صفعة /المرجع بشير النجفي يثبت صحبة أبي بكر للنبي صلى الله عليه وسلم في الغار ( صورة )

[تقي الدين السني]

الحمدُ لله رب العالمين

بينما كنتُ أصول وأجول في مواقع ( مزابل ) الرافضة وجدتُ هذا الشيء الذي يثبت فيه المرجع الشيعي المعروف " بشير النجفي " وكان قد إستضافهُ الموقع الرافضي " يارب حسين " وكان قد سؤال عن حقيقة صحبة أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنهُ للنبي صلى الله عليه وسلم في الغار , فرغم أن الرافضي أسهب في الكذب إلا أنهُ في نفس الوقت أثبت صحبة أبي بكر للنبي صلى الله عليه وسلم في الغار , فرضي الله تعالى عن أبي بكر الصديق ولعن أعداءهُ .

السؤال :

السلام عليكم مولانا المرجع الكبير بشير النجفي دام ظلكم الشريف وعظم الله لكم الأجر بمصاب سيدنا الحسين بن علي عليهم السلام .ما قولكم دام ظلكم الشريف في وجود أبي بكر في الغار مع الرسول خصوصاً وأن البعض ذهب إلى عدم وجوده وعدم هجرته مع النبي الأعظم مثل سيرة ابن هشام ؟ والسلام عليكم .

الجواب :

بسمه سبحانه

ما نقلت عن سيرة ابن هشام هو أحد الأقوال في موضوع أبي بكر ، إلا أن المشهور في كتب المسلمين أنه كان معه صلى الله عليه وآله وسلم في الغار، ولكن ينبغي أن نعلم أن وجوده مع النبي سعياً منه في الهرب عن مكة ، وقد ورد أنه كان يسعى فيه قبل أن يسمح للنبي بالخروج إلى المدينة ، وليس في ذلك كله أي شرف أو كرامة ، فإن الكرامة والفضل والكمال لذلك البطل الإسلامي الأوحد بعد النبي علي ابن ابي طالب عليه السلام حين فداه بنفسه وبات على فراشه ، وخضع لهذا المعنى وهو يشكر الله سبحانه أن جعله فداء للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ليدفع عنه الضيق والقتل كما فعل والده من قبل أبو طالب سلام الله عليه .

وأما الآية التي تحكي عن ما حدث في الغار فهي تدل على أن أبا بكر كان مصراً ومتمادياً في الحزن على شيء فاته، (فإن الحزن إنما يكون على فقد شيء مرغوب ومحبوب ، كما أن الخوف يكون عن توقع أمر غير مرغوب) والرسول كان يأمره بإصرار بترك الحزن ، تأمل في قوله تعالى {إذ يقول لصاحبه لا تحزن} تعرف ما أشرت إليه .

قلتُ : وكما نرى فإن المرجع الشيعي بشير النجفي أسهب في الكذب الذي لا حاجة لنا بهِ في ردهِ بعدما قال : " إلا أن المشهور في كتب المسلمين أنهُ كان معه صلى الله عليه وسلم " وبقية الكلام فإن إستنادهُ على مثل هذه السخافات لا يمكنُ الإعتماد عليه في الكلام , ولكن بما أن مرجع الشيعة أثبت صحبة أبي بكر الصديق للنبي صلى الله عليه وسلم فهذا يعودُ بالنقمة على قلوب القوم والله الموفق , ولا يحتاجُ من مرجع الرافضة أن يقول ما يقول بعد إثبات الصحبة , فكل هذا كذب وهراء والله تعالى المستعان .

http://www.ansarweb.net/artman2/publish/73/article_3191.php




كتبهُ /

تقي الدين السني

عاملهُ الله تعالى وأهلُ بيتهِ والمسلمين بلطفهِ .

[mmq]

وتتوالى الصفعات على خفافيش البصائر ولكن من ينتبه قال ابن القيم رحمه الله : نور الحقّ أضوء من نور الشمس فيحقّ لخفافيش البصائر أن تعشوا عنه

بارك الله فيكم أخي تقي الدين يرفع رفع الله قدركم

[مايهزك ريح]

رفع الله قدرك
مهما حاولوا إنكار صحبة الصديق فلن يستطيعوا فتكذيبهم لصحبته تكذيب لنص القرآن الكريم

[محمد يحي]

بارك الله فيك اخي تقي الدين على هذا الموضوع.
معلومة صغيرة من أخوكم ، عندنا في لبنان يفسر بعض الروافض قول الله تعالى " لا تحزن ان الله معنا".
أن ابا بكر كان يمسك بعصاة و يضرب بها على الارض في الغار كي يسمع المشركون الصوت فيدخلون الغار و يقتلون الرسول !

[M.Noman]

انكروا ام لم ينكروا,,,فليس لهؤلاء نصيب في الاسلام اصلا

[غدا نلتقي]

بارك فيك أستاذنا :تقي الدين السني

ولقد ترك الصديق رضي الله عنه للرافضة الأقوال وفاز بالأفعال.
التي جعلته رفيقا لنبي الأمة في هجرية.
وخليفة له بعد وفاته في أمته .
وجارا له بعد وفاته في تربته .
ولذلك فكلام الرافضة مجرد كلام في كلام في كلام ويعلم كل رافضي وصاحب عمامة في قرارة نفسه أنه أكذب خلق الله وأنه ينكر الحق ويجادل بالباطل ولكن ماذا يفعل الرافضي ومذهبه البغيض لاطريق له سوى الكذب والدجل والافتراء .
يابني رفضون :
ألا تستحون من الكذب والدجل والتحريف !
ألا تستحون من إنكار الحق .

[تقي الدين السني]

ما شاء الله تبارك الله جزاكم الله كل خير يا أحبة , ونفع بكم فشهد شاهدٌ من أهلها .

[آملة البغدادية]

بارك الله فيك على الشهادة من أحد كبراءهم الروافض ز

من تفسير المعصوم الإمام العسكري رضي الله عنه

أقرأوا التفسير كيف أنه واضح من كتابة مفتري على لسان الإمام أرادها دليل لنفاق الصديق رضي الله عنه ولكن لم يفلح لتكلفه وحقده الواضح فالإمام لا ينكر فضل الصديق لأنه يتبع النبي صلى الله عليه وسلم الذي أقر بمساندته .

تفسير الإمام العسكري

قصة ليلة المبيت :

هذه وصية رسول الله صلى الله عليه وآله لكل أصحابه ، وبها أوصى حين صار إلى الغار.
فان الله تعالى قد أوحى إليه : يا محمد إن العلي الاعلى يقرأ عليك السلام، ويقول لك : إن أبا جهل والملا من قريش قد دبروا يريدون قتلك ، وآمرك أن تبيت عليا في موضعك ، وقال لك : إن منزلته منزلة إسماعيل ( 5 ) الذبيح من إبراهيم الخليل يجعل نفسه لنفسك فداءا ، وروحه لروحك وقاءا ، وآمرك ( 6 ) أن تستصحب أبا بكر ،

فانه إن ( 1 ) آنسك وساعدك ووازرك وثبت على مايعاهدك ويعاقدك ، كان في الجنة من رفقائك ، وفي غرفاتها من خلصائك.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام : أرضيت أن اطلب فلا اوجد وتوجد ، فلعله أن يبادر اليك الجهال فيقتلوك؟
قال : بلى يا رسول الله رضيت أن تكون روحي لروحك وقاءا ، ونفسي لنفسك

فداءا ، بل قد رضيت أن تكون روحي ونفسي فداءا لاخ لك أو قريب أو لبعض الحيوانات تمتهنها ( 1 ) وهل أحب الحياة إلا لخدمتك ( 2 ) والتصرف بين أمرك ونهيك ولمحبة أوليائك ، ونصرة أصفيائك ، ومجاهدة أعدائك؟

لو لا ذلك لما أحببت أن أعيش في هذه الدنيا ساعة واحدة.
فأقبل رسول الله صلى الله عليه وآله على علي عليه السلام وقال له : يا أبا حسن قد قرأ علي كلامك هذا الموكلون باللوح المحفوظ ، وقرأوا علي ما أعد الله ـ به ـ لك من ثوابه في دار القرار مالم يسمع بمثله السامعون ، ولا أرى مثله الراؤون ، ولا خطر مثله ببال المتفكرين.
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله لابى بكر : أرضيت أن تكون معي يا أبابكر تطلب كما اطلب ، وتعرف بأنك أنت الذي تحملني على ماأدعيه ، فتحمل عني أنواع العذاب؟
قال أبوبكر : يا رسول الله أما أنا لو عشت عمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل علي موت مريح ، ولا فرج متيح ( 3 ) وكان في ذلك محبتك لكان ذلك أحب إلي من أن أتنعم فيها وأنا مالك لجميع ممالك ( 4 ) ملوكها في مخالفتك ، وهل أنا ( 5 ) ومالي وولدي إلا فداؤك ؟

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : لا جرم إن ( 1 ) اطلع الله على قلبك ووجد ما فيه موافقا لما جرى على لسانك ، جعلك مني بمنزلة السمع والبصر والرأس من الجسد، وبمنزلة الروح من البدن ، كعلي الذي هو مني كذلك ، وعلي فوق ذلك لزيادة فضائله وشريف خصاله.

يا أبابكر إن من عاهد الله ثم لم ينكث ولم يغير ، ولم يبدل ولم يحسد من قد أبانه ( 2 ) الله بالتفضيل فهو معنا في الرفيق الاعلى ، وإذا أنت مضيت على طريقة يحبها منك ربك ، ولم تتبعها بما يسخطه ، ووافيته بها إذا بعثك بين يديه ، كنت لولاية الله مستحقا ، ولمرافقتنا في تلك الجنان مستوجبا.
انظر أبابكر فنظر في آفاق السماء ، فرأى أملاكا من نار على أفراس من نار ، بأيديهم رماح من نار ، كل ينادي : يا محمد مرنا بأمرك في ـ أعدائك و ـ مخالفيك نطحطحهم.
ثم قال : تسمع على الارض . فتسمع فاذا هي تنادي : يا محمد مرني بأمرك في أعدائك أمتثل أمرك.
ثم قال : تسمع على الجبال ، فتسمعها تنادي : يا محمد مرنا بأمرك في أعدائك نهلكهم.
ثم قال : تسمع على البحار ، فاحضرت البحار بحضرته ، وصاحت أمواجها تنادي ( 3 ) : يا محمد مرنا بأمرك في أعدائك نمتثله.
ثم سمع السماء والارض والجبال والبحار كل يقول : ـ يا محمد ـ ( 4 ) ما أمرك ربك بدخول الغار لعجزك عن الكفار ، ولكن إمتحانا وابتلاءا ليتخلص ( 5 ) الخبيث من

الطيب من عباده وإمائه بأناتك ( 1 ) وصبرك وحلمك عنهم.

يا محمد من وفى بعهدك فهو من رفقائك في الجنان ، ومن نكث فعلى نفسه ينكث وهو من قرناء إبليس اللعين في طبقات النيران.

[سبايدر]

اخي تقي الدين
الرجاء نسخ المشاركه الاولى من موضوعك الى قسم
كتب ووثائق منتدى الحوار مع الاثني عشرية

للفائده !!!

[الدمشقية الصغيرة]

يا ترى لمن البطولة الحقة
من خرج مع الرسول والمشركون يطاردونهم وهناك جائزة لمن يأتي به
وهو لايعلم الغيب

أم من نام في فراش النبي وهو يعلم الغيب ويعلم أنه لن يتضرر بنومه ؟

اللهم إنا نستغفرك مما يدعية هؤلاء
ونترضى على أصحاب نبيك ابابكر وعلي رضي الله عنهما
ونشهد لهما بالصحبة والكرامة والبطولة
اللهم إن كان كذبهم على أبابكر وعلي يُغضبك
فأرنا علامة غضبك على هذا المرجع بشير النجفي