سيف ينحر العصمة ( لا يا معصوم ركز شوي )

[شمري طي]

أبو علي الاشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن سيف التمار
قال : قلت لابي عبد الله ( بدون ع ) من المصدر :
إنا كنا نحج مشاة فبلغنا عنك ( شئ ) فما ترى ؟
قال: إن الناس ليحجون مشاة ويركبون .
قلت: ليس عن ذلك أسألك !
قال: فعن أي شئ سألت ؟
قلت: إيهما ( أحب ) إليك أن نصنع ؟
قال: تركبون أحب إلي فإن ذلك أقوى لكم على الدعاء والعبادة .

الكافي 4 / 456
http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0982.html

[نصيرة الصحابة]

آعآن الله العصمة تتهدم من كلـــ جآنب ...
بل حتى من آلصقوا بها لفظوها ولفظتهم
بآركك المولى آخي وموآضيعك القآصمة ..

للتدبر دون الهوى آو الإنتصآر للأنا ..!

[البـريكي]

يقول كمال الحيدري ان الامام له الولاية التكوينية
ويقول : وما من ورقة تسقط الا والامام يعلمها - نعوذ بالله -
ولكن العجيب ان الامام لم يركز مع السائل
فربما كان في فصل الخريف وتساقط الورق كثير فشوش ذلك على تركيز الامام

عقيدة متناقضة ومضحكة ...

[مسواك]

بارك الله فيك
إصابه في الهدف .

[انا الحقيقة]

احسنت اخي العزيز..
بارك الله فيك..
ننتظر الشيعة يبينوا لنا هذا التناقض..

[ابوزيدالهلالي]

بالزاوية التسعين...جزاك الله خير

[محب العباس أبو الفضل]

بارك الله فيك أخي شمري
.. الله يهدي الرافضة

[محال انساك]

يقول الشيخ ميرزا جواد التبريزي رحمه الله في كتاب الأنوار الإلهية: المقدار الثابت عندنا أنّ الأئمة (عليهم السلام) إذا أرادوا أن يعلموا أمراً فيه صلاح، يظهر لهم ذلك الأمر، وأمّا غير ذلك فليس لنا علم به، فهذا موكول إلى علمهم (عليهم السلام)، هذا بالنسبة إلى غير الأحكام الشرعية من الأمور الخارجية. أمّا الأحكام الشرعية فالعلم بها حاصل عندهم (عليهم السلام) من غير تعلّم متعارف، ولا يرتبط هذا بعلم الغيب، واللّه العالم.

أقول: وواضح جدًا أن المُشكل في هذا الموضوع مخلط.

[مسواك]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محال انساك     أمّا الأحكام الشرعية فالعلم بها حاصل عندهم (عليهم السلام) من غير تعلّم متعارف، ولا يرتبط هذا بعلم الغيب، واللّه العالم. أقول: وواضح جدًا أن المُشكل في هذا الموضوع مخلط.

قيل للإمام الرضا :
( إن في الكوفة قوماً يزعمون أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يقع عليه السهو في صلاته ، فقال : كذبوا – لعنهم الله – إن الذي لا يسهو هو الله الذي لا إله إلا هو ).
بحارالأنوار ج25 ص350

فالخلط موجود عند التبريزي وعندك .

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محال انساك     ولا يرتبط هذا بعلم الغيب، واللّه العالم. أقول: وواضح جدًا أن المُشكل في هذا الموضوع مخلط.

يا خلاطة نحن نتلكم عن مسألة واحدة وسيف يسأل عن شيء
واحد فقط لا غير أستوعبه المعصوم بعد جهد جهيد :

اقتباس: إنا كنا نحج مشاة فبلغنا عنك ( شئ ) فما ترى ؟ قال: إن الناس ليحجون مشاة ويركبون . قلت: ليس عن ذلك أسألك ! قال: فعن أي شئ سألت ؟ قلت: إيهما ( أحب ) إليك أن نصنع ؟ قال: تركبون أحب إلي فإن ذلك أقوى لكم على الدعاء والعبادة .

وخذ هذا الكوكتيل العصموي العلموي
من الكافي والبحار والبصائر
وسلملي على التبريزي

باب : ما لا يحجب من الأئمة شيء من أمر وأن عندهم جميع ما يحتاج إليه الأمر .
باب : ما لا يحجب عن الأئمة علم السماء وأخباره وعلم الأرض وغير ذلك .
باب : في الأئمة أنهم أعطوا علم ما مضى وما بقي إلى يوم القيامة .
باب : ما يزاد الأئمة في ليلة الجمعة من العلم المستفاد .
باب : ما يلهم الإمام ما ليس في الكتاب والسنة من المعضلات .
باب : في الأئمة أنهم يعرفون الإضمار وحديث النفس قبل أن يخبروا به .
باب : أن الأئمة يخبرون شيعتهم بأفعالهم سراً وجهراً وغيبهم وإضمارهم وحديث انفسهم وهم غائبون عنهم .
باب : أن الأئمة يعلمون من يأتي على أبوابهم ويعلمون بمكانهم قبل أن يسألون عنهم .
باب : علمهم عليهم السلام بالمنايا وبالبلايا وفصل الخطاب .
باب : أن الأئمة يعرفون من يدخل عليهم مؤمن أو منافق .
باب : أنهم يعرفون من يدخل عليهم بالخير والشر والحب والبغض .
باب : ما يفعل بالأئمة من النكت والقذف والنقر في قلوبهم وآذانهم .
باب : ما يلقى الإمام شيء بعد شيء يوماً بيوم ساعة بساعة مما يحدث .
باب : أن الأئمة يتكلمون بسبعين وجهاً كلها ويفتون بذلك ويتكلمون الألسن كلها .
باب : أن الأئمة يعرفون الزيادة والنقصان في الأرض من الحق والباطل .
باب : أنهم يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم شيء .
باب : جهات علوم الأئمة ( ماضي وغابر وحادث ) .
باب : أن الملائكة تأتيهم بالأخبار والجن تسألهم عن معالم دينهم ويوجهونهم .
باب : انهم عليهم السلام سخّر لهم السحاب ويسّر لهم الأسباب .