من جحد صاحب الزمان فكأنما جحد رسول الله صلى الله عليه وسلم !

[مايهزك ريح]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


كما يقول المتخصصون في الكافي

جاء في كافيهم أبو دقيقة الرواية التالية :d


محمد بن علي بن معمر، عن محمد بن علي بن عكاية التميمي، عن الحسين بن النضر الفهري، عن أبي عمرو الاوزاعي، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن يزيد قال: دخلت على أبى جعفر (عليه السلام) فقلت: يا ابن رسول الله قد أرمضني (1) اختلاف الشيعة في مذاهبها فقال: يا جابر ألم أقفك على معنى اختلافهم من أين اختلفوا ومن أي جهة تفرقوا؟ قلت: بلى يا ابن رسول الله قال: فلا تختلف إذا اختلفوا يا جابر إن الجاحد لصاحب الزمان كالجاحد لرسول الله (صلى الله عليه وآله) في أيامه،.........إلخ


الكافي للكليني ج8 ص18


من جهتي أنا أقول
أنا أجحد إمامة صاحب الزمان ولا اعترف به واشتمه هو وامه ليل نهار !
فهل أكون جاحدا للرسول صلى الله عليه وسلم ؟

وتلاحظون أخوتي أن مؤلف الرواية لم يقل نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وإنما قال (جاحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم)!

[قبس1425]

السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الزميل مايهزك ريح :
.............................. من جهتي أنا أقول .... أنا أجحد إمامة صاحب الزمان ولا اعترف به واشتمه هو وامه ليل نهار !................. فهل أكون جاحدا للرسول صلى الله عليه وسلم ؟

الجواب :
.......... قال تعالى { وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ }

أيها الزميل أنت تسأل هل أنت جاحدا للرسول صلى الله عليه و آله ، أم لا .

و جواب هذا السؤال لا يعرفه إلا الله و أنت ، تدري لماذا ، لأن معرفة جوابه متوقفة على مدى معرفتك إلى هذه الآية

و مدى معرفتك إلى معنى الجحود .

أيها الزميل الجحود لا يكون إلا مع اليقين ، فإذا لم يكن هناك يقين فلا يكون هناك جحود .

فليس كل إنكار هو جحود .

فإذا أردنا أن نعرف هل أنت جاحدا لصاحب الزمان أم لا ، علينا أن نعرف هل أنت تعترف بأن صاحب الزمان قد أوصى به النبي صلى الله عليه و آله ، وهذا قد ثبت عندك من خلال الروايات الصحيحة عندك ، و أنك لا يوجد عنك أي شك بأنه خليفة النبي صلى الله عليه و آله في هذا الزمان ( أي أن قلبك قد استيقن بذلك ).

و لكنك مع كل هذا لا تعترف به .

فإذا كنت كذلك فأنت جاحدا ، أما إذا كنت غير ذلك فأنت قد تكون منكرا لعدم تصديقك أو تكون جاهلا بالروايات أو صحتها .

لاحظ أن أن الله تعالى قال عن الجحود { وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا } لاحظ قوله تعالى { ظُلْمًا }

فها أنت تريد من جحودك أن تظلم ، يعني أنك مصدق و مع ذلك تنكر .

[البـريكي]

طيب ... جميل ان تفرق بين الجحود والانكار ..
ولكن هناك روايات كثيرة ... ونعطيك خلاصة ذلك
اقرأ مايقول ابن باويه - الصدوق -
( واعتقادنا فيمن جحد إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
والأئمة من بعده عليهم السلام أنه كمن جحد نبوة جميع الأنبياء
واعتقادنا في من أقر بأمير المؤمنين وأنكر واحداً من بعده من الأئمة
أنه بمنزلة من أقر بجميع الأنبياء وأنكر نبوة محمد صلى الله عليه وآله )
رسالة الاعتقادات ص 103

[هادم لذات المجوس]

من تقصد بامام الزمان هل هو هذا


انا جاحد به

[سني من السلطنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هادم لذات المجوس     من تقصد بامام الزمان هل هو هذا انا جاحد به

عجّل الله فرجه لنركب فوقه ...

[مايهزك ريح]

لست مصدقا
لست معترفا
لست موقنا
لست معترفا
بأن هناك شخص اسمه محمد بن الحسن العسكري

ومن قال بأنه موجود فإما هو جاهل أو ملحوس دماغه

اقتباس: فإذا أردنا أن نعرف هل أنت جاحدا لصاحب الزمان أم لا ، علينا أن نعرف هل أنت تعترف بأن صاحب الزمان قد أوصى به النبي صلى الله عليه و آله ، وهذا قد ثبت عندك من خلال الروايات الصحيحة عندك ، و أنك لا يوجد عنك أي شك بأنه خليفة النبي صلى الله عليه و آله في هذا الزمان ( أي أن قلبك قد استيقن بذلك ).

يا فهيم ذاك مهديك
وليس مهدينا

وموضوعي عن مهديك أنت وليس مهدينا ! فانتبه

[الجودي=1]

الإمام المهدي عَلَيْهِ السَّلَام

هو الإمام الثاني عشر من أئمة أهل البيت الأوصياء عَلَيْهِمُ السَّلَامُ، اسمه اسم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ، وسيخرج في الوقت الذي يأذن الله له بالخروج فيه وسيملأ الأرض قسطًا وعدلاً بعد أن ملئت جورًا وظلمًا، وهو النعمة الباطنة المذكورة في قوله تعالى{أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ}[لقمان: 20]، والإيمان به واجب، وإنكاره إنكار للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ، يدل على ذلك الأدلة التالية:
1-ما روي عن عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم يَقُولُ "الْمَهْدِىُّ مِنْ عِتْرَتِى مِنْ وَلَدِ فَاطِمَةَ"([1]).
2- ما روي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم "لاَ تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِى يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِى"([2]).
3- ما روي عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم "الْمَهْدِىُّ مِنِّى أَجْلَى الْجَبْهَةِ أَقْنَى الأَنْفِ يَمْلأُ الأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُلْمًا يَمْلِكُ سَبْعَ سِنِينَ"([3]).

([1]) رواه أبو داود.
([2]) رواه الترمذي وقَالَ: وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ..
([3]) رواه أبو داود.

[مايهزك ريح]

يا المكرم الجودي=1

هل قرأت الموضوع ؟

[رهين الفكر]

بالنسبة للمهدي فهو اولا من ولد الحسن وليس من ولد الحسين رضي الله عنهما

والامر الاخر فكما جاء في الكثير من الروايات فإسم ابيه يواطئ اسم ابي الرسول صلى الله عليه وسلم


فعلى هذا لا يكون المهدي الحقيقي هو مهدي الرافضة المزعوم ،،، لان مهدي الرافضة الذي يزعمونه إنما هو من ولد الحسين وليس من ولد الحسن ،،، ولان اسمه ابيه ايضا لا يواطئ اسم ابي رسول الله صلى الله عليه وسلم

[قبس1425]

السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

::: يقول الزميل مايهزك ريح :-
.............................. لست مصدقا ...... لست معترفا...... لست موقنا...... لست معترفا
بأن هناك شخص اسمه محمد بن الحسن العسكري .... ومن قال بأنه موجود فإما هو جاهل أو ملحوس دماغه
::: ثم يقول :- يا فهيم ذاك مهديك ..... وليس مهدينا ....... وموضوعي عن مهديك أنت وليس مهدينا ! فانتبه

الجواب :
.......... أيها الزميل و أيها الزملاء .
من الواضح أنك لا تعرف معنى الجحود هذا أولاً ، و ثانياً أنت تعترف بأنك لست مصدقا و لست موقنا .

فكيف تكون منكراً ؟؟؟ !!!!!!!!!!!!!

لقد قلت لك بأن الجحود لا يكون إلا مع اليقين ، أي أنه لا يكون إلا مع التصديق كما يقول تعالى { وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ } يعني لا تكون منكرا إلا إذا كنت مصدقا بوجود إمام و متأكدا ومتيقنا و لكن تكابر و تنكر .
في هذه الحالة تكون جاحدا. و لكنك تقول لست مصدقا و لست موقنا .

فكيف تجحد شيء أنت أصلا لست مصدقا و لا موقنا به !!!

الجحود لا يكون غلا مع اليقين ، يعني لما أكون انا أمامك ، و تقول بأنني لست أمامك عنادا هذا هو الجحود .

مثلاً : الذين شاهدوا النبي صلى الله عليه و آله ، و شاهدوا المعجزات و صدقوا بأنه نبي و استيقنوا من ذلك ، ثم أنهم لم يعترفوا بنبوته . أولئك يصدق عليهم الجحود لذلك قال عنهم تعالى { وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ } يعني مع يقينهم بوجود الآيات لا يعترفون بها ، فيصدق عليهم الجحود .

أما لو جاء أحد اليوم من غابات الصين و هو لم تثبت عنده نبوة النبي صلى الله عليه و آله و لم يستيقن من ذلك ، ثم أنه قال بأنه يجحد نبوته ، فإننا نقول له كما قلنا لك بأن الجحود لا يكون إلا مع التصديق و ليقين ، أي أنه لا يصد عليه معنى الجحود .

لأن هذا الصيني ليس مصدق و ليس متيقن بالنبوة فلا يصدق عليه معنى الجحود .
أما قريش فكانت مصدقة و متيقنة و مع ذلك لم تعترف بنبوة محمد صلى الله عليه و آله لذلك يصدق عليهم معنى الجحود
لذلك قال عنهم تعالى { وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ } .

:::::: و يقول الزميل البـريكي :
.................................... طيب ... جميل ان تفرق بين الجحود والانكار ..
ولكن هناك روايات كثيرة ... ونعطيك خلاصة ذلك ( واعتقادنا فيمن جحد إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام والأئمة من بعده عليهم السلام أنه كمن جحد نبوة جميع الأنبياء ..... )

الجواب :
.......... أيها الزميل ، إن الجحود مذموم .
و الإنكار يكون مذموما في حالات كما جاء في قوله تعالى { يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ } هذا الإنكار جاء بعد المعرف

و في حالات أخرى لا يكون مذموما كقوله تعالى { وَجَاء إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُواْ عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ } هذا الإنكار جاء قبل المعرفة.