الكذاب على الله ورسوله المسجل بمعرف مؤمن اليمن والإيمان منه براء / ادخل

[جزيتم خيرا]

في موضوع

السيدة عائشة من المخطئ فى اختيارها ؟ ‏

كان لك هذا الرد

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤمن اليمن     أنت حكمت أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد خالف القرآن الكريم بأن أبقى في عصمته كافرة ولم يطلقها رغم أن الله سبحانه وتعالى أمر المسلمين بعدم إبقاء الكافرات في عصمتهم هل عائشة كانت كافرة عندما تزوجها الرسول صلى الله علية والة بالتأكيد لا بل حتى ماتت لم تكن كافرة و لكن بحربها لامير المؤمنين صارت منافقة لقول الرسول صلى الله علية والة ( لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق ) هذا ما قلتة ولكنكم لا تقرئون اما باقي كلامك عن الجمل يدل على جهلك قل لي هل بايع طلحة والزبير امير المؤمنين في المدينة أم لا و أنظر ماذا قال لهم بعد مجيئهم و قولهم أنهما يريدان العمرة فقال لهم بل تريدان الغدرة اما عائشة فقل لي كيف دخل الجيش الذي أتت بة الى البصرة وماذا فعلوا بوالي أمير المؤمنين علية السلام على البصرة و كان هو الصحابي عثمان ابن حنيف لقد قاموا بالقتل بعد الغدر و كادوا أن يقتلوا عثمان ابن حنيف الا أنة قال لهم أن أخي سهيل ابن حنيف والي امير المؤمنين على المدينة و أن قتلتموني لم يكن ليبقي أحد من أهلكم في المدينة الا وقتلة فخافوا أن يقتلوة قصص الف ليلة وليلة التي يرويها علمائكم تنطلي على الأغبياء مثلك فقط و تخالف الواقع لكل من لة عقل أو تفكير بل لم أرى من لة بجاحتك لتقول أنها أجتهدت و اصابت بل خالفت و عصت أمر ربها و زوجها الذي أمرها بالجلوس في البيت و لقد صدقت أم المؤمنين أم سلمة حين نهتها عن الخروج و قالت لها لو أني اتيت يوم القيامة وقيل لي أدخلي الجنة لأستحيت أن أرى رسول الله في الجنة وقد هتكت سترة نعم لقد هتكت عائشة ستر رسول الله صلى الله علية والة و حاربت أمامها وسيدها أخو رسول الله علي ابن ابي طالب وما ارادت بذلك الأصلاح ولكنها أرادت الفتنة كما قال الرسول صلى الله علية والة اما تشبيها هي وحفصة بزوجتي نوح و لوط فلسنا نحن من شبهها بذلك بل الله تعالى من فوق سبع سموات و في قرأن يتلى الى يوم القيامة و أن أعترضتوا

فقلت
وما ارادت بذلك الأصلاح ولكنها أرادت الفتنة كما قال الرسول صلى الله علية والة

والسؤال الآول
أين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ام المؤمنين عائشة انها ارادت الفتنة كما قلت ايها الكاذب

لااريد تفسيرك الخبيث اريد قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الصريح ايها الكاذب على الله ورسوله


والسؤال الثاني

قلت ان الله سبحانه وتعالى شبه اامهات المؤمنين عائشة وحفصة بزوجتي نوح ولوط عليهما السلام

فمن أين لك هذا الكذب على الله سبحانه وتعالى ؟


انت طبعا تقصد الآية العاشرة من سورة التحريم
( يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير ( 9 )ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين ( 10( وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين ( 11 )ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين ( 12


والسؤال الثالث

اولا في الآية التاسعة

الله سبحانه وتعالى يامر الرسول صلى الله عليه وسلم بجهاد الكفار والمنافقين

فهل حسب تفسيرك ايها المنافق المناصب العداء لرسول الله صلى الله عليه وسلم وزوجاته اهل بيته سيكون رسول الله صلى الله عليه وسلم عصى الله سبحانه وتعالى وابقى على عصمة الكافرات المنافقات

خصوصا انه في سورة الممتحنة الآية العاشرة امر الله سبحانه وتعالى المؤمنين وقال سبحانه وتعالى

(( ولاتمسكوا بعصم الكوافر ))

السؤال الرابع
قلت هروبا من هذه الآية اعلاه ان ام المؤمنين عائشة ليست كافرة ولكن منافقة ( عليك من الله ماتستحق واسال الله ان يجعله عاجلا وليس آجلا )

فكيف جاز لك اذا ان تستشهد بالآية العاشرة من سورة التحريم ( ضرب الله مثلا للذين كفروا )) فالمثل ليس للمنافقين كما ترى ويرى المتابعون


السؤال الخامس

الخطاب بصيغة جمع المذكر ( للذين كفروا )) ولو كان المقصود بهذه الآيات امهات المؤمنين لكان القول هكذا (( للتين كفرتا او للتان كفرتا )) اليس كذلك ؟



وانت لم تكمل للآيتين التي بعدها
10( وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين ( 11 )ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين ( 12


والسؤال السادس
فلمن ضرب الله مثلا للذين آمنوا ايها المنافق الكاذب على الله ورسوله



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إن كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار" رواه البخاري

[أبو ياسين]

لعنة الله على هذا الحوثي الخبيث ..............

بارك الله فيك أخي الفاضل .............لعنة الله عليه وعلى أسيادههم كفروها واتههموها بالزنا شلت ألسنتهم ...........عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسلم منهم .ولو تكلم أحد على زوجات أئمتهم ولو بالتلميح أو السؤال لقامت الدنيا وما قعدت...........


http://www.youtube.com/watch?v=Qja3g...eature=related

[سيد حسيني]

جزاك الله على التعليق جزاءا يليق به ، لكن ما تقول في حديث "كلاب الحوئب" ؟
كما ان مؤمن اليمن قال ان عائشة نافقت بعد وفاة الرسول فلا يمكن للرسول ان يطلقها لشيء لم تفعله بعد، فما قولك في هذا؟
وما قولك في اية التطهير عندما كسر التتابع اللفظي من (يدنين وقرن) الى (يذهب عنكم ، يطهركم) ثم يعود الى صيغة المؤنث ؟ فهو مشابه لما استشكلت به من ان الحديث بصيغة المذكر ولو رام الاناث لتكلم بصيغة المؤنث ، فما قولك في لفظ الايتين؟
والله من وراء القصد وصلى الله على حمد واله الاطهار وصحبه المنتجبين الاخيار

[محب العباس أبو الفضل]

سؤال لـ كل الرافضـة ..
هل ذِكــر الله سبحانه وتعــالى
لـ كفر زوجــة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آلــه
حفظ للديـــن ..؟
أكيـد نعم ,
إذن لماذا لــم يذكر ذلك ..؟
وهو سبحانه وتعالى الخبير بما في الصدور ..

* بـــل أعطــاهن الثقـة الإلـهيـة !!!

{ واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا }

[أبو ياسين]

هل تعتقد أنت بنفاقها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[الدردور]

جزاك الله خير الجزاء أخي الحبيب جوزيتم خيرا

و بارك الرحمن لك و بك على الطرح الطيب

و غفر الله لك و لوالديك

[المركزي]

يرفع لمن اليمن والإيمان بريء منه

[أبو سند]

من المفترض أن لا يعطى أكبر من حجمه هذا الزنديق ومن المفترض ان يركل على قفاه ولا نراه هنا

وابين لكم زندقة هذا الرافضي
عندما سألته هل يجوز للرسول بأبي هو وأمي والأئمة عليهم السلام أن يشفعوا في حد من حدود الله وذكرته بقول النبي ( وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها )
اجاب

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤمن اليمن

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤمن اليمن     سؤال جميل من الناحية النظرية نعم الرسول والائمه الاطهار يقدرون أن يفعلوا ذلك لأنهم خلفاء الله في أرضة و اذا رئوا مصلحة نعم و بأمر من الله تعالى و لكن من الناحية العملية لم يحدث ذلك و أقاموا الحدود

ماذا تريدون من هذا الزنديق ألا يكفيه كفرا بآيات الله عز وجل

{ ٱلزَّانِيَةُ وَٱلزَّانِي فَٱجْلِدُواْ كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلاَ تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَآئِفَةٌ مِّنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ }

[الامير الجزائري]

والله لو قلت له بان زوجته او امه او اخته فيها كذا وكذا
ومنافقة لاقام الدنيا ولا يقعدها الخبيث
فعلا ابناء متعة الحمد لله ان تشيع ليس له مكان في الجزائر
والا لحاربناه كما حاربنا اجداده النصارى
ارجوا من الادارة ان تنظر في كلامه وتتخذ الاجراء اللازم
حتى يكون عبرة لغيره

[أبو خليل الحساوي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيد حسيني     جزاك الله على التعليق جزاءا يليق به ، لكن ما تقول في حديث "كلاب الحوئب" ؟ كما ان مؤمن اليمن قال ان عائشة نافقت بعد وفاة الرسول فلا يمكن للرسول ان يطلقها لشيء لم تفعله بعد، فما قولك في هذا؟ وما قولك في اية التطهير عندما كسر التتابع اللفظي من (يدنين وقرن) الى (يذهب عنكم ، يطهركم) ثم يعود الى صيغة المؤنث ؟ فهو مشابه لما استشكلت به من ان الحديث بصيغة المذكر ولو رام الاناث لتكلم بصيغة المؤنث ، فما قولك في لفظ الايتين؟ والله من وراء القصد وصلى الله على حمد واله الاطهار وصحبه المنتجبين الاخيار

اقتباس: في حديث "كلاب الحوئب" ؟

حديث كلاب الحوئب اخبار بالغيب

لا اعلم لماذا تذكره هنا؟

ترجمة الحديث باللهجة العامية:
من فيكم راح تنبح عليها كلا الحوئب

فقط هذه هي النصوص الصحيحة وليس فيها امر بعدم الخروج ذلك الوقت

مصنف ابو بكر ج7 ص 536

حدثنا أبو أسامة قال حدثنا إسماعيل عن قيس قال لما بلغت عائشة بعض مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب عليها فقالت أي ماء هذا قالوا ماء الحوأب فوقفت فقالت ما أظنني إلا راجعة فقال لها طلحة والزبير مهلا رحمك الله بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم قالت ما أظنني إلا راجعة إني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لنا ذات يوم كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب

اقتباس: كما ان مؤمن اليمن قال ان عائشة نافقت بعد وفاة الرسول فلا يمكن للرسول ان يطلقها لشيء لم تفعله بعد، فما قولك في هذا؟

هذه حجة الكفرة

بما ان النبي يعلم الغيب قبل ان يتزوج بها

فلماذا تزوج بها؟

هل الرسول مخادع يتزوجها كي يختبر الناس؟


رجاءا لا نريد طعن بالنبي يا روافض




اخيرا هل تريد ان تقول ان لفظ عنكم لا تقال للاناث؟