدوش الدوسري
مشترك جديد






هدوش الدوسري غير متصل

هدوش الدوسري is on a distinguished road


جزيتي خيرا ... وجزا الله اخينا بدر خير الجزاء وكتب الله ذالك بميزان حسانته ..







 
قديم 19-07-11, 02:05 PM   رقم المشاركة : 3
مروض الرافض
عضو نشيط







مروض الرافض غير متصل

مروض الرافض is on a distinguished road


جزاك الله خير ..أخــتي الفاضــله







التوقيع :
.


.


.
سأحمل روحي على راحتي .......و أمضي بها في مهاوي الردى
فـــــاما حياة تسر الصديق.........و اما ممات يغيظ العدى
,,

!!

سبحان الله وبحمده ... سبحان الله العظيم

الدعاء .. الدعاء
.

.



من مواضيعي في المنتدى
»» *من خــــرافــــات الـــروافــض !! ضب يلقي خطبة..
»» كيف تدعو شيعيا ؟ / كتب قيمه
»» صورة المهدي عج عج
»» ساطووور ( يا حسين )
»» رافضي يقول اتشرف بأكل الغائط حق المعصوم ههه
 
قديم 19-07-11, 03:59 PM   رقم المشاركة : 4
الصقار الحر
عضو ماسي






الصقار الحر غير متصل

الصقار الحر is on a distinguished road


بارك الله فيك






 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:38 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "