التقية ما بين مطرقة الحق , و حبل الكذب !

[رقة الندى]

عن أبي عمر الأعجمي ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : يا أبا عمر ، إن تسعة أعشار الدين في التقية ،
ولا دين لمن لا تقية له
المحاسن / البرقي : 359 / 309

عن معمر بن خلاد ، عن أبي الحسن عليه السلام قال :
قال أبو جعفر عليه السلام : التقية من ديني ودين آبائي ،
ولا إيمان لمن لا تقية له
أصول الكافي 2 : 219 / 12 ، باب التقية

عن عبد الله بن أبي يعفور ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : التقية ترس المؤمن ، والتقية حرز المؤمن
أصول الكافي 2 : 221 / 23 ، باب التقية

وعن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال للمفضل : إذا عملت بالتقية لم يقدروا في ذلك على حيلة ، وهو الحصن الحصين وصار بينك وبين أعداء الله سدا لا يستطيعون له نقبا

من مسائل داود الصرمي للإمام الجواد عليه السلام قال : قال لي : يا داود ،
لو قلت إن تارك التقية كتارك الصلاة لكنت صادقا
وسائل الشيعة 16 : 211 / 21382 باب 24 من أبواب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، نقله عن مستطرفات السرائر ،


مما يتضح أن دين الشيعة مبني على التقية ,
فمن لا تقية له لا دين له !
لكن أكثر ما يجعلنا في حيرة
أننا لا نجد قط إجابات على هذه الأسئلة , في مسألة التقية
فمن يرى نفسه يمتلك العلم المناسب فـ ليتفضل
مأجوراً على الإجابة , و أسئلتنا هي :

1) أن التقية يعني إخفاء الأمر الصحيح و إظهار مُخالفه
فكيف نعرف أن ما وصل إلينا من دين الشيعة
لا يُأخذ على محمل التقية والكذب و كُيف يأخذ دين
من أقوال معصومين كلها مبنية على الكذب !

2) في مسائل جمة نجد أكثر من حُكم في مسألة واحدة
فكيف نُرجح أحد المسائل و الأخرى تُعمل بالتقية !
ولو لم ترد في القرآن ,

3) تسعة أعشار الدين تقية , والله قال :
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي

وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا
فكيف نوفق بين هذه الأية وهي أية أكمال
الدين وبين دين مبني أحكامه على التقية والكذب
وإظهار شيء و إخفاء شيء

4) حين يأتي شيخ من شيوخ الشيعة
ويقول : أن قول الإمام الفُلاني كان
مبني على التقية ,
فسؤالنا لهذا الشيخ ولمن ينقل له :
كيف عرفت أن قول المعصومين كان مرجعه تقية
هل شيوخك أيضاً
اعطاءهم الله علم الغيب ليعلموا مافي صدور الآئمة !

[رقة الندى]

يامن تتحججوا عند ورود حديث صحيح
فتنكروا الصحيح وتقول : بمبدأ التقية , أين أنتم !
لما لا تستطيعوا أن تُجيبوا !

[مسواك]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رقة الندى     3) تسعة أعشار الدين تقية , والله قال : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فكيف نوفق بين هذه الأية وهي أية أكمال الدين وبين دين مبني أحكامه على التقية والكذب وإظهار شيء و إخفاء شيء 4) حين يأتي شيخ من شيوخ الشيعة ويقول : أن قول الإمام الفُلاني كان مبني على التقية , فسؤالنا لهذا الشيخ ولمن ينقل له : كيف عرفت أن قول المعصومين كان مرجعه تقية هل شيوخك أيضاً اعطاءهم الله علم الغيب ليعلموا مافي صدور الآئمة !

بارك الله فيك ؛
ننتظر الإجابه من العقلاء ؛
وإلا فالأصل في خطاب الشيعه أنه لغير العاقل .

[البـريكي]

حتى علماء الشيعة تضايقوا من التقية ...

قال المرجع يوسف البحراني بعد ان رد روايات صحيحة على اساسا التقية

"وبالجملة فان ما كان من هذه الروايات صريحا في تعمد التأخير
لا وجه له إلا الحمل على التـقـيـة التى هى في الاختلاف في
جملة الاحكام أصل كل بلية"
الحدائق الناظرة - جزء 13 - مسألة 2


ركزوا .. قال : اصل كل بلية
لا ادري كيف تجرأ ووصف التقية التي عندكم من الدين انها اصل كل بلية
ولكن هذا يدل ان قلبه غير مطمئن اليها

فهو وجد دين متناقض ولايدري مايفعل

[رقة الندى]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسواك     بارك الله فيك ؛ ننتظر الإجابه من العقلاء ؛ وإلا فالأصل في خطاب الشيعه أنه لغير العاقل .

من يدري لعل العقل
يُنصفهم هذه المره ,
ويبرروا لتقيتهم
دون أن يتبعوا عُلمائهم بجهالة !

[رقة الندى]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البـريكي     حتى علماء الشيعة تضايقوا من التقية ... قال المرجع يوسف البحراني بعد ان رد روايات صحيحة على اساسا التقية "وبالجملة فان ما كان من هذه الروايات صريحا في تعمد التأخير لا وجه له إلا الحمل على التـقـيـة التى هى في الاختلاف في جملة الاحكام أصل كل بلية" الحدائق الناظرة - جزء 13 - مسألة 2 ركزوا .. قال : اصل كل بلية لا ادري كيف تجرأ ووصف التقية التي عندكم من الدين انها اصل كل بلية ولكن هذا يدل ان قلبه غير مطمئن اليها فهو وجد دين متناقض ولايدري مايفعل

هذا التضايق و الحرج
و التناقض البائن ماهو إلا مصداق لقول الله :

فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ
وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا
كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ

فدين الحق لا تباين فيه ولاتضارب
ولا كذب ولا إخفاء ولا خنوع

[أبو سند]

سامحك الله يا أختنا المعصوم لا يستخد التقيه في شرب المسكر والمسح على الخفين ربما لانهما من ضروريات الدين فوجب على المعصوم ان يظهر الحق فيها كي لا يضل الناس الذي بعث لهدايتهم

أصول الكافي 2 : 217 / 2 ، باب التقية . ومثله في المحاسن : 259 / 309 . والخصال / الصدوق : 22 / 79 .
(وعن أبي عمر الأعجمي ، عن الصادق عليه السلام أنه قال : . . . والتقية في كل شئ إلا في النبيذ والمسح على الخفين )

فروع الكافي 3 : 32 / 2 باب مسح الخفين من كتاب الطهارة .
وفي مضمر زرارة ، قال : ( قلت له : في مسح الخفين تقية ؟ فقال : ثلاثة لا أتقي فيهن أحدا : شرب المسكر ، ومسح الخفين ، ومتعة الحج )


ولكن بالنسبة للركن الركين والأصل الأصيل الامامه فلا بأس باستخدام التقيه ونفي الامامه عن انفسهم فلا قيمة للامامه ولن يضل القوم ان تركوها


( المقنع في الغيبة لعلم هداهم المرتضى ) بعنوان ( لِمَ لَمْ يستتر الأئمة السابقون عليهم السلام ) ص 54-55 : ( الغيبة لشيخ طائفتهم الطوسي ) ص 92-93.


[ فإن قيل : إن كان الخوف أحوجه إلى الاستتار ، فقد كان آباؤه عندكم في تقية وخوف من أعدائهم ، فكيف لم يستتروا ؟!
قلنا : ما كان على آبائهم عليهم السلام خوف من أعدائهم ، مع لزومهم التقية ، والعدول عن التظاهر بالإمامة ، ونفيها عن نفوسهم ]

اقتباس: ) أن التقية يعني إخفاء الأمر الصحيح و إظهار مُخالفه فكيف نعرف أن ما وصل إلينا من دين الشيعة لا يُأخذ على محمل التقية والكذب و كُيف يأخذ دين من أقوال معصومين كلها مبنية على الكذب !

الطبرسي كتاب تفسير مجمع البيان (7/97 )
" فقد دلت الأدلة العقلية التي لاتحتمل التأويل على أن الانبياء لايجوز عليهم الكذب وان لم يقصدوا به غروراً ولاضرراً كما لايجوز عليهم التعمية في الاخبار ولا التقيّة لأن ذلك يؤدي الى التشكيك في أخبارهم "

وقال بها شيخ طائفتهم الطوسي كتابه التبيان 7/ 259 و260..
"وعلى كل حال فلا يجوز على الانبياء القبائح ولايجوز ايضاً عليهم التعمية في الاخبار ولا التقية في اخبارهم لأنه يؤدي الى التشكيك في اخبارهم فلا يجوز ذلك عليهم على وجه"

المجلسي بحار الانوار( ج28 ص400 )
(فأما الرسول (صلى الله عليه وآله) فانما لم تجز التقية عليه لان الشريعة لا تعرف إلا من جهته ولا يوصل إليها إلا بقوله )

ولكن المجلسي نسي ان باب مدينة العلم والطريق الحصري للنبوه يستخدم التقيه




وأختم المشاركه بنكته وهو اننا ذكرنا أن المعصوم قال انه لا يستخدم التقيه في المسح على الخفين ولكن ربما انه قال هذه تقيه

بحار الأنوار -محمد باقر المجلسي 285/ 35
عن علي بن أبي حمزة، قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن قول الله: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ إلى قوله: إِلَى الْكَعْبَيْنِ فقال: «صدق الله».
قلت: جعلت فداك، كيف يتوضأ؟ قال: «مرتين مرتين»
.قلت: يمسح؟ قال: «مرة مرة».
قلت: من الماء مرة؟ قال: «نعم».
قلت: جعلت فداك فالقدمين؟ قال: «اغسلهما غسلا»
محمول على التقيه

[رقة الندى]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo snad-10     سامحك الله يا أختنا المعصوم لا يستخد التقيه في شرب المسكر والمسح على الخفين ربما لانهما من ضروريات الدين فوجب على المعصوم ان يظهر الحق فيها كي لا يضل الناس الذي بعث لهدايتهم أصول الكافي 2 : 217 / 2 ، باب التقية . ومثله في المحاسن : 259 / 309 . والخصال / الصدوق : 22 / 79 . (وعن أبي عمر الأعجمي ، عن الصادق عليه السلام أنه قال : . . . والتقية في كل شئ إلا في النبيذ والمسح على الخفين ) فروع الكافي 3 : 32 / 2 باب مسح الخفين من كتاب الطهارة . وفي مضمر زرارة ، قال : ( قلت له : في مسح الخفين تقية ؟ فقال : ثلاثة لا أتقي فيهن أحدا : شرب المسكر ، ومسح الخفين ، ومتعة الحج ) ولكن بالنسبة للركن الركين والأصل الأصيل الامامه فلا بأس باستخدام التقيه ونفي الامامه عن انفسهم فلا قيمة للامامه ولن يضل القوم ان تركوها ( المقنع في الغيبة لعلم هداهم المرتضى ) بعنوان ( لِمَ لَمْ يستتر الأئمة السابقون عليهم السلام ) ص 54-55 : ( الغيبة لشيخ طائفتهم الطوسي ) ص 92-93. [ فإن قيل : إن كان الخوف أحوجه إلى الاستتار ، فقد كان آباؤه عندكم في تقية وخوف من أعدائهم ، فكيف لم يستتروا ؟! قلنا : ما كان على آبائهم عليهم السلام خوف من أعدائهم ، مع لزومهم التقية ، والعدول عن التظاهر بالإمامة ، ونفيها عن نفوسهم ] الطبرسي كتاب تفسير مجمع البيان (7/97 ) " فقد دلت الأدلة العقلية التي لاتحتمل التأويل على أن الانبياء لايجوز عليهم الكذب وان لم يقصدوا به غروراً ولاضرراً كما لايجوز عليهم التعمية في الاخبار ولا التقيّة لأن ذلك يؤدي الى التشكيك في أخبارهم " وقال بها شيخ طائفتهم الطوسي كتابه التبيان 7/ 259 و260.. "وعلى كل حال فلا يجوز على الانبياء القبائح ولايجوز ايضاً عليهم التعمية في الاخبار ولا التقية في اخبارهم لأنه يؤدي الى التشكيك في اخبارهم فلا يجوز ذلك عليهم على وجه" المجلسي بحار الانوار( ج28 ص400 ) (فأما الرسول (صلى الله عليه وآله) فانما لم تجز التقية عليه لان الشريعة لا تعرف إلا من جهته ولا يوصل إليها إلا بقوله ) ولكن المجلسي نسي ان باب مدينة العلم والطريق الحصري للنبوه يستخدم التقيه وأختم المشاركه بنكته وهو اننا ذكرنا أن المعصوم قال انه لا يستخدم التقيه في المسح على الخفين ولكن ربما انه قال هذه تقيه بحار الأنوار -محمد باقر المجلسي 285/ 35 عن علي بن أبي حمزة، قال: سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن قول الله: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ إلى قوله: إِلَى الْكَعْبَيْنِ فقال: «صدق الله». قلت: جعلت فداك، كيف يتوضأ؟ قال: «مرتين مرتين» .قلت: يمسح؟ قال: «مرة مرة». قلت: من الماء مرة؟ قال: «نعم». قلت: جعلت فداك فالقدمين؟ قال: «اغسلهما غسلا» محمول على التقيه

يا سبحان الله
التقية في كل شيء يكذبوا على الله وعلى كتابه
على النبي وآل بيته , على الصحابة
على الأنبياء , يكذبوا في كُل شيء
إلا في النبيذ و مسح الخفين !
فما أعظم جهلهم !

[رقة الندى]

يُرفع لعلي أجد جووواب !

[كآسبـــــر]

الشيعة يدعون أن من لا تقية له لا دين له , بمعنى أن المعصومون يستخدمون التقية , واذا استخدموها فمعنى ذلك أنهم كذبوا فسطت عصمتهم , واذا لم يستخدموها فهذا يعني لا داعي للتقية .
فكروا يا شيعه واستخدموا عقولكم .