العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 20-04-11, 11:20 PM   رقم المشاركة : 1
قلب السنة-يجب تغيير المعرف
اثنا عشري






قلب السنة-يجب تغيير المعرف غير متصل

قلب السنة-يجب تغيير المعرف is on a distinguished road


يا اهل السنة ماهو تكليف نساء النبي (صلى الله عليه و اله وسلم)قبل وبعد وفاته

السلام عليكم
ارجوا من الاخوة الافاضل من اهل السنة و الجماعة ان يخبرونا ما هو تكليف نساء النبي (صلى الله عليه و اله وسلم) قبل وبعد وفاته ؟؟؟؟؟؟؟
ارجوا ان توثق الاجابة بالقران و السنة النبوية
وارجوا ايضا و بالدرجة الاساس ان يكون الحوار اخلاقياً جزاكم الله خيراً
والسلام على من اتبع الهدى







 
قديم 20-04-11, 11:29 PM   رقم المشاركة : 2
سبايدر
اللهم ارحم والدي







سبايدر غير متصل

سبايدر is on a distinguished road


مافهمت السؤال ممكن تشرح لنا لو سمحت !!!






التوقيع :
( رب اغفر لي ولوالدي رب ارحمهما كما ربياني صغيراً )
_______________________

أستودعكم الله أخوتي أهل السنة والجماعه
إن وجدتم شي نافع في مشاركاتي فدعوا لي ولوالدي بالمغفرة
من مواضيعي في المنتدى
»» زملائي الشيعه الكويسين
»» هل يجوز الدعاء بدعاء الجوشن الكبير الموجود عند الرافضة
»» كتاب حزب الله وسقط القناع
»» شيعية تطلب من رجل ان يتمتع بابنتها ذأت 12 سنه لتدفع مصاريف بقية ابنائها
»» الروافض يفرغون شهواتهم الجنسيه في الرافضيات الابكار
 
قديم 20-04-11, 11:36 PM   رقم المشاركة : 3
قلب السنة-يجب تغيير المعرف
اثنا عشري






قلب السنة-يجب تغيير المعرف غير متصل

قلب السنة-يجب تغيير المعرف is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سبيدرمان مشاهدة المشاركة
  
مافهمت السؤال ممكن تشرح لنا لو سمحت !!!

السلام عليك اخي سبيدرمان
اظن ان السؤال واضح وصريح
وهو ماهو تكليف نساء النبي(صلى الله عليه و اله وسلم) خلال حياته الشريفة
وبعد وفاته
اي ماالذي كان مطلوب منهن من واجبات؟؟ واوامر إالهية؟؟؟ خلال الفترتين المذكورتين.
اعتقد ان السؤال اصبح واضحاً






 
قديم 20-04-11, 11:41 PM   رقم المشاركة : 4
سبايدر
اللهم ارحم والدي







سبايدر غير متصل

سبايدر is on a distinguished road


انت تريد ان توصل في الاخير ان ام المؤمنين عائشه خرجت من منزلها بعد وفاته صح !!!






التوقيع :
( رب اغفر لي ولوالدي رب ارحمهما كما ربياني صغيراً )
_______________________

أستودعكم الله أخوتي أهل السنة والجماعه
إن وجدتم شي نافع في مشاركاتي فدعوا لي ولوالدي بالمغفرة
من مواضيعي في المنتدى
»» هجوم إرهابي شيعي بسيارة مفخخة يستهدف مسجدا سنيا في البحرين
»» جديد دين الرافضه الاغبياء قبور متنقله فوق عجلات / صورة
»» من ( الحزب شموخ ) الى الوهابيه !!! من لها من علمائنا الكرام
»» هداية الأخ فيري الشيعي الى دين محمد وال محمد في 3-9-1434هـ
»» رسالة الى اخواننا واخواتنا المبتعثين والى اولياء الامور ( فديو )
 
قديم 20-04-11, 11:47 PM   رقم المشاركة : 5
سبايدر
اللهم ارحم والدي







سبايدر غير متصل

سبايدر is on a distinguished road


طلع الرافضي
يمكن راح يسال المعمم !!!






التوقيع :
( رب اغفر لي ولوالدي رب ارحمهما كما ربياني صغيراً )
_______________________

أستودعكم الله أخوتي أهل السنة والجماعه
إن وجدتم شي نافع في مشاركاتي فدعوا لي ولوالدي بالمغفرة
من مواضيعي في المنتدى
»» ليش ياسكستاني كل شي للفرس ولا شي للعرب !!!!
»» يغضبني بعض شيوخنا هداهم الله
»» نزلت هذه الآية ومن عنده علم الكتاب في علي
»» ايتها الشيعيه احذري الخروج من غير ان تصطحبي خادمتك معك وإلا تمتع بها زوجك
»» هل هذه الطريقه مناسبه لايقاف تخريب الجرذان
 
قديم 20-04-11, 11:55 PM   رقم المشاركة : 6
مايهزك ريح
عضو ماسي







مايهزك ريح غير متصل

مايهزك ريح is on a distinguished road


مواضيعهم قديمة عفا عليها الزمن

والله كنت عارف أن زبدة الموضوع لماذا خرجت عائشة رضي الله عنها على إمام زمااانهااااااااااا؟







التوقيع :
لا إله إلا الله
من مواضيعي في المنتدى
»» هل يعتقد الرافضة بتوحيد الخميني ؟
»» (لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ) أأسقطت الإمامة؟
»» موقف الإسماعيلية من صلاح الدين الأيوبي
»» حرب ضد قلب الاسد في منتدى الدجال ابن الدجال
»» الأخت سهاري أنا معك في نقطة واحدة فقط دعوة لجميع الأعضاء
 
قديم 21-04-11, 12:06 AM   رقم المشاركة : 7
عطر الوطن
عضو ماسي







عطر الوطن غير متصل

عطر الوطن is on a distinguished road


زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا عونا وثباتا وسكنا للرسول وبالذات عائشة لحب الرسول لها ولأبيها .
توفي الرسول ولعائشة ثمانية عشر عاماً، وعاشت بعده قريباً من خمسين سنة،
فأكثر الناس الأخذ عنها ، ونقلوا عنها من الأحكام والآداب شيئاً كثيراً
( حتى قيل أن ربع الأحكام الشرعية منقول عنها )،

فعن أبي موسى الأشعري قال :"ما أشكل علينا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث قط،فسألنا عائشة إلا وجدنا عندها منه علماً".([3])

صحيح سنن الترمذي برقم (3044) .







التوقيع :
زهرة السوسن سابقا...
من مواضيعي في المنتدى
»» الفرق بين السني والشيعي في العبادة
»» يا أعضاء لو عندكم أضافة لموضوعي .. تفضلوا
»» : ( يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ
»» إقتراح للجميع
»» طيبة الشيعة وولائهم لأوطانهم ( فيديو )
 
قديم 21-04-11, 12:17 AM   رقم المشاركة : 8
رهين الفكر
عضو ماسي






رهين الفكر غير متصل

رهين الفكر is on a distinguished road


قاتل الله انصاف الجهال

وانا اقول لك بنفس طريقة استشهادك ان علي بن ابي طالب
رضي الله عنه في النار ،،، الم يقل الرسول صلى الله عليه
وسلم إذا إلتقى المسلمين بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار

فعلى منطقك هذا فعلي بن ابي طالب ومعاوية كلاهما في النار

فهل القياس هذا صحيح






التوقيع :
الاثني عشرية يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض

فهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) مع تحريفهاعن معناها
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا)

وهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) مع صرفها إلى من لم تنزل فيهم
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ)



اقتباس:
ان خط الدفاع الاول ضد استهداف الصحابة يبدأ عند معاوية رضي الله عنه ذلك الرجل العظيم
فأعداء دين الله يبدأون به ولكنهم لن ينتهوا عنده



من مواضيعي في المنتدى
»» شاهدوا كيف ان إبن تيمية سحق شبهات الرافضي سحقا
»» لماذا الرافضة يغالون في إهتمامهم بثقلهم الاصغر حتى العبادة ويتجاهلون الثقل الاكبر
»» هذا الخلل من اكبر اسباب ضلال الاثني عشرية وإنحرافهم
»» هذا هو القلم
»» دين الرافضة ،،، ادلتهم هي من يحطم دينهم
 
قديم 21-04-11, 02:08 AM   رقم المشاركة : 9
شمري طي
عضو ماسي







شمري طي غير متصل

شمري طي is on a distinguished road


الكليني يتهم نساء النبي صلى الله عليه وسلم بالفاحشة ويطعن بعرضه
عليه الصلاة والسلام

محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر (ع) قال: قلت:ماتقول في مناكحة الناس فإني قد بلغت ماترى وماتزوجت قط؟ قال: ومايمنعك من ذلك؟ قلت: مايمنعني إلا أني أخشى أن لا يكون يحل لي منا كحتهم فما تأمرني؟ قال: كيف تصنع وأنت شاب أتصبر؟ قلت: أتخذ الجواري قال: فهات الان فبم تستحل الجوراي أخبرني؟ فقلت إن الامة ليست بمنزلة الحرة إن رابتني الامة بشئ بعتها أو اعتزلتها، قال: حدثني فبم تستحلها؟ قال: فلم يكن عندي جواب، قلت: جعلت فداك أخبرني ماترى أتزوج؟ قال: ما ابالي أن تفعل قال: قلت: أرأيت قولك: " ما ابالي أن تفعل " فإن ذلك على وجهين تقول لست ابالي أن تأثم أنت من
غير أن آمرك فما تأمرني أفعل ذلك عن أمرك؟ قال: فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قد تزوج وكان من أمرأة نوح وامرأة لوط ماقص الله عزوجل وقد قال الله تعالى: " ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتاتحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما

" فقلت: إن رسول الله صلى الله عليه وآله لست في ذلك مثل منزلته إنما هي تحت يديه وهي مقرة بحكمه مظهرة دينه، أما والله ماعنى بذلك إلا في قول الله عزوجل:
" فخانتاهما "
ما عنى بذلك إلا (2) وقد زوج رسول الله صلى الله عليه وآله فلانا ،
قلت: أصلحك الله فما تأمرني أنطلق فأتزوج بأمرك
فقال: إن كنت فاعلا فعليك بالبلهاء من النساء، قلت: وما البلهاء؟ قال: ذوات الخدور العفايف، فقلت: من هو على
دين سالم أبي حفص، فقال:لا، فقلت: من هو على دين ربيعة الرأي؟ قال: لا ولكن العواتق اللاتي...

(2)
المستثنى محذوف تقديرهالا الفاحشة و الخيانةكما رواه المؤلف في المجلد الثانى

من الكتاب ص 402 باب الضلال الحديث الثانى * يقصد هذا الحديث :عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلام)
قَالَ قُلْتُ لَهُ فَمَا تَقُولُ فِي مُنَاكَحَةِ النَّاسِ فَإِنِّي ........ قَالَ فَقَالَ لِي مَا تَرَى مِنَ الْخِيَانَةِ
فِي قَوْلِ الله عَزَّ وَجَلَّ فَخانَتاهُما مَا يَعْنِي بِذَلِكَ إِلا الْفَاحِشَةَ .

ج 5 ص 350


والمجلسي يوثق

مرآة العقول ( الحديث موثق ) ج 20 ص 52


والجزائري يؤكد في كتابه الأنوار النعمانية




والعاملي يؤلف
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=105073






التوقيع :
الــــــــــرفــــــضُ داءٌ بأمتنا أعراضهُ الجهلُ والتكفيرُ = دوائهُ قرآننا وصحيح سنتنآ والعقل بلسمهُ مع التفكيرُ
من مواضيعي في المنتدى
»» عندما تسأل أم الإمام عن إمامة إبنها .
»» مصحف فاطمة والحقيقة القاصمة
»» للمرة الألف المسعودي صاحب مروج الذهب رافضي
»» المعصوم بطيء الفهم تجارياً .
»» لــو كـان الـمـرض رجلاً لـكـان مـرجـع رافـضـي .
 
قديم 21-04-11, 02:24 AM   رقم المشاركة : 10
الصقار الحر
عضو ماسي






الصقار الحر غير متصل

الصقار الحر is on a distinguished road


وقعة الجمل " حيث كانت أم المؤمنين عائشة رضي الله
عنها مشاركة بالفعل ، وكانت متأولة في خروجها للبصرة ، حيث ظنت أن القضاء على
قتلة عثمان بن عفان رضي الله عنه هناك كفيل في الإصلاح بين معاوية ومن معه في الشام
وبين علي ومن معه في المدينة ، ثم لما وقعت الحرب بين جيش معاوية وجيش علي رضي الله
عنهما لم تشارك فيها ام المؤمنين عائشة عليها السلام ، بل جاءت على جملها وسط المعركة ظانَّة أنهم
سيوقفون الحرب ، لكنَّ الخوارج وأهل الفتنة أبوا ذلك واستمروا بالقتال ، بل قد نالت
سهامهم جملَها حتى سقط في أرض المعركة .



قال الطبري – رحمه الله - :




وأقبل " كعب بن سور " حتى أتى عائشة رضي الله عنها فقال : " أدركي فقد أبى القوم إلا

القتال لعل الله يصلح بكِ " ، فركبت ، وألبسوا هودجها الأدراع ، ثم بعثوا جملَها وكان
جملها يدعى " عسكراً " حملها عليه " يعلى بن أمية " ، اشتراه بمائتي دينار .
" تاريخ الطبري " ( 3 / 40 ) .



وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :

فإنَّ عائشة لم تقاتِل ، ولم تخرج لقتال ، وإنما خرجتْ لقصد الإصلاح بين المسلمين ، وظنَّتْ
أنَّ في خروجها مصلحةً للمسلمين ، ثم تبيَّن لها فيما بعد أنَّ ترك الخروج كان أولى ، فكانتْ
إذا ذكرتْ خروجَها تبكي حتى تبل خمارها ، وهكذا عامة السابقين ندموا على ما دخلوا فيه
من القتال ، فندم طلحة ، والزبير ، وعلي ، رضي الله عنهم أجمعين ، ولم يكن " يوم الجمل "
لهؤلاء قصد في الاقتتال ، ولكن وقع الاقتتال بغير اختيارهم .

" منهاج السنة " ( 4 / 316 ) .



فكما ترى فإن عائشة رضي الله عنها قد صدر منها مخالفة في خروجها للبصرة ، وليست هي بمعصومة حتى لا يقع منها مثل هذا الخطأ بذلك التأويل .


عن قيس بن أبي حازم قال : لمَّا أقبلتْ عائشة رضي الله عنها بلغت مياه " بني عامر " ليلاً :

نبحتْ الكلابُ ، قالت : أيُّ ماءٍ هذا ؟ قالوا : ماء " الحَوْأَب " - ماء قريب من البصرة
على طريق مكة - ، قالت : ما أظنني إلا أنَّني راجعة ، فقال بعضُ من كان معها : " بل
تَقْدَمين فيراكِ المسلمون فيصلح الله ذات بينهم " ، قالت : إنَّ رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال لها ذات يومٍ : ( كَيْفَ بِإِحْدَاكُنَّ تَنْبَحُ عَلَيْهَا كِلاَبُ الحَوْأب ؟ ) .



قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - :

ليس كلُّ ما يقع مِن الكُمَّل يكون لائقاً بهم ، إذ المعصوم من عصمه الله ، والسنيُّ لا ينبغي له
أنْ يغالي فيمن يحترمه حتى يرفعه إلى مصافِّ الأئمة الشيعة المعصومين عندهم ، ولا نشك أنَّ
خروجَ أمِّ المؤمنين كان خطأً مِن أصله ، ولذلك همّتْ بالرجوع حين علمتْ بتحقُّقِ نبوءةِ
النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم عند " الحَوْأَب " ، لكن الزبير رضي الله عنه أقنعها بترك الرجوع
بقوله : " عسى الله أنْ يصلح بك النَّاس " ، ولا نشك أنَّه كان مخطئاً في ذلك أيضاً ، والعقل
يقطع بأنَّه لا مناص مِن القول بتخطئة إحدى الطائفتين المتقاتلتين اللتين وقع فيهما مئات
القتلى ، ولا شك أنَّ عائشةَ رضي الله عنها هي المخطئة لأسبابٍ كثيرةٍ ، وأدلةٍ واضحةٍ
ومنها : ندمها على خروجها ، وذلك هو اللائق بفضلها وكمالها ، وذلك مما يدل على أنَّ
خطأها مِن الخطأ المغفور ، بل : المأجور .
" السلسلة الصحية " ( الحديث رقم 474 ) .



ولذلك صحَّ عنها أنها ندمت وأنها كانت تبكي على ما صدر منها .


قال الذهبي - رحمه الله - :

ولا ريب أن عائشة ندمت ندامةً كليَّةً على مسيرها إلى البصرة ، وحضورهما يوم الجمل
وما ظنت أن الأمر يبلغ ما بلغ .

" سير أعلام النبلاء " ( 2 / 177 ) .



وأما القتال الذي دار بين معاوية ومن معه وبين علي ومن معه : فهو قتال فتنة ، وكان سببه

أهل الفتنة والفساد ، وكان الحق في جانب علي بن أبي طالب ، وقد حكم النبي صلى الله
عليه وسلم على الطائفتين بأنهم مسلمون فأنَّى لأحدٍ أن يكفرهم ؟! ولا فرق في الحكم
الشرعي بين من قاتل عائشة وقاتل عليّاً وطلحة والزبير ومعاوية رضي الله عنهم ، وهذا
بخلاف من سبَّ عائشة وقذفها فيما لم تفعله ، بل فيما برأها الله تعالى منه .



عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( تَمْرُقُ مَارِقَةٌ عِنْدَ

فُرْقَةٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ يَقْتُلُهَا أَوْلَى الطَّائِفَتَيْنِ بِالْحَقِّ ) . رواه مسلم ( 1064 ) .



قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :

فهذا الحديث الصحيح دليل على أن كلتا الطائفتين المقتتلتين - علي وأصحابه ، ومعاوية
وأصحابه - على حق ، وأن عليّاً وأصحابه كانوا أقرب إلى الحق من معاوية وأصحابه ؛ فإن
علي بن أبي طالب هو الذي قاتل المارقين وهم " الخوارج الحرورية " الذين كانوا من شيعة
علي ، ثم خرجوا عليه ، وكفروه ، وكفروا من والاه
ونصبوا له العداوة ، وقاتلوه ، ومن معه .

" مجموع الفتاوى " ( 4 / 467 ) .

وخلاصة ذلك نوجزها فيما يلي:

أخطأت عائشة رضي الله عنها بالخروج لقتل قتلة عثمان رضي الله عنها ، وكانت متأولة
في فعلها ، قاصدة للإصلاح بين معاوية وعلي رضي الله عنهما .


3. علمت رضي الله عنها خطأَها ، فندمت ، وبكت ، على ما فعلت .

4. لم تشارك عائشة رضي الله عنها بالقتل يوم " الجمل " بل جاءت على جملها لتوقف

بذلك الحرب ، ولكنَّ أهل الفتنة والخوارج استمروا بالقتال
بل صوبوا سهامهم نحوها ونحو جملها







 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:28 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "