هل يستطيع الرافضة أن يجيبوا على الأسئلة الآتية حول آية التطهير بشكل واضح وصريح ؟

[غدا نلتقي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال تعالى وهو يتحدث عن نساء النبي الكريم :
(إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)

والآية أعلاه جزء من آيات كريمات بينات واضحات تحدثت عن نساء النبي وفضلهن ومايجب عليهن وهي خاصة بهن دون غيرهن من بدايتها إلى نهايتها.
والسؤال هنا وفق مفهوم الرافضة:
مافائدة التطهير الذي يقصده الرافضة في دعوة محمد عليه الصلاة والسلام أثناء حياته لو كان المقصود بالتطهير أهل بيت علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

ثم :
هل ثبتت عداوة الكفار والمشركين لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه بشكل خاص في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تأتي آية التطهير أو العصمة منقذة له ومخلصة له من شر يمكن حصوله !
وهل كان الكفار سيفوتون فرصة اتهام رسول الله حينها لو أن الآية نزلت في علي رضي الله عنه ليقولوا أن رسالة محمد لتوريث الحكم وتفضيل مصلحة أقاربه على مصلحة الأمة !

وأيضا :
لم يكن أهل الإسلام في عهد رسول الله يعرفون جميعهم الحسن والحسين رضي الله عنهما عند نزول آية التطهير لصغر سنهما وعدم معرفتهما للأمور لأن القلم مرفوع عنهما كما أخبر رسول الله عليه الصلاة والسلام فكيف إذا يطهر ويعصم من رفع عنه القلم !
وهل :
يعقل أن يخفي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أمته خبر تطهير وعصمة ابن عمه وزوج ابنته وهو يخطب في جموع الأمة الإسلامية في حجة الوداع قائلا اللهم هل بلغت !
طالما أن عصمة الكرار وتطهيره من أجل الأمة وقيادتها وسلامتها.

والأهم :
هل اختلف علي بن أبي طالب رضي الله عنه قبل آية التطهير عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه بعد آية التطهير !
وكيف !
وختاما :
هل يعقل أن يقتل أو يهرب من طهرهم الله وعصمهم وكلفهم كما يدعي الرافضة قبل أن يكملوا مهمتهم وقبل أن تنهل الأمة الإسلامية من فائدة إمامتهم أمنا وسلاما وفتوحات ووحدة في مختلف الجهات .

[غدا نلتقي]

وتسهيلا على الزملاء الرافضة وإرشادهم إلى كيفية الإجابة فإننا نضع لهم مكان الجواب ونحدده لهم !

والسؤال هنا وفق مفهوم الرافضة:
مافائدة التطهير الذي يقصده الرافضة في دعوة محمد عليه الصلاة والسلام أثناء حياته لو كان المقصود بالتطهير أهل بيت علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
الجواب :

ثم :
هل ثبتت عداوة الكفار والمشركين لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه بشكل خاص في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تأتي آية التطهير أو العصمة منقذة له ومخلصة له من شر يمكن حصوله !
وهل كان الكفار سيفوتون فرصة اتهام رسول الله حينها لو أن الآية نزلت في علي رضي الله عنه ليقولوا أن رسالة محمد لتوريث الحكم وتفضيل مصلحة أقاربه على مصلحة الأمة !
الجواب :

وأيضا :
لم يكن أهل الإسلام في عهد رسول الله يعرفون جميعهم الحسن والحسين رضي الله عنهما عند نزول آية التطهير لصغر سنهما وعدم معرفتهما للأمور لأن القلم مرفوع عنهما كما أخبر رسول الله عليه الصلاة والسلام فكيف إذا يطهر ويعصم من رفع عنه القلم !
الجواب :
وهل :
يعقل أن يخفي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أمته خبر تطهير وعصمة ابن عمه وزوج ابنته وهو يخطب في جموع الأمة الإسلامية في حجة الوداع قائلا اللهم هل بلغت !
طالما أن عصمة الكرار وتطهيره من أجل الأمة وقيادتها وسلامتها.
الجواب :

والأهم :
هل اختلف علي بن أبي طالب رضي الله عنه قبل آية التطهير عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه بعد آية التطهير !
وكيف !
الجواب :
وختاما :

هل يعقل أن يقتل أو يهرب من طهرهم الله وعصمهم وكلفهم كما يدعي الرافضة قبل أن يكملوا مهمتهم وقبل أن تنهل الأمة الإسلامية من فائدة إمامتهم أمنا وسلاما وفتوحات ووحدة في مختلف الجهات .
الجواب :

[رهين الفكر]

بارك الله فيك اخي الفاضل


وكنت كتبت قبيل قليل مشاركة في موضوع للاخ ابو سند حول آية التطهير فثبت انه لم تنزل الا في نساء النبي فقط ولا يشاركهن في ذلك غيرهن وانقل
مشاركتي هنا لعلاقتها بالموضوع

ورابط مشاركة الاخ ابو سند هو:
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=126301

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهين الفكر     بحث قيّم بارك الله فيك وإضافة إلى ما ذكرته فإن الاية لم تنزل الا في نساء النبي صلى الله عليه وسلم قطعا وحصرا ومن ذلك ان كلمة "اهل البيت" لم ترد في كتاب الله الا مرتين والمرة الثانية هي في قوله تعالى: قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ (73) ونلاحظ انه سبق لفظ "اهل البيت" كلمة "عليكم" ولم يقل "عليكن" تماما مثل ما ورد في آية تطهير نساء النبي صلى الله عليه وسلم ،،، فلفظ اهل البيت تشمل صاحب البيت وإمرأته او ونساءه ان كنّ اكثر من إمرأة ولذلك تأتي "عليكم" بصيغة الجمع ومذكرة ومعلوم ان المرأة تخاطب بلفظ المذكر في ما لا يشاركها الرجل فيه فمثلا نقول "إمرأة حامل" ولا نقول "إمرأة حاملة" لان الرجل لا يشاركها الحمل وكذلك نقول "إمرأة حائض" ولا نقول "إمرأة حائضة" وكذلك إمرأة مرضع وكذلك لا يكون الرجل اهل لرجل آخر او ان يكون رجلا اهل بيت لرجل آخر ،،، فلا تكون الا المرأة هي الاهل ولا تكون الا "للمرأة الزوج فقط" ولهذا فهي تأتي بصيغة المذكر وكلمة اهل تعني إمرأة او نساء الرجال ،،، فيقال للرجل إن تزوج "تأهل" اي صار له اهل ولا يقال للرجل إن رزق بمولود ذكرا كان او انثى انه "تأهل" ابدا ،،، فلا تذهب اهل الرجل او اهل بيت الرجل الا لنساءه فقط ولا يدخل معهن غيرهن وعلى هذا فليس اهل بيت النبي الا ازواجه فقط ولا يدخل معهن احدا في هذا لا علي بن ابي طالب رضي الله عنه ولا غيره 88888888888888888

[غدا نلتقي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهين الفكر     بارك الله فيك اخي الفاضل وكنت كتبت قبيل قليل مشاركة في موضوع للاخ ابو سند حول آية التطهير فثبت انه لم تنزل الا في نساء النبي فقط ولا يشاركهن في ذلك غيرهن وانقل مشاركتي هنا لعلاقتها بالموضوع ورابط مشاركة الاخ ابو سند هو: http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=126301

بارك الله فيك أخي الكريم ورفع قدرك .


ومانزال في انتظار الرافضة لعل وعسى وربما نجد جوابا !

[العقل نعمه بعد الاسلام]

بوركتم جميـعا على ما تبذلونه ..

أيها الشيعي العاقل أيعقل أن تتبع مذهبا لا تستطيع أن تحتج به على غيرك

كلما رميتم لنا شبهة رددناها وأجبنا عليها بينما نحن لا نرمي الشبه بل

نسأل في صميم العقيدة ولا مجيب ... تسجيل متابعه وإن كنت متيقنا بأنه لا إجابه عندهم

ولا يملكون الشجاعه لمواجهة أنفسهم أولاً ومن ثم الدفاع عن عقيدتهم بصدق وعلم

بورك فيك أخي الكريم على ما تطرحه دائمـاً

[غدا نلتقي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العقل نعمه بعد الاسلام     بوركتم جميـعا على ما تبذلونه .. أيها الشيعي العاقل أيعقل أن تتبع مذهبا لا تستطيع أن تحتج به على غيرك كلما رميتم لنا شبهة رددناها وأجبنا عليها بينما نحن لا نرمي الشبه بل نسأل في صميم العقيدة ولا مجيب ... تسجيل متابعه وإن كنت متيقنا بأنه لا إجابه عندهم ولا يملكون الشجاعه لمواجهة أنفسهم أولاً ومن ثم الدفاع عن عقيدتهم بصدق وعلم بورك فيك أخي الكريم على ما تطرحه دائمـاً

بارك الله فيك أخي العزيز ورفع قدرك .

[غدا نلتقي]

لتذكير الرافضة لعل وعسى وربما !

[أبو سند]

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

واذا تسمح لي أضيف سؤال الى هذه الاسئله النيره

بعد هذه التخبطات من قبل علماءهم في مفهوم ألفاظ آية التطهير ومضمونها ومن المقصود بها

هل يصح ان تقام على هذه الايه المتشابه عقيده العصمه وهل وجدنا أصلا من أصول الدين تنازع حوله أهل الاسلام كما في أصولهم
هل يكلفنا الله مالا نستطيع كي نتبع أصول الدين التي يرضاها جل في علاه والتي يخرج الكافر بها عن المله ؟

نسأل الله لهم الهداية والبصيره

[غدا نلتقي]

وتمر الليالي والأيام والأسابيع والشهور ولاجواب !
ومع ذلك سننتظر لعل وعسى وربما .

[غدا نلتقي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غدا نلتقي     وتسهيلا على الزملاء الرافضة وإرشادهم إلى كيفية الإجابة فإننا نضع لهم مكان الجواب ونحدده لهم ! والسؤال هنا وفق مفهوم الرافضة: مافائدة التطهير الذي يقصده الرافضة في دعوة محمد عليه الصلاة والسلام أثناء حياته لو كان المقصود بالتطهير أهل بيت علي بن أبي طالب رضي الله عنه . الجواب : ثم : هل ثبتت عداوة الكفار والمشركين لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه بشكل خاص في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تأتي آية التطهير أو العصمة منقذة له ومخلصة له من شر يمكن حصوله ! وهل كان الكفار سيفوتون فرصة اتهام رسول الله حينها لو أن الآية نزلت في علي رضي الله عنه ليقولوا أن رسالة محمد لتوريث الحكم وتفضيل مصلحة أقاربه على مصلحة الأمة ! الجواب : وأيضا : لم يكن أهل الإسلام في عهد رسول الله يعرفون جميعهم الحسن والحسين رضي الله عنهما عند نزول آية التطهير لصغر سنهما وعدم معرفتهما للأمور لأن القلم مرفوع عنهما كما أخبر رسول الله عليه الصلاة والسلام فكيف إذا يطهر ويعصم من رفع عنه القلم ! الجواب : وهل : يعقل أن يخفي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أمته خبر تطهير وعصمة ابن عمه وزوج ابنته وهو يخطب في جموع الأمة الإسلامية في حجة الوداع قائلا اللهم هل بلغت ! طالما أن عصمة الكرار وتطهيره من أجل الأمة وقيادتها وسلامتها. الجواب : والأهم : هل اختلف علي بن أبي طالب رضي الله عنه قبل آية التطهير عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه بعد آية التطهير ! وكيف ! الجواب : وختاما : هل يعقل أن يقتل أو يهرب من طهرهم الله وعصمهم وكلفهم كما يدعي الرافضة قبل أن يكملوا مهمتهم وقبل أن تنهل الأمة الإسلامية من فائدة إمامتهم أمنا وسلاما وفتوحات ووحدة في مختلف الجهات . الجواب :

للتذكير بطريقة الجواب ومكانه