لنكن عقلاء ايها الاثني عشرية فكيف ترون ان ابا بكر اغتصب الخلافة والحسن تنازل عنها

[رهين الفكر]

لا يستقيم في العقل دين مثل دين الرافضة

فكيف يستقيم في العقل ان الامامة منصوص كما يزعم الاثني عشرية وانها تكليف إلهي كما يقولون ثم نرى ان الحسن بن علي يتنازل عنها

إن يونس حين تصرف من تلقاء نفسه كان ان جعل الله الحوت يلتقمه وان الله ما انجاه الا لانه كان من المسبحين

وكان كل ما فعله انه خرج من قومه من دون ان يأذن الله له ،،، فكان ان ركب في السفينة فحصل له ما حصل حتى التقمه الحوت فنجاه الله بتسبيحه عليه السلام

ومن هنا يتضح لنا انه ليس على الرسل ان يتصرفوا من تلقاء انفسهم الا ان يأذن الله لهم كما حصل من رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قال لأبي بكر رضي الله عنه انه اذن الله له بالهجرة ،،، فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليهاجر حتى يأذن الله له

يقول الله جلّ شأنه في شآن يونس

فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ (48) لَوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ (49)

وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (87) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ (88)

وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (139) إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (140) فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ (141) فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ (142) فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (143) لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (144) فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ (145) وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ (146) وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ (147) فَآَمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ (148)

وهذه قصة يونس كما هي في تفسير بن كثير :

اقتباس: هذه القصة مذكورة هاهنا وفي سورة " الصافات " وفي سورة " ن " وذلك أن يونس بن متى ، عليه السلام ، بعثه الله إلى أهل قرية " نينوى " ، وهي قرية من أرض الموصل ، فدعاهم إلى الله ، فأبوا عليه وتمادوا على كفرهم ، فخرج من بين أظهرهم مغاضبا لهم ، ووعدهم بالعذاب بعد ثلاث . فلما تحققوا منه ذلك ، وعلموا أن النبي لا يكذب ، خرجوا إلى الصحراء بأطفالهم وأنعامهم ومواشيهم ، وفرقوا بين الأمهات وأولادها ، ثم تضرعوا إلى الله عز وجل ، وجأروا إليه ، ورغت الإبل وفصلانها ، وخارت البقر وأولادها ، وثغت الغنم وحملانها ، فرفع الله عنهم العذاب ، قال الله تعالى : ( فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين ) [ يونس : 98 ] . وأما يونس ، عليه السلام ، فإنه ذهب فركب مع قوم في سفينة فلججت بهم ، وخافوا أن يغرقوا . فاقترعوا على رجل يلقونه من بينهم يتخففون منه ، فوقعت القرعة على يونس ، فأبوا أن يلقوه ، ثم أعادوا القرعة فوقعت عليه أيضا ، فأبوا ، ثم أعادوها فوقعت عليه أيضا ، قال الله تعالى : ( فساهم فكان من المدحضين ) [ الصافات : 141 ] ، أي : وقعت عليه القرعة ، فقام يونس ، عليه السلام ، وتجرد من ثيابه ، ثم ألقى نفسه في البحر ، وقد أرسل الله ، سبحانه وتعالى ، من البحر الأخضر - فيما قاله ابن مسعود - حوتا يشق البحار ، حتى جاء فالتقم يونس حين ألقى نفسه من السفينة ، فأوحى الله إلى ذلك الحوت ألا تأكل له لحما ، ولا تهشم له عظما; فإن يونس ليس لك رزقا ، وإنما بطنك له يكون سجنا .

فهل تنازل الحسن رضي الله عنه بإذن من الله فإن كان كذلك فوالله إن ابابكر رضي الله عنه خير من معاوية رضي الله عنه وإن ابا بكر خير امة محمد كلهم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

فأخبرونا ايها الاثني عشرية ،،، هل تنازل الحسن تم بإذن من الله ام بتصرف من تلقاء نفسه مع ذكر الدليل

[العقل نعمه بعد الاسلام]

طـرح جميــل أخي الفــاضل رهين الفكـر أســأل الله أن لا يحرمك أجره

ولي مداخله بعد إذن شخصك الكــريم .. بالنسبــه لي فلست قديم عهد بأمور الروافض

أخزاهم الله إلا من تاب منهم ولكني أسمــع بكثره مصطلح إغتصب الخلافه وأنهم يدعون

أن أبو بكـر رضي الله عنــه إغتصب الخلافه من علي رضي الله عنه والمعلوم أن إغتصاب الخلافه

لا يكون إلا بإنقلاب ضد حكم معلوم وتكون بين فريقين أحدهم للمفترض ان يكون حاكما

وأحدهم للمدبر للإنقلاب ولكن ما حصل في عهد النبي وبعد موته مما يثبته التاريخ

انها بيعه تمت بين المسلمين وبين ابو بكر وأول من بايع بنو هاشم وهم كثره وهم الشوكة

والمهاجرون والأنصار فلم نعلم أنه كان هناك فريقاً في صف علي امتنع عن المبايعه لأبو بكر

وإتخذ موقفــاً مع علي رضي الله عنهما لهذا العقل يحدد مســار الأمور فنقول

يستحيل أن يكون لدى المهاجرين والأنصار وبنو هاشم بالذات دليل أو وصيه من

رسول الله على خلافه علي ويخالفونها وتجتمع قلوبهم جميعا على مبايعه أبو بكر

فهذا مما لا يقبله العقل والمنطق خصوصا أنه لا فائده ترجى لهم من مبايعه ابو بكر

وأقصد مصالح دنيويه فليس هناك ما يغريهم بأن يتركوا وصيه الرسول المزعومه بمبايعه

علي ابن ابي طالب بالخلافه ويتجهوا لمبايعه ابو بكر ..

لهذا أرجو من الزملاء الشيعه الكرام بعد الإجابه عن سؤال أخي وحبيبي رهين الفكر

أن يجيبوني ليس عن ادله بيعه علي ولكن اسباب عدم مبايعه الصحابه له ؟؟؟؟

وفقك الله أخي رهين الفكر على طرحك وعذراً منك على مداخلتي

[شمري طي]

اقتباس: الأئمة عليهم السلام أفضل من الأنبياء والرسل وأولي العزم

وعيسى عليه السلام خادم لــ علي
http://www.youtube.com/watch?index=52&feature=PlayList&v=jD1Du1TYsec&list =PL56F5C51784C5D4F4


ولكن هل هناك نبي أغتصبت نبوته !!؟؟-

[أبو فراس السليماني]

اقتباس: فأخبرونا ايها الاثني عشرية ،،، هل تنازل الحسن تم بإذن من الله ام بتصرف من تلقاء نفسه مع ذكر الدليل

بارك الله فيكم

[الفرزدق 99]

اخي المشرف المحترم :

عندما تضعك الظروف امام خيارين

الاول : أن تأكل لحم الخنزير

الثاني : أن تموت جوعا

فعندما تختار الاول فهل يحق لنا ان نقول انك اكلت ما حرم الله فانت فاسق

وعندما تختار الثاني فهل يحق لنا ان نتهمك بالكفر لانك يأست من رحمة الله فانتحرت

[فتى الشرقيه]

سبحان الله تطعنون في أئمتكم
لتنتصروا لأقوالكم , وليس لهم ,, لأنهم أثبتوا أنكم لا تتبعونهم ولا ترضون عنهم ولا تقبلون أعمالهم
= علي بن أبي طالب بايع أبا بكر رضي الله عنهما ,, بعد ستة أشهر ((( بعد أن توفيت فاطمه رضي الله عنه ))
= علي بن أبي طالب بايع عمر رضي الله عنهما ,, مباشره [[[ لا يوجد تأخير ,, لأنه لا يوجد مسبب له ]]]
= علي بن أبي طالب بايع عثمان رضي الله عنهما ,, مباشره [[[ لا يوجد تأخير ,, لأنه لا يوجد مسبب له ]]]
إذا الحسن رضي الله عنه إقتدى بأبيه , ولم يؤمن أنه إمام منصب
وكذلك الحسين رضي الله عنه , إقتدى بأبيه وأخيه ,, ولم يؤمن أنه إمام منصب

والدليل أن خروج الحسين رضي الله عنه على الخليفة يزيد ,,, لم يكن لإثبات الإمامة ,, بل للإصلاح كما تزعمون

[أم الحسن]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفرزدق 99     اخي المشرف المحترم : عندما تضعك الظروف امام خيارين الاول : أن تأكل لحم الخنزير الثاني : أن تموت جوعا فعندما تختار الاول فهل يحق لنا ان نقول انك اكلت ما حرم الله فانت فاسق وعندما تختار الثاني فهل يحق لنا ان نتهمك بالكفر لانك يأست من رحمة الله فانتحرت

و اهل البيت لااااااااااااااااااا يمتلكون تلك الظروف وهذه الخيارات خوف موت جوع انقطاع اخبار الغيبيه المطلقه عنهم ...الخ<< و السبب

يعلمون الغيب

يمتلكون الخوارق

لا يسهون او يخطئون



دعك من الترقيع لهم بالاعذار << فذالك لا ينفع لان يكون مجرد فقط تبرير لجبنهم لا غير و العياذ بالله وحااااااااااااشاااهم


أم لا زلت ترى غير ذالك ؟؟!!!!

[الفرزدق 99]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غلاااا     و اهل البيت لااااااااااااااااااا يمتلكون تلك الظروف وهذه الخيارات خوف موت جوع انقطاع اخبار الغيبيه المطلقه عنهم ...الخ<< و السبب يعلمون الغيب يمتلكون الخوارق لا يسهون او يخطئون دعك من الترقيع لهم بالاعذار << فذالك لا ينفع لان يكون مجرد فقط تبرير لجبنهم لا غير و العياذ بالله وحااااااااااااشاااهم أم لا زلت ترى غير ذالك ؟؟!!!!

الذي لا زلت اراه هو سفسطة وليس جواب علمي على قولنا

فالنبي عليه وعلى اله افضل السلام له موقف اصعب من موقف الامام في صلح الحديبيبة

[أم الحسن]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفرزدق 99     الذي لا زلت اراه هو سفسطة وليس جواب علمي على قولنا فالنبي عليه وعلى اله افضل السلام له موقف اصعب من موقف الامام في صلح الحديبيبة

وهم هذا ليس بعذر

لان هم الانبياء ليسوا باقوى من ائمتك وما يمتلكونه من امكانيات

ألم تزعمون ان احد ائمتكم قال اننا نمتلك من العلم مالم يمتلكه خضر و موسى مدري عيسى مدري ابراهيم

اليسوا ائمتكم متى ماشاءوا فعلوا مااااايريدون !!!!!


عذرا ايضا هذا عذرا غير قابل اتجعل منه رقعه ترقع فيها لائمتكم لانكم خرمتموها مسبقا

[لبيد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفرزدق 99     اخي المشرف المحترم : عندما تضعك الظروف امام خيارين الاول : أن تأكل لحم الخنزير الثاني : أن تموت جوعا فعندما تختار الاول فهل يحق لنا ان نقول انك اكلت ما حرم الله فانت فاسق وعندما تختار الثاني فهل يحق لنا ان نتهمك بالكفر لانك يأست من رحمة الله فانتحرت

يا من تطالب بالعقل والمنطق والأمانة العلمية في حواراته ، لست بحاجة لتبرر تنازل الحسن رضي الله عنه ،أنت بحاجة لضمير صادق فقط ليعرف أن هذا الموقف يدل على أن الخلافة والإمامة ليست غاية عند علي والحسن والحسين رضي الله عنهم والا لو كلفهم الله بها لما تنازل عنها الحسن ، واذا لم تملك ضميراً يستشعر الحق فستكون مبرمجاً كسائر اخوانك في الدين ، يخلقون مبررات سخيفة ليتخطوا الحقائق ، وأنا أخالف اخواني هنا من السنة ، فليس الجميع يستحق المناقشة ، لا سيما من يحضر للنقاش بعقل ليس له كلمة وضمير مغيبة عنه البصيرة