امثلة من ضلالات الجودي

[رهين الفكر]

امر في بعض المواضيع على كتابات للرافضي الجودي فأقف عندنا فأرى العجب العجاب

وانا استغرب من الجودي في ردوده التي تدور وتلف ويدخل فيها امور ويخرج منها امور وهي لا تسمن ولا تغني من جوع ،،، فلا هو بالذي لا يرد وهو حين يرد يرد بما ليس فيه رد ،،، وهو – هداه الله – يأتي بدليل صحيح ولكنه لا يدل على ما يريد الاستدلال عليه فيغتنم تطابق بعض الجزئيات هنا مع جزيات في عقيدتهم ليسقط الدليل على عقيدتهم ،،، وهذه امثلة مع تعليقي عليها

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي-1     بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الرجعة حق يجب الإيمان بها وهي إحياء الله تعالى بعض الموتى متى شاء وإعادتهم إلى الأرض ليعيشوا عليها مدة ثم موتهم مرة أخرى. أو تغييب بعض الأحياء عن أنظار الناس مدة من الزمن ثم إظهارهم لهم ليعيشوا مدة من الزمن ثم يموتوا، وهذه وقعت في الأمم السابقة وستقع في أمة محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وسلم فيرجع الله من يشاء من عباده قبل يوم القيامة ثم يميتهم دل على ذلك الأدلة التالية: 1- قول الله تعالى{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ}[البقرة:243]. فهؤلاء ماتوا وتحقق موتهم ثم أحياهم الله تعالى ورجعوا إلى الدنيا، ثم ماتوا بآجالهم. 2- قول الله تعالى{أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آَيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}[البقرة: 259]. فهذا مات مائة سنة ثم أحياه الله تعالى ورجع إلى الدنيا وبقي فيها، ثم مات بأجله. 4- قول الله تعالى{إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ}[المائدة:110]. وهؤلاء موتى أحياهم عيسى عَلَيْهِ السَّلَامَ بإذن الله ورجعوا إلى الدنيا ثم ماتوا بآجالهم. 5- قول الله تعالى عن أصحاب الكهف{وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا}[الكهف:25]، أي ماتوا أو غيبوا هذه السنوات ثم بعثهم الله تعالى أو أظهرهم ورجعوا إلى الحياة الدنيا ثم ماتوا بآجالهم، يقول تعالى{فَضَرَبْنَا عَلَى آَذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا . ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا}[الكهف:11-12] - ما روي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم "لاَ تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِى يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِى"([1]). -ما روي عن أبي سعيد وجابر بن عبدالله قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم يكون في آخر الزمان خليفة يقسم المال ولا يعده"([2]). - ([1]) رواه الترمذي وقَالَ: وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.. ([1]) رواه مسلم.

فهو هنا اخترع عقيدة جديدة او انها موجودة عند الرافضة ولكننا لا نعلم عنها شيء والعقيدة الجديد هي :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي-1     الرجعة حق يجب الإيمان بها وهي إحياء الله تعالى بعض الموتى متى شاء وإعادتهم إلى الأرض ليعيشوا عليها مدة ثم موتهم مرة أخرى. أو تغييب بعض الأحياء عن أنظار الناس مدة من الزمن ثم إظهارهم لهم ليعيشوا مدة من الزمن ثم يموتوا، وهذه وقعت في الأمم السابقة وستقع في أمة محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ وسلم فيرجع الله من يشاء من عباده قبل يوم القيامة ثم يميتهم دل على ذلك الأدلة التالية:

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=126487&page=4

واستدل هو على امور حصلت للامم السابقة ،،، كأصحاب الكهف والذين قال الله لهم موتوا وكذلك الرجل الذي اماته الله فأحياه ،،، وهذه ادلة تثبت قدرة الله ولكنها لا تثبت انه سيحصل في هذه الامة مثل ذلك ،،،،


وهو زعم ان هناك شيء اسمه الرجعة وانه يجب الايمان بها بناء على ادلة تثبت قدرة الله نحن نؤمن بها ولكنها لا تثبت الرجعة التي يدّعيها ،،، نحن نؤمن بما سبق في الامم السابقة لان الله قال ذلك في القرآن ولكن يلزمه ان يحضر لنا دليلا على انه سيكون في هذه الامة وبالكيفية التي يزعمها ،،، ثم يلزمك دليل آخر لتضعه على مهديكم المزعوم

الدليل الذي احضره لنا دليلا يبطل الاستدلال به لما استشهد هو به إذ انه احضر ما هو موجود في كتب السنة عن المهدي ليستشهد به على مهدي الرافضة ،،، والدليل هنا لا يسعفه ولا يؤيده فمهدي الرافضة المكذوب شيء ومهدينا نحن الذي ورد بشآن الحديث شيء آخر ،،، ثم ان من قال ان مهديكم هو مهدي ومن اين له ان يسقط ادلة المهدي على من يزعم انه المهدي

إن هذا لهو الضلال المبين ،،، وهذا امر لا يقرّه عليه انسان عاقل يعرف دلالات الادلة واستنباطاتها فكيف يسقط دليل مهدينا على مهديكم وبينهما من الاختلاف ما بينهما ،، وكيف يسقط دليل في المهدي عام على رجل مزعوم ثبت انه لم يُولد

واستدلالاته بأن الله امات اهل الكهف سنين ثم بعثهم ليستشهد به على غيبة مهديهم المزعوم استشهاد لا يسعفه ليستدل به إذ ان اهل الكهف ورد ذكرهم في القرآن فنحن نؤمن بذلك ولكن المهدي الذي اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم لم يخبرنا انه سيختفي مثل إختفاء اهل الكهف ،،، فلا يصح اسقاط امور سابقة اخبر بها القرآن على امور لاحقه لم يخبر بها القرآن ولا دليل عليها

وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم ينطبق على رجل من ولد فاطمة ولكن لا يوجد دليل يقول انه مهدي الرافضة فإذا اراد ان يستشهد بهذا الحديث فعليه ان يأتي بدليل آخر او قرائن اخرى تدل على ان مهدي الرافضة المزعوم هو المهدي المقصود بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم

فما كتبه واستشهد به ليس الا ترهات ونسأل الله ان يشفيه

[رهين الفكر]

وهنا ايضا نرى انه جانب الصواب وبشكل مفضوح وهذا نص مقتطع من مشاركته :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي-1     بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين واجعلهم شفعاءنا يوم الدين قال تعالى:- {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا} (36) سورة الأحزاب -هذا الحديث هو المروي عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول "لا يزال أمر الناس ماضيًا ما وليهم اثنا عشر رجلاً، ثم تكلم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بكلمة خفيت علي فسألت أبي: ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ فقال: كلهم من قريش"([1]) ([1])رواه مسلم واللفظ له (شرح النووي) ج12ص201-203 والبخاري(فتح) ج9ص101كتاب الأحكام ، باب 51 ، والبيهقي فيدلائل النبوةج6ص519والبغوي فيشرح السنةج15ص 31وأبو داود كتاب المهدي ج4ص106 وأحمد ج5ص،100،90،98،101والطبراني في الكبير ج2ص195وما بعدها ، ح 1791 - 1801 ، 1808 ، 1809 ، 1841 ، 1849 - 1852 ، 1875 ، 1876 ، 1883 ، 1896 ، 1923 ، 1936 ، 1964 ، 2007 ، 2044 ، 2059 - 2063 ، 2067 - 2071 ، 2073 .،وابن حبان ج8ص 230 ,والحاكم في المستدرك ج3ص618، والهيثمي في مجمعالزوائد ج5ص190وقال: رجال الطبراني رجال الصحيح . ورواه عن جابرفي ص 191 وقال : رجاله ثقات وأبو نعيم في الحلية ج4ص333، . هو الإمام الثاني عشر من أئمة أهل البيت الأوصياء عَلَيْهِمُ السَّلَامُ، اسمه اسم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ، وسيخرج في الوقت الذي يأذن الله له بالخروج فيه وسيملأ الأرض قسطًا وعدلاً بعد أن ملئت جورًا وظلمًا، وهو النعمة الباطنة المذكورة في قوله تعالى{أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ}[لقمان: 20]

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=126487&page=3

وهو هنا وبطريقة غريبة جاء بدليل ان هذا الامر لا يزال قائما او في الناس ماضيا ما وليهم إثنا عشر رجلا كلهم من قريش وفي حديث آخر من صحيح مسلم إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة قال ثم تكلم بكلام خفي علي قال فقلت لأبي ما قال قال كلهم من قريش ،،، فهم إثنا عشر خليفة

فلقد جانبه الصواب من عدة اوجه

الوجه الاول : ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبر ان هذا الدين سيكون عزيزا او لا يزال قائما حتى يلي عليه إثنا عشر خليفة كلهم من قريش ،،، وليس إخبار ان عدد الخلفاء اثنا عشر فالخلفاء ربما اكثر ولكن عزّة الدين هي حتى إثني عشر خليفة فالرسول يخبر بالعدد ليعلم به الناس المدة عزة الاسلام وليس عددهم ، ولا يصح اسقاطه على ائمة الرافضة المزعومين اطلاقا

الوجه الثاني : ان هؤلاء الخلفاء كلهم من قريش ولم يقل صلى الله عليه وسلم كلهم من آل علي بن ابي طالب ،،، فيجب عليه دليل حين صرفهم إلى من يُسمونهم أئمتهم المزعومين ،،، ولا ادري هل هو متقصد ذلك ام انه واهم يريد الخير

الوجه الثالث : ان الرسول اخبر انهم خلفاء وما زعمه الرافضة في أئمتهم فهم ليسوا خلفاء ولم يلي الخلافة منهم الا اثنين فقط وهما علي بن ابي طالب رضي الله عنه والحسن بن علي رضي الله عنه واما البقية فليسوا خلفاء قطعا وهذا ينفي دينهم من اساسه ،، كما ان حديث الرسول صلى الله عليه وسلم يفيد ان خلافة معاوية وخلافة يزيد يكون في الدين عزيزا او قائما حيث انه سابع خليفة

الوجه الرابع : ان الدين كان عزيزا فيما مضى ولكنه في نظر الرافضة لم يكن عزيزا مع وجود ائمتهم المزعومين فليخبرنا الرافضة متى كان الاسلام عزيزا في نظرهم بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والخلافة تُغتصب والدين يُحرف والقرآن يحرّف وغير ذلك من امور هم يدعونها ،،، فحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي استشهد به الجودي هو حديث يدحض دين الرافضة من اساسه

[العقل نعمه بعد الاسلام]

وفقك الله أخي الفــاضل رهين الفكــر

مبــدع كعــادتك ولا تجــد أحداً شخص مرض الرافضــه أفضل من البرفيسور العلامه

شيخ الإســلام ابن تيميـه فقال .. تجد أن الرافضه هم أجهل النــاس بالمنقــول والمعقــول

وصـدق والله كما حصل من الزميل الجــودي حين إستدل بآية التطهيـــر على أنها لعلي بن ابي طالب

وأهله رضي الله عنهم فلا هو بمن نقل دليل صحيح ولا هو طابق بالعقل الدليل الذي يقدمه

أســـأل الله لهم الهــدايه

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي-1     -بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين واجعلهم شفعاءنا يوم الدين- الاضطرار إلى الحجة وان الأرض لا تخلو من حجة أرسل الله تعالى رسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ ليكون حجة على الناس هاديًا ومبشرًا ونذيرًا، ثم إن الله عَزَّ وَ جَلَّ بعد وفاة رسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ لم يترك الناس بلا حجة يهديهم سواء السبيل، وإنما جعل إلى يوم القيامة اثني عشر إمامًا مهديين معصومين يحملون ما جاء به محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قولاً وعملاً وفهمًا وبيانًا، فهم الراسخون في العلم وأهل الذكر الذين يتلونه حق تلاوته والذكر هو القرآن الكريم، وهم السابقون بالخيرات، خلقهم الله من نوره و رحمة من رحمته لرحمته فهم عين الله الناظرة و أذنه السامعة و لسانه الناطق في خلقه بإذنه و أمناؤه على ما أنزل من عذر أو نذر أو حجة فبهم يمحو الله السيئات و بهم يدفع الضيم و بهم ينزل الرحمة و بهم يحيي ميتا و يميت حيا و بهم يبتلي خلقه و بهم يقضي في خلقه قضية، ويتواصل وجودهم إلى آخر الزمان، وحاجة الناس إليهم ليعلموا دينهم ويقيموه حاجتهم إلى الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ ولا يمكن لأحد أن يعلم الدين الحق من غيرهم أو من غير طريقهم، ولذلك أوجب الله تعالى موالاتهم ومودتهم وطاعتهم ولزوم جماعتهم والاستمساك بهم، دل على ذلك من القرآن الكريم قوله تعالى{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ}[المائدة: 55]، وقوله{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا}[النساء: 59]، وقوله{ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ}[الشورى: 23]، ومن السنة المطهرة الأدلة التالية: 1- ما روي عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول "لا يزال أمر الناس ماضيًا ما وليهم اثنا عشر رجلاً، ثم تكلم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بكلمة خفيت علي فسألت أبي: ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ فقال: كلهم من قريش"([1])، وفي رواية "لا يزال الدين قائمًا"، و "لا يزال الإسلام عزيزًا"، و "لا يزال هذا الدين عزيزًا"، و "لا يزال هذا الدين ظاهرًا". 2- ومارواه الترمذي قال: حدثنا علي بن حجر حدثنا بقية بن الوليد عن بجير بن سعد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمروالسلمي عن العرباض بن سارية قال "وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رجل: إن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا يا رسول الله ؟ قال: أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبد حبشي فإنه من يعش منكم يرى اختلافا كثيرا وإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة فمن أدرك ذلك منكم فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ"([2]).وفي رواية ابن ماجة "قال: قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك من يعش منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة وإن عبدًا حبشيًّا فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد"، وفي رواية أبي داود "فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ"، وفي رواية للحاكم "...قال: اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا وأطيعوا من ولاه الله أمركم ولا تنازعوا الأمر أهله ولوكان عبدًا أسود وعليكم بما تعرفون من سنة نبيكم والخلفاء الراشدين المهديين وعضوا على نواجذكم بالحق". -وصل اللهم على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد- ------------------ ([1])رواه مسلم واللفظ له (شرح النووي) ج12ص201-203 والبخاري(فتح) ج9ص101كتاب الأحكام ، باب 51 ، والبيهقي فيدلائل النبوةج6ص519والبغوي فيشرح السنةج15ص 31وأبو داود كتاب المهدي ج4ص106 وأحمد ج5ص،100،90،98،101والطبراني في الكبير ج2ص195وما بعدها ، ح 1791 - 1801 ، 1808 ، 1809 ، 1841 ، 1849 - 1852 ، 1875،وابن حبان ج8ص 230 ,والحاكم في المستدرك ج3ص618، والهيثمي في مجمعالزوائد ج5ص190وقال: رجال الطبراني رجال الصحيح . ورواه عن جابرفي ص 191 وقال : رجاله ثقات وأبو نعيم في الحلية ج4ص333، . ([2]) رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن صحيح ج2ص112-113، وابن ماجه رقم 43،44 وأبوداود رقم 4607، وأحمدج4 ص 126 والحاكم ج1 ص 95-97 وصححه ووافقه الذهبي والدارمي ج 1 ص 44 - 45، والطبراني في الكبير رقم15021-15027.

وهي على هذا الرابط

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=126487

فهو هنا يقرر عقيدة هكذا ومن عند نفسه ان الله لم يترك الناس بلا حجة ،،، هذا هو يقول هذا والله سبحانه وتعالى لم يقل بذلك ،،، وانا اسأله ،،، اأنت اعلم ام الله ،،، فالله لم يقل ذلك ،،، وايضا وبدون ادلة كعادته اثبت لهؤلاء المزعومين انهم ائمة انهم هم الراسخون في العلم – هكذا بدون دليل او اثارة من علم – وانهم الذين يتلون القرآن حق تلاوته ،،، هكذا بدون دليل ايضا ،،، إن مظاهر الامور الجاهلية تتضح في ثنايا كلام الجودي بشكل واضح فالمقدس عنده رابطة الدم وليس رابطة العقيدة

الا يعلم هذا الرجل ان افضل هذه الامة هو ابا بكر رضي الله عنه ام ان رابطة القرابة في نظره هي التي يجب ان يدور عليها الولاء والبراء والمحبة والمودة والبغض والكره ،،، ولماذا لا نحب ابا لهب فهو عم للرسول واقرب من حيث الدم له صلى الله عليه وسلم ،،، فإن كان ابا لهب كافر فهذا العباس اقرب دما للرسول صلى الله عليه وسلم من علي بن ابي طالب رضي الله عنهما ،،، فإن قال علي افضل قالنا له اطرح ادلتك ،،، ولن يفعل فهو إن وجد انه تم حشره فسيقول عن كلامي هذا انه كلام إنشائي ولعله إما انه يكذب صراحة لينجوا من تبعات طلباتنا له وإما انه لا يعرف ما هو الكلام الإنشائي وانما يقول شيئا سمع آخرين يقولونه

وطبعا لا يعترف هذا الجودي بحديث العلم في الصحيح واللفظ لمسلم حدثني حرملة بن يحيى أخبرنا بن وهب أخبرني يونس أن بن شهاب أخبره عن حمزة بن عبدالله بن عمر بن الخطاب عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينا أنا نائم إذ رأيت قدحا أتيت به فيه لبن فشربت منه حتى إني لأرى الري يجري في أظفاري ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما أولت ذلك يا رسول الله قال العلم

وايضا مما اورده الجودي – هداه الله – ان قال ان هؤلاء المزعومين – ائمتهم المزعومين – كلاما لا يصدقه عاقل فهو يقول :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي-1     خلقهم الله من نوره و رحمة من رحمته لرحمته فهم عين الله الناظرة و أذنه السامعة و لسانه الناطق في خلقه بإذنه و أمناؤه على ما أنزل من عذر أو نذر أو حجة فبهم يمحو الله السيئات و بهم يدفع الضيم و بهم ينزل الرحمة و بهم يحيي ميتا و يميت حيا و بهم يبتلي خلقه و بهم يقضي في خلقه قضية، ويتواصل وجودهم إلى آخر الزمان، وحاجة الناس إليهم ليعلموا دينهم ويقيموه حاجتهم إلى الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ ولا يمكن لأحد أن يعلم الدين الحق من غيرهم أو من غير طريقهم،

فمن اين حصل على ان الله خلقهم من نوره ،،، ومن اين علم انهم سمع الله وبصر الله ،،، وكل ترهاته وخزعبلاته لا تصح ولا يجب الألتفات إليها ،،، ولكنني أساله سؤال – ولن يجب كعادته وإن اجاب فسيكون جوابه في وادي غير الوادي الذي فيه السؤال – طلما ان الله بهؤلاء الائمة المزعومين يبتلي خلقه ويقضي في خلقه قضية فلماذا إذن نراهم تُغتصب منهم الخلافة ويُقتلون ،، ويختفون جبناً وهلعاً وبعضهم يقاد كالبعير ليبايع وغير ذلك من ترهات كذبها بيّن واضح

[أبو حفصة المديني]

بارك الله في عمرك أخي الكريم
و الزميل الحودي رغم تجربته الطويلة في الدعوة لدينه يجعل الامور التي يعتقدها مسلمات و يحاول تبريرها كيفما جاء
بل التبريرات التي يضعها هي ما ينقض مسلمته ابتداء
و كما قلت اخي الكريم فالاستدلال بالاستطاعة و قدرة الله على كل شيء دليل إمكان لا دليل وقوع و فرق شاسع بين ان نقول أن الله على كل شيء قدير و ننسب إليه كل ما نريد
فإن الله يقدر أن يحيي النبي صلى الله عليه و سلم و يخرج للناس فهل من معترض على هذا؟؟؟؟ أكيد لا اعتراض
لكن أن نقول بما أن ذلك ممكن فإن الله أحياه و رآه بعض الخلق في مكان ما فهل يكون هذا صحيحا؟؟؟ الجواب أكيد لا و الشطر الثاني هو ما يريد الزميل أن يجعله مسلمة اعتمادا على الشطر الأول و هذا لا يستقيم ابدا
و مثله ايضا أن عيسى عليه السلام كان يحيي الموتى بإذن الله فالنتيجة أن محمدا صلى الله عليه و سلم يحيي الموتى؟؟؟؟
و ايضا بما أن الله أخبر الغيب لنبيه فعلم الغيب ممكن للأئمة؟؟؟؟؟؟؟
و بما أن أهل الكهف ناموا 309سنة فلماذا لا يعيش قائمهم أكثر من ذلك؟؟؟؟
و كل هذا استدلال باطل فالإمكان لا يعني الوقوع ضرورة

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العقل نعمه بعد الاسلام     وفقك الله أخي الفــاضل رهين الفكــر مبــدع كعــادتك ولا تجــد أحداً شخص مرض الرافضــه أفضل من البرفيسور العلامه شيخ الإســلام ابن تيميـه فقال .. تجد أن الرافضه هم أجهل النــاس بالمنقــول والمعقــول وصـدق والله كما حصل من الزميل الجــودي حين إستدل بآية التطهيـــر على أنها لعلي بن ابي طالب وأهله رضي الله عنهم فلا هو بمن نقل دليل صحيح ولا هو طابق بالعقل الدليل الذي يقدمه أســـأل الله لهم الهــدايه

اشكرك اخي الفاضل العقل نعمة بعد الاسلام

والله اني لأستغرب من هؤلاء القوم وكيف يستشهدون والمشكلة انهم لا يخجلون من استشهاداتهم الركيكة الباطلة ،،، واحيانا تحمل في طياتها إثبات بطلانها

ولقد والله سحقهم ابن تيمية رحمه الله سحقا ولم يبقي فيهم عظم قائم الا حطّمة

وهذه اجمل مقولة وقد قرأت ان إبن تيمية قالها في الرافضة وهي :

الرافضة أمة مخذولة ليس لها عقل صريح , ولا نقل صحيح ، ولا دين مقبول , ولا دنيا منصورة

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حفصة الفاطمي     بارك الله في عمرك أخي الكريم و الزميل الحودي رغم تجربته الطويلة في الدعوة لدينه يجعل الامور التي يعتقدها مسلمات و يحاول تبريرها كيفما جاء بل التبريرات التي يضعها هي ما ينقض مسلمته ابتداء و كما قلت اخي الكريم فالاستدلال بالاستطاعة و قدرة الله على كل شيء دليل إمكان لا دليل وقوع و فرق شاسع بين ان نقول أن الله على كل شيء قدير و ننسب إليه كل ما نريد فإن الله يقدر أن يحيي النبي صلى الله عليه و سلم و يخرج للناس فهل من معترض على هذا؟؟؟؟ أكيد لا اعتراض لكن أن نقول بما أن ذلك ممكن فإن الله أحياه و رآه بعض الخلق في مكان ما فهل يكون هذا صحيحا؟؟؟ الجواب أكيد لا و الشطر الثاني هو ما يريد الزميل أن يجعله مسلمة اعتمادا على الشطر الأول و هذا لا يستقيم ابدا و مثله ايضا أن عيسى عليه السلام كان يحيي الموتى بإذن الله فالنتيجة أن محمدا صلى الله عليه و سلم يحيي الموتى؟؟؟؟ و ايضا بما أن الله أخبر الغيب لنبيه فعلم الغيب ممكن للأئمة؟؟؟؟؟؟؟ و بما أن أهل الكهف ناموا 309سنة فلماذا لا يعيش قائمهم أكثر من ذلك؟؟؟؟ و كل هذا استدلال باطل فالإمكان لا يعني الوقوع ضرورة

اشكرك اخي الفاضل وقد صدقت في وصفك

واذكر ايام المناظرات على المستقلة كيف ان احد هؤلاء الرافضة قال ان الحسين يسمع كل من يستغيث به ،،، فاستدل حين قالوا له انه ربما هناك شيعة لا يتكلمون العربية فقال ،،، ان الله علمه كل لغات الارض متسدلا بأن الله علم سليمان عليه السلام منطق الطير

فهذا المأفون استدل بما لا يمكن الاستدلال به فدليل ان الله علم سليمان منطق الطير فيه إثبات امرين إثنين هما ان الله قادر على تعليم اي انسان لغة الطير وان الله علم سليمان لغة الطير ولكن لا يعني هذا اطلاقا ان الله علم الحسين لغة البشر ،،، وطريقة الاستدلال الباطلة هذه كثيرة عندهم وعند احبارهم مما يدل على مدى جهلهم وإنحرافهم عن جادة الصواب

والاغرب ان هذا الجودي حين تحشره بالادلة يرد عليك بأن كلامك إنشاء فلا ادري اهو يفرّق بين الانشائي وغير الانشائي ام هو يستخدم ذلك للنجاة بجلده ويردد كلاما يسمع الناس يقولونه وقاله

[رهين الفكر]

يرفع لعل الجودي ان يعود إلى الاسلام الصحيح

[شمري طي]

المدعو ( بابا نويل ) قد رهن عمره ووقته بالنسخ واللصق في كل شارة و واردة ( كالراهبة في الكنيسة )
( تسأله كيف الحال يا نويل ) ينسخ ويلصق : ( مثل نوره كمشكاة )
( تسأله يا نويل لماذا تستردب عج ) ينسخ ويلصق : ( صم بكم عمي )