طلب بيان وتفسير الاية 26 من سورة الاعراف ؟

[يونس1]

بسم الله الرحمن الرحيم { يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ }
صدق الله العظيم
الأية رقم 26 من سورة الأعراف وعدد حروفها 84في تفسير الجلالين جاء ما معناه :

تفسير الجلالين 26 - (يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا) أي خلقناه لكم (يواري) يستر (سوآتكم وريشا) وهو ما يتجمل به من الثياب (ولباس التقوى) العمل الصالح والسمت الحسن ، بالنصب عطف على لباسا والرفع مبتدأ خبره جملة (ذلك خير ، ذلك من آيات الله) دلائل قدرته (لعلهم يذكرون) فيؤمنوا فيه التفات عن الخطاب
وفي تفسير الميسر :

يا بني آدم قد جعلنا لكم لباسًا يستر عوراتكم, وهو لباس الضرورة, ولباسًا للزينة والتجمل, وهو من الكمال والتنعم. ولباسُ تقوى الله تعالى بفعل الأوامر واجتناب النواهي هو خير لباس للمؤمن. ذلك الذي مَنَّ الله به عليكم من الدلائل على ربوبية الله تعالى ووحدانيته وفضله ورحمته بعباده; لكي تتذكروا هذه النعم, فتشكروا لله عليها. وفي ذلك امتنان من الله تعالى على خَلْقه بهذه النعم.

الطلب :
1 - لماذا قال الله سبحانه وتعالى : انزلنا للباس ؟
2 - وما قصد الله بالريش ؟ وما هو حكمه الشرعي ؟ وهل هو انزل ايضا من السماء ؟
وقد جاء بين كلمتين اللباس في الاية فهل يصح لبسه ؟
3 - ماقصد الله بلباس التقوى ؟

[أبو زرعة الرازي]

أولا:
نزل آدم عليه السلام من الجنة بعد أن لبس، فهو عليه السلام لما بدت له سوءته طفق يخصف عليه من ورق الجنة.
ولعلها نسبة لعلو الرحمن تعالى فهي من نعمته وبركته ورزقه.

ثانيا:
قيل في الريش أمور، فقيل هو اللبس نفسه، وقيل هو المتاع والأثاث، وقيل المال، وقيل غير ذلك وكله قريب من بعضه البعض.

ثالثا:
إن كان اللبس داخل في معنى الريش فاللبس يلبس وإن كان هو المال أو النعيم أو المتاع أو الأثاث فهذا لا يلبس ولكنه كاللبس يستعان به على العيش في الدنيا.

رابعا:
لباس التقوى قيل فيه الإيمان وحسن السمت والخشية وغير هذا من الأمور المتقاربة وليس بينها منافاة.

عامة ما جاء أعلاه مستقى من تفسير الطبري رحمه الله.

[يونس1]

بارك الله فيك
هل كان السلف يلبس لباس من ريش ؟
او حتى الانبياء سلام الله عليهم ؟
وهل في ذكر لباس التقوى من بلاغة القران حيث ان التقوى هي كاللباس يستر المؤمن بحفظه من الرذائل والذنوب والمعاصي ؟

[أبو زرعة الرازي]

كلمة الريش ليست تعني ما يغطي الطائر، بل كما ذكرت لك الريش أو الرياش هو اللبس نفسه على قول، وهو المتاع على قول، إلى آخر ما جاء في معنى الريش والرياش وليس ما يغطي الطائر سلمك الله.
فما تلبسه أنت الآن يكون ريشا، فيكون هو لبس السلف والخلف على قول في معنى الريش.

لباس التقوى والريش، بل كل حرف هو من بلاغة القرآن.

وفي لباس التقوى أمور غير المذكور ذكرها ابن كثير رحمه الله.

وفي هذه اللطائف يمكنك مراجعة النكت والعيون للماوردي ففيه نكت ولطائف، ويرجع لتفسير الطبري وابن عطية وأبي حيان ففيها فوائد لغوية، وربما أنظر فيها لاحقا وأراجعك إن شاء الله.

[أبو زرعة الرازي]

لم أقف على فائدة في وصف التقوى بلباس التقوى.
بيد أني وقفت على أنهم لم يجمعوا على أن المقصود بها الحياء والإيمان والسمت الحسن وغير ذلك مما يرجع إلى التقوى بالاصطلاح المشهور، بل بعضهم قال أنها ما يتقى به في الحرب وهو منسوب لابن الزبير رضي الله عنه فيراجع.

وقوله ذلك خير، ذهب كثير من المفسرين إلى أنها راجعة إلى كل السابق، وليس إلى لباس التقوى فقط.

[يونس1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زرعة الرازي     كلمة الريش ليست تعني ما يغطي الطائر، بل كما ذكرت لك الريش أو الرياش هو اللبس نفسه على قول، وهو المتاع على قول، إلى آخر ما جاء في معنى الريش والرياش وليس ما يغطي الطائر سلمك الله. فما تلبسه أنت الآن يكون ريشا، فيكون هو لبس السلف والخلف على قول في معنى الريش. لباس التقوى والريش، بل كل حرف هو من بلاغة القرآن. وفي لباس التقوى أمور غير المذكور ذكرها ابن كثير رحمه الله. وفي هذه اللطائف يمكنك مراجعة النكت والعيون للماوردي ففيه نكت ولطائف، ويرجع لتفسير الطبري وابن عطية وأبي حيان ففيها فوائد لغوية، وربما أنظر فيها لاحقا وأراجعك إن شاء الله.

جزاك الله خير