مجادل هل الله يحب ال البيت بما انك تنزهه عن صفات الحب والكره والرضى والسخط..؟؟؟؟

[تركي الأشعري]

بسم الله الرحمن الرحيم

انت تقول

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجادل     نعم الصفات التي انزهه عنها هي الحب والرضى والكره والسخط وغيرها من صفات خلقه ولا انكر ان هناك ايات تذكر ان الله تعالى يحب ويكره ويسخط وهناك اية اخرى تقول ليس كثله شئ مما يدل ان هناك تاويل باطني عظيم لهذه الصفات التي ذكرت في الايات واظن ان هناك ايه تذكر ان التاويل لا يعلمه الا الله والراسخون في العلم لذا هذا من العلم العظيم العالي الدرجه ويختص بالراسخون في العلم

فهل الله يحب ال البيت ...؟؟؟؟؟

[مسلــــــم]

الاشعري بعد التحيه .. فاليسمح لي اخي مجادل

قال الله تعالي (( ليس كمثله شي وهو السميع البصير ))

السمع والبصر والحب والرضى بمفهوم المخلوق تدخل في الشي

فالتدبر ... التدبر يا اشعري في كتاب الله

[احمد مؤمن]

انت تسمع والله يسمع وليس سمع الله مثل سمعك
انت تبصر والله يبصر وليس بصر الله مثل بصرك وهكذا فى باقي الصفات.


حياك الله اخي الفاضل تركي الأشعري وجزاك الجنة

[محب السعاده]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلــــــم     الاشعري بعد التحيه .. فاليسمح لي اخي مجادل قال الله تعالي (( ليس كمثله شي وهو السميع البصير )) السمع والبصر والحب والرضى بمفهوم المخلوق تدخل في الشي فالتدبر ... التدبر يا اشعري في كتاب الله

نفى الله جل في علاه أن يكون مثله شيء

ثم أثبت السمع والبصر


فما هو سبب إيمانكم بأول الآية والكفر بأخرها


الا يستقيم المعنى

أذا قلت أن الله أثبت لنفسه السمع والبصر

مع نفي مشابهة خلقه

[مجادل]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب السعاده     نفى الله جل في علاه أن يكون مثله شيء ثم أثبت السمع والبصر فما هو سبب إيمانكم بأول الآية والكفر بأخرها الا يستقيم المعنى أذا قلت أن الله أثبت لنفسه السمع والبصر مع نفي مشابهة خلقه

لم نكفر باخرها لو نظرت الى اول الايه واخرها لوجدت اخر الايه يناقض اولها

مما يدل على ان هناك شئ لا يفهمه الا من ملك العلم وتاويل القران الذي خصه الله لنفسه والراسخون في العلم

[أبو خليل الحساوي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجادل     لم نكفر باخرها لو نظرت الى اول الايه واخرها لوجدت اخر الايه يناقض اولها مما يدل على ان هناك شئ لا يفهمه الا من ملك العلم وتاويل القران الذي خصه الله لنفسه والراسخون في العلم

يا رجل جاوب هل االله يحب ال البيت؟

وبعدين فقط الله لامن يعلم التأويل

اما الراسخون فقط يؤمنون ولا يعلمون التأويل

وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ


سبحان الله

الله يقول الراسخون لا يعلمون التأويل وانت تقول يعلمون

من نصدق انت ام الله؟



وبعدين لا تنسى تجاوب على سؤال الاخ تركي

[مجادل]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسطفانوس السنة     يا رجل جاوب هل االله يحب ال البيت؟ وبعدين فقط الله لامن يعلم التأويل اما الراسخون فقط يؤمنون ولا يعلمون التأويل وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ سبحان الله الله يقول الراسخون لا يعلمون التأويل وانت تقول يعلمون من نصدق انت ام الله؟ وبعدين لا تنسى تجاوب على سؤال الاخ تركي

بل علموه وفقهوه فكيف يؤمنوا بشي يجهلونه

والايمان ياتي بعد الايمان والتصديق والا لما سماهم الله تعالى راسخون في العلم

ولو كانوا لا يعلمون انما يؤمنون فقط

حتى انا وكل شخص سيقول امنا كل من عند ربنا ونصبح بهذا من الراسخون في العلم بقولنا هذا !!!!!

[محب السعاده]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجادل     لم نكفر باخرها لو نظرت الى اول الايه واخرها لوجدت اخر الايه يناقض اولها مما يدل على ان هناك شئ لا يفهمه الا من ملك العلم وتاويل القران الذي خصه الله لنفسه والراسخون في العلم

يارجل أتق الله

يقول الله تعالى في كتابه العزيز{ أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا } [سورة النساء: 82].


ورد في فتح القدير للإمام الشوكاني ما نصه (تفاوتاً وتناقضاً، ولا يدخل في هذا اختلاف مقادير الآيات، والسور؛ لأن المراد اختلاف التناقض والتفاوت، وعدم المطابقة للواقع، وهذا شأن كلام البشر لا سيما إذا طال، وتعرّض قائله للإخبار بالغيب، فإنه لا يوجد منه صحيحاً مطابقاً للواقع إلا القليل النادر).

أما في تفسير الفخر الرازي : (أي لكان بعضه وارداً على نقيض الآخر، ولتفاوت نسق الكلام في الفصاحة والركاكة).

[مجادل]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب السعاده     يارجل أتق الله يقول الله تعالى في كتابه العزيز{ أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا } [سورة النساء: 82]. سوف نتناول هذه الآية بشيء من التعليق والشرح: ورد في فتح القدير للإمام الشوكاني ما نصه (تفاوتاً وتناقضاً، ولا يدخل في هذا اختلاف مقادير الآيات، والسور؛ لأن المراد اختلاف التناقض والتفاوت، وعدم المطابقة للواقع، وهذا شأن كلام البشر لا سيما إذا طال، وتعرّض قائله للإخبار بالغيب، فإنه لا يوجد منه صحيحاً مطابقاً للواقع إلا القليل النادر). أما في تفسير الفخر الرازي : (أي لكان بعضه وارداً على نقيض الآخر، ولتفاوت نسق الكلام في الفصاحة والركاكة).

بل انت اتق الله

هاهي الايه امامك اقراها مرة اخرى

الجزء الاول = ليس كمثله شئ

الجزء الثاني = وهو السميع البصير

انا قلت هناك امر ما ينم عن علم عظيم وتاويل خفي لا يدركه الا العالمون

فهل في قولي منكر

[تركي الأشعري]

اخوتي هداكم الله لاتستعجلوا
لاتفتحوا له باب للهروب حينما يذكر شيء خارج الموضوع استفزازا لكم
ولانريد ان نناقشه في عقيدتنا نهائيا




يامجادل انت تنفي عن اللِه سبحانه صفات (الحب والكره والسخط والرضى )لانها صفات خلقه وجدلا انا اتفق معك
لكني في حيره في امري
وسؤالي واضح هل الله يحب ال البيت ام لا ...؟؟