ألمعصوم يخالف السنة النبوية

[المركزي]

واما قوله (يا ايها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم) فانه حدثنى ابي عن ابن ابى عمير عن بعض رجاله عن ابى عبد الله عليه السلام قال نزلت هذه الآية في امير المؤمنين عليه السلام وبلال وعثمان بن مظعون، فاما امير المؤمنين عليه السلام فحلف ان لا ينام بالليل ابدا واما بلال فانه حلف ان لا يفطر بالنهار ابدا، واما عثمان بن مظعون فانه حلف ان لا ينكح ابدا فدخلت امرأة عثمان على عائشة وكانت امرأة جميلة، فقالت عائشة ما لي اراك معطلة فقالت ولمن أتزين فوالله ما قاربني زوجي منذ كذا وكذا، فانه قد ترهب ولبس المسوح وزهد في الدنيا، فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وآله اخبرته عائشة بذلك، فخرج فنادى الصلوة جامعة، فاجتمع الناس فصعد المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال ما بال اقوام يحرمون على انفسهم الطيبات الا انى انام بالليل وانكح وافطر بالنهار فمن رغب عن سنتي فليس منى، فقاموا هؤلاء فقالوا يارسول الله فقد حلفنا على ذلك فانزل الله تعالى (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم إذا حلفتم الآية). تفسير القمي ج1 ص179وص180

http://www.dd-sunnah.net/forum/newth...=newthread&f=2

[الحر الأشقر]

دين منتكس وضعه يهود
والنهايه
خرافه وكذب
ومسير للمجهول

[المركزي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحر الأشقر     دين منتكس وضعه يهود والنهايه خرافه وكذب ومسير للمجهول

سرني مرورك وتعقيبك أخي الفاضل

[المركزي]

المعصوم يخالف السنه النبويه

أعتقد إنه وقتها لم يكن معصوم وقد تكون العصمه في إجازه

[احمد الحزين]

من المهم جدا ان تعرف ان تفسير القمي ليس من التفاسير المعتمدة عندنا
وانت تستدل به الممهم

((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللّهُ لَكُمْ ))، أي لا تجعلوها بمنزلة المحرّمات فتجتنبوا عنها إجتنابكم عن المحرّمات، ولفظة (ما) موصولة، أي طيبات الأشياء التي أحلّها الله لكم، ولعلّ الإتيان به لإفادة العموم، إذ لو قال (طيّبات أحلّ الله لكم) كان المتبادر منه طيّبات خاصة وليست إضافة طيّبات إلى (ما) تفيد التقييد، بل هو من باب "قطيفة خز" وقد نزلت هذه الآية في الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) وبلال وعثمان بن مضعون، فأما علي (عليه السلام) فإنه حلف أن لا ينام الليل أبداً إلا ما شاء الله، وأما بلال فإنه حلف أن لا يفطر بالنهار أبداً، وأما عثمان بن مضعون فإنه حلف أن لا ينكح أبداً -كل ذلك بقصد الإمتناع عن الشهوات الدنيا رجاء ثواب الله- فدخلت إمرأة عثمان على عائشة وكانت إمرأة جميلة فقالت عائشة : ما لي أراك متعطّلة ؟ فقالت : ولمن أتزيّن فوالله ما قربين زوجي منذ كذا وكذا فإنه قد ترهّب ولبس المسوح وزهد في الدنيا، فلما دخل رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) أخبرته عائشة فخرج فنادى الصلاة جامعة فاجتمع الناس فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : "ما بال أقوام يحرّمون على أنفسهم الطيّبات إنّي أنام بالليل وأنكح وأفطر بالنهار فمن رَغِبَ عن سنّتي فليس منّي" ، فقام هؤلاء فقالوا : يارسول الله فقد حلفنا على ذلك، فأنزل الله (لا يؤاخذكم الله) ، ولا يخفى أنّ مثل ذلك لا يضر مقام عصمة الإمام لأنه : أولاً : قُيّد بـ (إلا ما شاء الله)، وثانياً : إنه من قبيل (ياأيها النبي لِمَ تحرّم ما أحلّ الله لك) ولعل السر في المقامين أنّ الأمر كان جائزاً قبل النهي، ولفظة (لِمَ) ليس للتقريع بل للإرشاد وإعطاء الحُكم ((وَلاَ تَعْتَدُواْ )) حتى تُسرفوا في تنازل الطيّبات أو تعتدوها إلى الخبائث ((إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ)) قد تقدّم أنّ معنى (لا يحب) في هذه المقامات أنه يكرههم ويبغضهم .

والان نذهب الى صحيح البخاري ونرى ما فيه

صحيح البخاري » كتاب المغازي » باب قدوم الأشعريين وأهل اليمن
4124 حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد السلام عن أيوب عن أبي قلابة عن زهدم قال لما قدم أبو موسى أكرم هذا الحي من جرم وإنا لجلوس عنده وهو يتغدى دجاجا وفي القوم رجل جالس فدعاه إلى الغداء فقال إني رأيته يأكل شيئا فقذرته فقال هلم فإني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأكله فقال إني حلفت لا آكله فقال هلم أخبرك عن - ص 1594 - يمينك إنا أتينا النبي صلى الله عليه وسلم نفر من الأشعريين فاستحملناه فأبى أن يحملنا فاستحملناه فحلف أن لا يحملنا ثم لم يلبث النبي صلى الله عليه وسلم أن أتي بنهب إبل فأمر لنا بخمس ذود فلما قبضناها قلنا تغفلنا النبي صلى الله عليه وسلم يمينه لا نفلح بعدها أبدا فأتيته فقلت يا رسول الله إنك حلفت أن لا تحملنا وقد حملتنا قال أجل ولكن لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير منها
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=24&PID=4120

[المركزي]

احمد ياحزين

نحن لا يوجد لدينا معصومين

ثم ماحكايتكم كله عندكم ضعيف ولا تقبلونه ولاتعتمدونه وتردونه ماذا بقي لكم

[الاسيف]

بارك الله فيك اخوي المركزي

تفسير القمي معتمد عند الخوئي و الروحاني وغيرهم

يقول المجلسي: الإمامية اجمعوا علي عصمة الانبياء والأئمة من الذنوب الصغيرهوالكبيرة عمدا وخطأ ونسيانا قبل النبوة والإمامة وبعدها، بل من وقت ولادتهم إلى انيلقوا الله سبحانه.كتاب بحار الأنوار ج25 ص350-351

أين عصمة الأمام علي الذي خالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم ألم يعلم ان فعله هذا مخالف لفعل النبي صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟

[المركزي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاسيف     بارك الله فيك اخوي المركزي تفسير القمي معتمد عند الخوئي و الروحاني وغيرهم يقول المجلسي: الإمامية اجمعوا علي عصمة الانبياء والأئمة من الذنوب الصغيرهوالكبيرة عمدا وخطأ ونسيانا قبل النبوة والإمامة وبعدها، بل من وقت ولادتهم إلى انيلقوا الله سبحانه.كتاب بحار الأنوار ج25 ص350-351 أين عصمة الأمام علي الذي خالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم ألم يعلم ان فعله هذا مخالف لفعل النبي صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟

أين عصمة الأمام علي الذي خالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم ألم يعلم ان فعله هذا مخالف لفعل النبي صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟

[بدر الوآيلي]

جزاك الله خير أخي آلمركزي