من يدعوني لأبصر الحق؟؟؟؟

[أبو حفصة المديني]

بسم الله و كفى و صلاة و سلام دائمين على خير من اصطفى و على آله و صحبه و من لاثره اقتفى
أما بعد
السلام عليكم و رحمة الله و بكراته
اما بعد
الموضوع كما في العنوان
أريد ان يدعوني أحد الزملاء الاثني عشرية لدينه فلعلي أجد فيه حقا فأتبعه و لست اظنهم يبخلون علينا ببيان الحق الذي يعتقدونه و ربما أكون منكم و أعتقد بما تعتقدون
و شرطي الوحيد أن يدعوني إلى ما يجب علي اعتقاده معتقدا معتقدا بأدلته فلا ننتقل من معتقد لغيره إلا بالفراغ منه
في انتظار من يدعوني للحق الذي عنده

[محب المعرفه]

ممكن اعطيك واحدة وتكمل بعدها
اعلم ان العلماء ورثة الانبياء وان الائمة افضل من انبياء بني اسرائيل

[سالم السهلي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب المعرفه     ممكن اعطيك واحدة وتكمل بعدها اعلم ان العلماء ورثة الانبياء وان الائمة افضل من انبياء بني اسرائيل

من هم العلماء المعتبرين عندكم ؟

[محب المعرفه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين واضح ياعيوني     من هم العلماء المعتبرين عندكم ؟

الائمة فقط اهل العصمة

[أبو حفصة المديني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب المعرفه     ممكن اعطيك واحدة وتكمل بعدها اعلم ان العلماء ورثة الانبياء وان الائمة افضل من انبياء بني اسرائيل

في الحقيقة موضوعي ليس للتهريج
فإن كان لديك ما تدعوني إليه فعلى الرحب و السعة و ستلقى مني كل كلام طيب أما غير ذلك فيمكنك التهريج في مكان آخر

[محب المعرفه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حفصة الفاطمي     في الحقيقة موضوعي ليس للتهريج فإن كان لديك ما تدعوني إليه فعلى الرحب و السعة و ستلقى مني كل كلام طيب أما غير ذلك فيمكنك التهريج في مكان آخر

هو ماقلته
عند السنة العلماء ورثة الانبياء وعند الرافضة الائمة لهم العصمة
هذا كل مافي الامر
ان بقيت على سنيتك لابد وان تعتقد ان العلماء ورثة الانبياء وان ترفضت لابد وان تعتقد ان الائمة لهم العصمة
العصمة للائمة هل لديك اعتراض عليها هنا

[شــيــعــي]

1- صحيح البخاري : في الجزء الرابع في كتاب الأحكام في باب جعله قبل باب إخراج الخصوم ، و أهل الريب من البيوت بعد المعرفة (صفحة 175 طبعة مصر سنة 1355 هجري ) ، حدَّثني محمد بن المثنى حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال : سمعت النبي (ص) يقول : " يكون اثنا عشر أميراً فقال كلمة لم أسمعها فقال أبى : انه يقول :" كلهم من قريش ".

2- صحيح الترمذي : ( صفحة 45 الجزء الثاني طبعة دهلى سنة 1342 هجري ) في باب ما جاء في الخلفاء حدثنا أبو كريب ناعمر بن عبيد عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال : قال رسول الله (ص) " يكون من بعدي اثنا عشر أميراً ثم تكلم بشيء لم أفهمه فسألت الذي يليني فقال : قال : كلهم من قريش (قال الترمذي) هذا حديث حسن صحيح ، و قد روي من غير وجه جابر بن سمرة حدثنا أبو كريب ناعمر بن عبيد عن أبيه عن أبى بكر بن أبى موسى عن جابر بن سمرة عن النبي (ص) مثل هذا الحديث .

هذا حديث في كتبكم يدل على امامة المعصومين

والآن الأدلة العقلية :

1 - الدليل الأول : يقول العلامة الحلي في كتابه الألفين : الممكنات تحتاج في وجودها وعدمها إلى علة ليست من جنسها إذ لو كانت من جنسها لاحتاجت إلى علة أخرى واجبة غير ممكنة ، كذلك الخطأ من البشر ممكن فإذا أردنا رفع الخطأ الممكن يجب أن نرجع إلى المجرد من الخطأ وهو المعصوم ، ولا يمكن افتراض عدم عصمته لأدائه إلى التسلسل أو الدور أما التسلسل فإن الإمام إذا لم يكن معصوما احتاج إلى إمام آخر لأن العلة المحوجة إلى نصبه هي جواز الخطأ على الرعية ، فلو جاز عليه الخطأ لاحتاج إلى إمام آخر فإن كان معصوما وإلا لزم التسلسل ، وأما الدور فلحاجة الإمام إذا لم يكن معصوما للرعية لترده إلى الصواب مع حاجة الرعية للاقتداء به.

2 - الدليل الثاني : يقول الشيعة إن مفهوم الإمام يتضمن معنى العصمة لأن الإمام لغة هو المؤتم به : كالرداء اسم لما يرتدى به ، فلو جاز عليه الذنب فحال إقدامه على الذنب إما أن يقتدى به أو لا ، فإن كان الأول كان الأول كان الله تعالى قد أمر بالذنب وهذا محال ، وإن كان الثاني - خرج الإمام عن كونه إماما فيستحيل رفع التناقض بين وجوب كونه مؤتما به وبين وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا بتصور أن العصمة متضمنة في مفهوم الإمام ولازمة لوجوده

3 - الدليل الثالث : الإمام حجة الله في تبليغ الشرع للعباد وهو لا يقرب العباد من الطاعة ويبعدهم عن المعصية من حيث كونه إنسانا ، ولا من حيث سلطته فإن بعض الرؤساء الذين ادعو الإمامة كانوا فجرة لا يصح الاقتداء بهم فإذا أمروا بطاعة الله كانوا مصداق قوله تعالى : * ( أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ ) * 44 / البقرة .

وفي مثل هذه الحالات لا يثق المكلف بقولهم وله عذره ، فثبت أن تقريب الناس من طاعة الله لا من حيث كون الإمام إماما ، وإنما من حيث كونه معصوما حيث لا يكون للناس عذر عصيانه تصديقا لقوله تعالى : * ( لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ) * الآية / 165 من سورة النساء ، والأئمة حجج الله كالرسل سواء بسواء لأن الإمام منصوب من قبل الله تعالى لهداية البشر

الأدلة النقلية على عصمة الإمام :

أ - قال الله تعالى في سورة البقرة : الآية / 124 لنبيه إبراهيم : * ( إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ) * دلت هذه الآية على العصمة لأن المذنب ظالم ولم لنفسه لقوله تعالى : * ( فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ ) * 32 / فاطر .

ب - قال الله تعالى : * ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ ) * الآية / 49 من سورة النساء ، والدليل فيها : أن أولي الأمر الواجب طاعتهم يجب أن تكون أوامرهم موافقة لأحكام الله تعالى لتجب لهم هذه الطاعة ولا يتسنى هذا إلا بعصمتهم إذ لو وقع الخطأ منهم لوجب الإنكار عليهم وذلك ينافي أمر الله بالطاعة لهم

[محبة الرسول الكريم]

تقصد ائمة الشيعه المعاصرين ؟؟؟

[لؤلؤ منثور]

على فكرة الائمة هم اهل البيت اذا ماكنتو تعرفو هذا الشى والعلماء الشيعة ما نسميهم ائمة نسميهم شيوخ

[محب المعرفه]

لابد من وجود ادلة كثير للقول بالعصمة ومنها ادلتكم هذه

علي افضل من الحسن والحسين
صحيح
علي افضل من الامام المهدي
الامام المهدي افضل من عيسى لان عيسى لا يتفدم عليه في الصلاة
وتنبه هنا لمسائل التفضيل فاهل السنة يعتقدون ان من يمشي في الامام هو الافضل واوردوا حديثا عن ابو الدرداء في هذا فارجع اليهم
اذا هنا عيسى يؤمه المهدي ويتقدم عليه لانه الافضل كما قال السنة ان ابو بكر الافضل لانه ام الصحابة في مرض رسول الله

والمهدي نعلم انه الامام الثاني عشر
وعلي افضل منه
الامام علي افضل من الامام المهدي الذي هو افضل من عيسى
اذا اكمل
الامام علي افضل من ______