الفاضلة نرجس تفضلي هنا بخصوص أهل بيت نبينا عليهم السلام

[الجمال]

لفت انتباهي قولك

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة narjes     لا زال الامر غامضا !! انا بدأت بالبحث حين سمعت الكثير من اهل السنة يقولون بأن المذهب الشيعي مذهب متناقض ,, تمنيت ان لا ارى التناقض في المذهب السني ,, لاكن الواضح انه ايضا متناقض ! لم اجد الاجابة الشافية وخاصة على الآية لحد الآن من الحوار الواضح ان زوجات النبي غير مخصوصين بالآية

في موضوعك
من هم اهل البيت ؟


فأحببت مناقشتك على انفراد في زعمك الظالم
سؤالي لك هو
من أين علمت بأن الآية الكريمة
" وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) " الأحزاب
لم تنزل في أمهات المؤمنين عليهن السلام رغم ظهورها الواضح في مخاطبتهن دون غيرهن ؟؟

أين دليلك الذي اعتمدتي عليه لتكذيب آية واضحة وصريحة من كتاب الله جل وعلا ؟
بقولك أن الآية ليست فيهن عليهن السلام

بانتظارك لتوضحي موقفك بالحجة والدليل دون نسخ ولصق ولا اغراق بالغث والسمين
وأرجو أن تكتفي بما قل ودل ان كنت تظنين أنك على الحق

كما أرجو من اخوتي وأخواتي الكرام عدم تشتيت الموضوع


اللهم اهدنا و اهد بنا
واذهب عنا الرجس وطهرنا تطهيرا

[أبو_قتادة1]

متابعك مشرفنا الفاضل الجمال
و أتمنى

اقتباس: كما أرجو من اخوتي وأخواتي الكرام عدم تشتيت الموضوع

حتى نشوف حوار طيب و شكرآ جزيلآ

[narjes]

بالبداية اخي انا لم آتي للتضليل ولم ازعم ظلما ,, ثم اني لا اعتمد ابدا على النسخ والصق لاني لم آتي ابدا لأقيم الحجة على احد

كل ما اقدمه قد اطلعت عليه ولفت انتباهي اثناء فترة بحثي القصيرة ,,

وحين قلت بان الواضح ان زوجات النبي غير مخصوصين بالآية كنت اقصد ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا )

لاني جاوبت اكثر من مرة على سبب اتصال الآية بالتي قبلها ,, لاكني لم اتلقى اي رد

ولو انك اخي قد قرأت الموضوع كاملا لوجدت الجواب

اشكرك على اهتمامك

[الجمال]

الفاضلة نرجس

سأعيد صياغة السؤال
مالمانع من أن تكون الآية نازلة في أمهات المؤمنين والخطاب فيها ظاهر لهن ؟

[narjes]

اما عن الآية فكما قلت سابقا من وجهة نظري الشخصية اجد ان الآية مقسومة الى قسمين فهي لم تنزل مرة واحدة لاختلاف الخطاب والمضمون

فالجزء الاول من الآية كان الله تعالى يخاطب نساء النبي بصيغة الامر وكان يخصهن بالحديث يدل على ذلك وجود نون النسوة

لاكن الجزء الثاني تغير السياق حيث كان امر الى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا

ولم يكن المخاطب بالآية نساء النبي ,, فغير معقول ان يقع القران المعجزة الذي لم يأتي احد بمثله بخطأ نحوي كهذا

انما فاثناء جمع القران تم وصل الآيتين ..

فمن قام بجمع القران غير منزه عن الخطأ كما تفضلتم ,, كما وجود الحصر بالآية ( انما )

[الجمال]

حسنا أيها الزميلة الكريمة
فأنت تظنين أن اختلاف الضمير في الآية الكريمة خطأ نحوي
لذا يجب أن يكون القرآن قد تعرض للتغيير ولم يكتب بالشكل الذي أراده الله ورسوله
يعني تعرض للتحريف ولم يتم حفظه بالشكل الذي أراده الله تعالى

الحق أن هذه الفكرة قد سيطرت على الكثير من علماء الرافضة قبلك ليتحاشوا ظهور الآية الكريمة في أمهاتنا عليهن السلام

سأسألك سؤالا آخر

هل تعرفين أن العرب والقرآن الكريم يخاطبان الأهل بضمير المذكر حتى وان كان المخاطب نساءا ؟

ان كنت لا تعرفين ذلك فأطلبي الاثبات من زميلك الجمال

[الجمال]

وبخصوص الحصر بإنما
أرجو منك قراءة الموضوع التالي

تحدي لكافة الرافضة بخصوص بطلان استدلالهم على عصمة أئمتهم بآية تطهير أمهاتنا

فالحصر دليل إضافي على نزول الآية في أمهاتنا المطهرات

[narjes]

هناك فرق بين التحريف و وصل الايات ببعضها اثناء الجمع

انا لم اقل ان القران قد تعرض للتحريف >> حشاه فالله يحفظ كتابه ,, هل قلت ؟

انا لا اعتقد ابدا بتحريف القران .. قلت انه اثناء الجمع وصلت الايتان ,, من المصحابة قام بجمع القران ؟

ثاينا : اجل اعلم انه يخاطب بالمذكر ولو كان للنساء ,, لكن لما لم يخاطبو من بداية الآية ؟

او انه تكمل الآية بنون النسوة ؟

[أبو سراج المهدي]

وفقك الله أخي الحبيب الجمال لما يحبه ويرضاهـ
وهدى الله الزميلة المحاورة إلى طريق الهدى والحق أينما كان

[الجمال]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة narjes     هناك فرق بين التحريف و وصل الايات ببعضها اثناء الجمع انا لم اقل ان القران قد تعرض للتحريف >> حشاه فالله يحفظ كتابه ,, هل قلت ؟ انا لا اعتقد ابدا بتحريف القران .. قلت انه اثناء الجمع وصلت الايتان ,, من المصحابة قام بجمع القران ؟

لو جاءتك رسالة من أبيك كتبها ورتبها بالشكل الذي يريده لينقل لك معاني محددة
ولكن من نقلها لك غير وبدل في مواقع جمل الرسالة وعباراتها
ألا يسمى ذلك تحريفا لرسالة أبيك ؟
أظنك أعقل من أن تنكري هذا يا ايتها الزميلة الكريمة
على أن الاجماع على أن آيات كتاب الله قد رتبها الله ورسوله بالشكل الموجود حاليا وأن ترتيبها توقيفي لا اجتهاد فيه
وقد وافق علماؤكم على هذا الاجماع
بحوث في تاريخ القرآن- السيد مير محمدي زرندي ص 91
خلاصة وخاتمة : فقد ظهر من كل ما تقدم أن الألفاظ القرآنية وترتيبها كان من الله عز وجل ، لا من النبي ( صلى الله عليه وآله ) ولا من جبرئيل ، وهذا مما دلت عليه الآيات الكثيرة والروايات المعتبرة ،

علوم القرآن- السيد محمد باقر الحكيم ص 115
أما جمعه بمعنى كتابته وتسجيله فقد عرفنا في بحث ثبوت النص القرآني ان القرآن الكريم قد تم جمعه زمن الرسول الاعظم ( صلى الله عليه وآله ) ، ولكن الرأي السائد في ابحاث علوم القرآن أن جمعه قد تم في عهد الشيخين ، وقد عرفنا أنه يمكن التوفيق بين الرأيين في أن اصل الجمع تم في عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وجمعه على شكل مصحف منتظم الاوراق فهو مما تم في عهد الشيخين ، وقد عرفنا أيضا سلامة النص القرآني

وأشكرك على الإقرار بأن العرب والقرآن الكريم قد خاطبا الأهل بضمير المذكر حتى وان كن نساءا بقولك :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة narjes     ثاينا : اجل اعلم انه يخاطب بالمذكر ولو كان للنساء ,, لكن لما لم يخاطبو من بداية الآية ؟ او انه تكمل الآية بنون النسوة ؟

للإجابة أقول :
لا يتأثر بضمير التذكير إلا العبارة المحتوية على كلمة أهل دون غيرها من العبارات
وذلك كقوله تعالى:
" قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ " 73 هود
وفي رواياتكم أيضا ما يوضح هذا

مستدرك الوسائل - الميرزا النوري ج 41 ص 220
عن علي ( عليه السلام ) ، قال : " من أراد منكم التزويج إلى أن قال فإذا زفت زوجته ودخلت عليه ، فليصل ركعتين ثم ليمسح يده على ناصيتها ، ثم ليقل : اللهم بارك لي في أهلي وبارك لهم في ، وما جمعت بيننا فاجمع بيننا في خير ويمن وبركة ، وإذا جعلتها فرقة فاجعلها فرقة إلى خير ، فإذا جلس إلى جانبها فليمسح بناصيتها

لاحظي أن الآية والرواية تشبهان آية التطهير في النقطة التي ظننتها خطأا نحوياً

أرجو أن يكون فيما مر ردا كافيا على النقطتين اللتين تفضلت بإثارتهما
وأن تستمري في نقاش زميلك الجمال في غيرهما أو فيهما إن لم تقتنعي

اللهم اذهب عنا الرجس وطهرنا تطهيرا