17 صفعة للزنادقة الشواذ الأباضية

[الحر الأشقر]

صفعات للإباضية

(من بعض المواقع مع بعض التصرف والتعديل)

أبو جهاد الجزائري

الصفعة الأولى :
اسم المشروب :
- غسالة رجل الامام 0

مكان الصنع :
- نزوى (صنع نسائي )

صنع بترخيص من :- الإمامة الإباضية بعمان 0

نص الترخيص :
- جاء في كتاب تمهيد قواعد الإيمان لسعيد بن خلفان الخليلي ،ج6، ص282 :-

(( مسألة :- ومنه في امرأة نذرت إذا وصل الإمام العدل !! إلى بلدها لتشرب غسالة رجليه أيلزمها إذا وصل الإمام ذلك أم لا ؟
الجواب :- ليس هذا يلزم وإنه ليس ممن يتقرب به إلى طاعة الله تعالى ولكن مما يجوز على سبيل الترك ((فإن فعلته جاز )) وان تركته لم تأثم وان كفرت نذرها حسن والكفارة هي كفارة اليمين مرسلة والله اعلم )) انتهى 0 بالهناء والشفاء 000

الصفعة الثانية :

طالما حاولت أ يدي الإباضية إخفاء هذه الحقيقة ولكن يد الله فوق أيديهم ، وإليكم هذه المسائل التي جمعتها من بطون كتبهم لكي ترون بأعينكم الشرك الموجود عند هؤلاء الخوارج وبأبشع صوره 0

((1)) كتاب لباب الآثار \مهنا بن خلفان البوسعيدي ،ج2،ص22 :-
مسألة : ومن نذر لشيء من القبور أو لموضع ولم يبين الشيء هل يثبت ، وفيم يجعل ؟
قال : يثبت ويجعل في مصالح الموضع أو القبر إن احتاج وإلا يوقف إلى أن يحتاج ،وقول يفرق في الفقراء !!!! والله أعلم 0

((2)) المصدر السابق ،ص 21 :-
ومنه : ومن نذر برأس غنم ليؤكل عند القبر الفلاني كل سنة تدور مادام حيا ، ثم ترك قضاء النذر سنتين ثم أراد قضاء الماضي ما يلزمه ؟
قال : يجزئ البدل لما مضى وعليه التوبة والاستغفار وفي الكفارة عليه اختلاف وهي كفارة يمين مرسلة والله أعلم 0

((3)) المصدر السابق ،ص 16 :-
مسألة ومنه : ومن قعد ليأكل نذرته عند القبر فجاء آخر واكل منها من غير رضاه ، ولم ينكر عليه حياء منه أو غلبة ما ترى في ذلك ؟
قال : إن لم يرضى له لم يجزه وعليه بدله والأكل بغير إذن عليه الضمان والإثم !!! والله أعلم 0

((4)) المصدر السابق ، ص18 :-
وفيمن عليه نذر لقبر ، هل له أن يأمر من يقضي عنه ممن يأمنه أم لا ؟
قال : إذا لم يكن نذر أن يصل بنفسه فجائز له أن يأمر من يثق به أن يقضي عنه نذره والله اعلم 0

((5)) منهج الطالبين وبلاغ الراغبين \ خميس بن سعيد الشقصي ، ج6، ص230:-
ومن نذر بشيء مسمى لقبر الشيخ أو غيره من القبور فقول : إنه يكون للفقراء وقول :إنه نذر باطل لا يلزم 0 وإن كان منذورا به أن يؤكل عند القبر فلا يجوز أن يؤكل بعضه ويرد بعضه ويكون القرب من القبر ما يقع في المعنى أنه عند القبر ولا يحتاج أن يؤكل عند رأس القبر 0

وأمثال هذه المسائل الشركية كثيرة جدا عند الخوارج ، وأنا أطالب إخوتي من أهل السنة والجماعة أن يوجهوا اهتمامهم إلى كتب هؤلاء فإن فيها الشيء الكثير الذي يفضح عقيدتهم الساقطة 0

الصفعة الثالثة :
أظن أن أكثر الناس المثقفين يعرفون التقسيم العنصري عند اليهود والذي يقوم على أساس تقسيم العالم إلى نوعين من البشر وهم اليهود والغوييم (( الهمج الرعاع )) والمرء لا يستغرب أن يخرج هذا المنطق من أفواه هؤلاء العنصريين ، ولكن أن يخرج نفس المنطق من فقهاء يدعون الإسلام فهذا الأمر مدعاة للاستغراب بل للاستهجان 0

كيف قسم الإباضية البشر 0

كتاب لباب الآثار \ مهنا بن خلفان البوسعيدي \ج12 \ ص182 :-
مسألة : عن الشيخ جاعد بن خميس :-
وفي هؤلاء الزنج الذين يجلبون من أماكنهم مثل الدواب فيباعون في بلدان المسلمين وكذلك غيرهم ممن يجلب فيباع كذلك يجوز تملكهم واستخدامهم والبيع والشراء لهم ممن لا يدري على أي وجه أخذوا وهل يصح فيجوز مثل هذا فيهم حتى يصح أنهم أحرار والحرية أولى بهم حتى يصح أنهم عبيد صرح لنا ذلك فإن البلية به عظيمة 0

قال : الناس على أنواع الأجناس لكن على الجملة فالقسمة لمثل هذا تحصدهم إلى أعجمي وعربي فهما قسمان لا ثالث لهم فالجنس العجمي بأنواعه هو الذي يقع عليه الملكة بالحق ويجوز استعباده وجبره عليها بالعدل 0اما الجنس العربي بأنواعه فلا اعلم أنه يقع عليه أسباب الملكة بوجه على حال إلا أن يكون من جهة أمه إذا كانت أمه فعسى أن يلحقه لشرطه على أبيه لمن هيس مملوكة له 00 ))

هؤلاء الخوارج الحمقى الذين ظلوا طوال سنينهم محصورين بين الجبال والأودية لم يعلموا أبدا أن الله عندما خلق البشر لم يجعل فرق بين عربي ولا أعجمي إلا بالتقوى 0
ولا ادري من أين استقى هذا الأبله هذا الرأي وأظن أن هذا الرأي مرده يعود إلى انعزال هؤلاء القوم عن بقية الثقافات وانحصارهم في عدد من قبائل الأعراب والأجلاف

لذا فهم يرون في الجنس العربي التفوق على غيره من الأجناس 0 وهذا لم يأمر به دين سماوي أبدا 0وهذا يذكرني بانغلاق الرافضة على الفرس ونزعتهم الشعوبية الواضحة في آرائهم وأفكارهم ومروياتهم 0

الصفعة الرابعة :
بدعة جديدة لم نسمع بها أبدا عند أحد قبلهم ، حتى الرافضة الذين بلغ بهم الغلو في أئمتهم كل مبلغ لم نسمع عندهم مثل هذا القول والصوفية والمبتدعة ،ولذا فإنني أعتقد أن هؤلاء الخوارج أخطر بكثير مما نتصور 0

((1)) لباب الآثار \ مهنا البوسعيدي \ ج7 \ ص118 :-
في المناصبة على القبور :
وإذا طلب الخصم المناصبة على القبور والمساجد ،أيجاب إلى ذلك أم لا ؟
قال :- في ذلك اختلاف بين أصحابنا منهم من يرى النصب بالقبور والمساجد ومن حكم بذلك فواسع له ، ومنهم من لا يراه وقال القاضي ناصر بن سليمان إنا نحكم بالنصب إذا خير المدعي صاحبه في اليمين بمحضر شيء من القبور في البلد بلا أن نكلفه الزاد والرحلة إلى قرية غير القرية التي بها فصل الحكم هكذا رأينا في ذلك 000 ))

((2)) فواكه البستان \ سالم بن خميس العبري \ ص 71 :-
مسألة : ومنه وما تقول إذا قال الرجل إن هذه المرأة زوجته وقالت المرأة ما هو بزوجها أو قالت الزمن الفلاني زوجته 000وأنكر الرجل قولها فمن القول قوله ومن عليه البينة ؟ وإذا وجبت البينة على الرجل أيجوز عليه اليمين على قبر الشيخ ناصر بن مرشد أو غيره من القبور أو المساجد ،وإذا أرادت منه ذلك أم يكون اليمين على كتاب الله عز وجل 000
الجواب : وبالله التوفيق إن على المرأة البينة على دعواها على الزوج ولا يقبل قولها وأما اليمين عند القبور أو المساجد في الأمور العظيمة فذلك على نظر القائم بالأمر وأما اليمين فإن اليمين بالله لا على القبر نفسه وإنما تكون اليمين بالله عند القبر أو المسجد والله اعلم 0

((3)) فواكه البستان \ سالم العبري \ ص 83:-
مسألة : ومن جواب الشيخ الفقيه العالم بلعرب بن مانع بن علي بن محمد بن اسماعيل الإسماعيلي وعن رجلين حضرا عند حاكم أو وال فادعى رجل منهما على الآخر بدراهم من قبل ارث أو أرش 000 فطلب المدعي الحق على المدعي عليه أن يحلف لي على مسجد فلان أو قبر فلان أو بالعتق أو بالحج انه ما عليه 000
الجواب : في هذه المسالة فلا يحكم الحاكم على الخصم بقبر الشيخ أو بالطلاق أو إلا في شيء عظيم مثل قتل أو شبهة إلا أن يرى الحاكم رأيا فالحاكم أولى بحكمه 000 ))



الصفعة الخامسة :
هنا يحق للعيون أن تدمع وللجفون أن تقرح ، فهؤلاء الخوارج بعد أن تبرؤوا من سيدنا عثمان ذي النورين ومن سيدنا علي أبو الحسنين ومن حواري الرسول الزبير بن العوام ومن سيدنا طلحة ومن سيدنا معاوية بن أبي سفيان ومن الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة رضي الله عنهم جميعا وأرضاهم 0هاهم الآن وقد قبضنا عليهم متلبسين في أبشع جريمة من جرائمهم القذرة 0هاهم قد وجهوا سهام حقدهم الدفين إلى السيدة أم المؤمنين الصديقة بنت الصديق عائشة رضي الله عنها 0

قاموس الشريعة الحاوي طرقه الوسيعة \ جميل بن خلفان السعدي \ ج7 \ ص 296 :-
(( فإن قال : انك سلمت الأمر أن عائشة قد ضلت بذلك فهات دليلا على صحة التوبة 00))

ويقول في موضع آخر من نفس الصفحة المشؤومة :
(( ولا يمكن أن يقاتل المسلمون عائشة إلا حكموا بتخطئتها في ذلك وضلالها ، ولو قتلت على ذلك من غير توبة لحكمنا عليها بالبراءة بحكم الظاهر 00))

هذا المنافق اللعين يتجرأ على اتهام السيدة عائشة بالضلال بدون أدنى احترام لمكانتها من رسول الله (ص) 0فضلا عن أنه يذكرها وكأنه يتحدث عن إحدى جاراته 0كما أنه يضع احتمال التبرؤ منها بحكم الظاهر قاتله الله 0وهو لا يعلم أن أم المؤمنين لم تكن أصلا موجودة في تلك الحرب حسب التحقيق 0ولم تكن خارجة للقتال بل خرجت للإصلاح 0فمن أين استقى هذا الزنديق تضليلها 0

الصفعة السادسة :
قد يستغرب الكثيرون هذا العنوان ، ولكن هذا ما توصلت إليه أيدينا القاصرة من البحث ، وانظر بنفسك واحكم :-

(( 1)) منهج الطالبين وبلاغ الراغبين \ الشقصي \ ج15 \ ص384 :-

القول الخمسون في تزويج المتعة << وجوازها >> وحكم ذلك
" ويروى ذلك عن ابن عباس ومحمد بن محبوب وأبي صفرة ونبهان بن عثمان وأبي المؤثر وأبي الحواري رحمهم الله تعالى ورأوا أن تزويج المتعة حلال جائز !!! "
" وأخبر أبو الحواري عن نبهان بن عثمان عن سليمان بن سعيد عن محرز عن عبد الملك بن صفرة أنه قال : لو أجد تزويج المتعة لفعلت ذلك !!!! "
" وكذلك يروى عن الشيخ أبي الحسن :- أن تزويج المتعة حلال غير منسوخ !!! "

(( 2 )) شرح الجامع الصحيح \ ج3 \ نور الدين السالمي \ ص 26 :-
" وقيل أنها باقية - يعني المتعة - لم تنسخ وهو قول الأقل من الناس وبه قال من أئمة المذهب(( الربيع ))!!!! وأبو صفرة عبد الملك ابن صفرة ومحمد بن محبوب "

أظنكم لاحظتم اسم الربيع بين القائلين بحلية المتعة من علماء الخوارج ، ولا أظنكم تجهلون من هو الربيع وما هي مكانته عندهم 0



الصفعة السابعة :
كثيرا ما كان هؤلاء الأجلاف ما يشنعون على فتوى النكاح بنية الطلاق ، لنرى الآن ماذا سيكون ردهم على فقهائهم الذين جوزوا نفس هذا النوع من النكاح 0

المصنف \ أحمد بن عبد الله بن موسى الكندي \ ج33 \ ص 9 :-
" مسألة : ولا بأس أن يتزوج الرجل امرأة وينوي في نفسه أن يقيم معها سنة أو أقل أو أكثر ثم يفارقها إذا أوفاها حقها غير أنه لا يعدها أمرا يخالف فيه ذلك بقلبه والله أعلم 0 "



الصفعة الثامنة :
يشنع هؤلاء الرعاع على بعض اجتهادات علماء أهل السنة والجماعة بخصوص إباحة الاستمناء للرجل عند الضرورة ، لنر الآن ماذا سيقولون حول آراء فقهائهم بهذا الخصوص 0

تمهيد قواعد الإيمان \ سعيد الخليلي \ ج 10 \ص 146 :-

" مسألة : ومنه : هل يجوز لأحد أن يعبث بذكره عمدا منه لإخراج النطفة وقصدا منه لكسر الشهوة إذا لم تكن له زوجة حاضرة في الحال أم لا ؟000
قال : لا يخفى ما قيل من التشديد والمنع في ذلك حتى قيل أنه الزنى الأصغر وقد ورد فيه << بعض الرخصة مع الضرورة >> موجودة في الأثر 0 وسمعنا العلماء المتأخرين أنهم كانوا << يتوسعون بها >> وفي الرأي << متسع لمن رآه >> والضرورة على أنواع أعظمها كسر الشهوة خوف العنت 00 "



الصفعة التاسعة :
يتبجح الخوارج دائما بعدل أئمتهم وحكامهم ، لكن فيما يبدو أن هذا العدل مقتصر فقط على أبناء الجنس الإباضي فقط ، أما مع غيرهم فلا ، ويذكرني هذا بديمقراطية الصهاينة في فلسطين وكيفية تعاملهم مع المسلمين الفلسطينيين 0

فواكه البستان \ سالم بن خميس العبري \ ص 66

مسألة : ومنه إليه رحمهما الله : وما تقول في القائم بالأمر إذا كان أهل بلده أكثرهم على غير مذهبه والذين هم على مذهبه جهال ليس هم بأمناء واحتاج لاجباء الصدقات وفي الظاهر الذين هم على غير مذهبنا فما الحيلة في ذلك إذا احتاج القائم بالأمر ولم يتهيأ له على ما يريد من أصحابنا ولم يعلم بباطن دين هؤلاء المذكورين إلا أنهم من غير مذهبنا وهم مثل البلوش وغيرهم من الطوائف وفيما عندي أنهم لم يقفوا أثرا ومقتدون به وتابعيه إلا في المذهب يقولون أن مذهبهم غير مذهب الإباضي الساعة ، سيدي عرفني بما تراه ، ولك الأجر إن شاء الله 0

الجواب : وبالله التوفيق إن القائم بالأمر عليه الاجتهاد ولا يجعل لقبض الزكاة الذين هم على غير مذهبنا والله أعلم 0



الصفعة العاشرة :
بعد أن كشف الله الرافضة وفضحهم في عقيدتهم الفاسدة في علي وأبناءه ، جاء الدور الآن على هؤلاء الخوارج لكي يفضح الله عقيدتهم الفاسدة في أئمتهم ، وأظن أن أكثرنا لا يزال يتذكر العبارة الكفرية التي فضح الله بها الرافضة والتي يقولون فيها (( علي وجه رب الكون )) ، ها قد حان الوقت لكي نرى ماذا يقول الإباضية في كفرياتهم بأئمتهم 0

سيرة الإمام ناصر بن مرشد \ عبد الله بن خلفان بن قيصر \ ص11 :-

" مما قاله المعتصم بالله المنان وعبد عبده عبد الله بن خلفان بن قيصر بن سليمان في إمام الزمان << الذي أظهره الله نورا لأهل عمان >> فأقام فيها العدل والإحسان :
اعلم رحمك الله أن هذا خبر سيرة مولانا إمام المسلمين وسمام المجرمين << ونور رب العالمين >> "

هذا الكتاب قد اطلع عليه علماؤهم وزعماؤهم وتستطيع أن تتأكد من ذلك عند قرائتك لكتاب تحفة الأعيان لترى أنه ينقل من هذه السيرة الكفرية دون أن تتزحزح منه شعرة غيرة على صفات الله وتقديسه ، ولا أدري كيف استساغ هذا الخارجي أن يصف إمامه المزعوم بأنه ((نور رب العالمين )) 0



الصفعة الحادية عشرة :
يزعم المخرفون الموجودون في السبلة الإباضية أن كتب الحديث عند أهل السنة والجماعة مخترقة من قبل اليهود ويستشهدون لذلك بالأحاديث التي تذكر معجزات الرسل عليهم الصلاة والسلام والتي قد تكون واردة في التوراة والإنجيل ، وهذا استشهاد ضحل من عقلية بدوية جافة لا تملك من أساسيات المعرفة سوى الحلف على القبور وشرب غسالة رجل الإمام 0

ونرد عليهم فنقول ؛ إن أولئك الرسل عليهم الصلاة والسلام لابد لهم من معجزات وكرامات ظاهرة باهرة يصدق بها المؤمنون من أهل السنة والجماعة ويكذب بها المنافقون من الخوارج والروافض ، وأنا لازلت أتذكر أن احد خوارج سبلة العرب قد شكك في مصداقية الحديث الذي نصه (( ما حبست الشمس إلا ليوشع بن نون )) (قلت أبو جهاد : والحديث صححه العلامة الألباني رحمه الله في الصحيحة) وادعى بان هذه الرواية مدسوسة من قبل اليهود في كتب أهل السنة والجماعة .

فلنر الآن ماذا سيكون جوابهم بعد استعراض هذه الفضيحة المرة 0

= الرواية الموجودة في الإنجيل :-
"لما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية في أيام هيرودس الملك إذا مجوس من المشرق قد جاءوا إلى أورشليم 2 قائلين أين هو المولود ملك اليهود . فإننا رأينا نجمه في المشرق واتينا لنسجد له . 3 فلما سمع هيرودس الملك اضطرب وجميع أورشليم معه . 4 فجمع كل رؤساء الكهنة وكتبة الشعب وسألهم أين يولد المسيح . 5 فقالوا له في بيت لحم اليهودية . لأنه هكذا مكتوب بالنبي . 6 وأنت يا بيت لحم ارض يهوذا لست الصغرى بين رؤساء يهوذا .لان منك يخرج مدبر يرعى شعبي إسرائيل 7 حينئذ دعا هيرودس المجوس سرّا وتحقق منهم زمان النجم الذي ظهر . 8 ثم أرسلهم إلى بيت لحم وقال اذهبوا وافحصوا بالتدقيق عن الصبي . ومتى وجدتموه فاخبروني لكي آتي أنا أيضا واسجد له . فلما سمعوا من الملك ذهبوا وإذا النجم الذي رأوه في المشرق يتقدمهم حتى جاء ووقف فوق حيث كان الصبي . 10 فلما رأوا النجم فرحوا فرحا عظيما جدا . 11 وأتوا إلى البيت ورأوا الصبي مع مريم أمه . فخروا وسجدوا له "
متى 18

= تحفة الأعيان \ السالمي \ ج2 \ص16 :-
ذكر كراماته ( أي ناصر بن مرشد )
" فمن ذلك ما قيل أن ليلة مولده رؤيت النجوم كأنها تتهاوى بعضها على بعض فارتاع الناس لذلك "

خوارج السبلة لا يعجبهم أن تكون هنالك كرامات للأنبياء عليهم الصلاة والسلام متواترة ومذكورة في كتب المسلمين مثلما أنها مذكورة في الإنجيل والزبور ، لكن يعجبهم أن تصاغ الأكاذيب في أئمتهم حتى لو كانت هذه الأكاذيب مأخوذة من كتب النصارى واليهود 0



الصفعة الثانية عشرة :
والآن جاء دور مسندهم الذي يغالون فيه ويجعلونه أصح الكتب بعد كتاب الله ، إليكم هذه الرواية التي تفوح منها رائحة الوضع والدس والكذب ، والدليل على كلامنا أن كل من حاول أن يوثق مصادر مسند الربيع فشل في أن يجد مصدر هذه الرواية بالذات ، انظر واحكم بنفسك 0

مسند الربيع \ ج4 \ ص 250 :-
الرواية رقم (901) أبو سفيان قال حدثني عبد الملك قال سمعت حماد بن إسحاق الخوارزمي أنه لما نزلت هذه الآية (( واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة )) وعند النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي فقال أبو بكر أين أنا يومئذ يا رسول الله فقال (( تحت التراب )) ثم قام عمر فقال وأين أنا يا رسول الله يومئذ قال ((تحت التراب )) ثم قام عثمان فقال أين أنا يومئذ يا رسول الله فقال (( بك تفتح وبك تنشب )) فقام علي وقال أين أنا يومئذ يا رسول الله فقال
(( أنت إمامها وزمامها وقائدها تمشي فيها مشي البعير في قيده )) انتهى 0

تجد في هذه الرواية المكذوبة طريقة التهجم الواضحة الفاضحة على شخصية علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه ، وأستغرب كيف استساغ هؤلاء الكذابون - لاحظ السند - أن يصوغوا هذه العبارة الجارحة على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكن الاستغراب ينتفي عندما نتذكر قول ذلك الخارجي الذي قبض عليه زمن الدولة الأموية عندما قال (( انظروا في الأحاديث التي بين أيديكم فإننا كنا إذا هوينا أمرا جعلناه حديثا ))0



الصفعة الثالثة عشرة :
اقرأ بنفسك وتأكد ، ونحن لا نفتري على القوم بل ننقل ما يقع تحت أيدينا من أدلة وبراهين 0

تمهيد قواعد الإيمان \ سعيد الخليلي \ ج10 \ ص 152 :-

" قلت له : قد حكى لي من حكى بأن وطء الإماء جائز بلا استبراء مطلقا بظاهر الآية وهي قوله : (( والذين هم لفروجهم حافظون 00)) ولم يلتفت صاحب هذا القول إلى ما روي مسنونا عن النبي صلى الله عليه وسلم من سنة الاستبراء وكذلك يقول من يقول من << أرباب العلم >> : << أن وطء ذكران العبيد الصغار في الأدبار جائز >> ماذا ترى في الفاعل والعامل بهذين القولين أيجوز أن يدان بتخطئته دينا أم لا ؟ "

لا يهمني هنا نقل الإجابة ، لكن يهمني مانسبه السائل من قول لأرباب العلم عندهم بخصوص جواز وطء صغار ذكران العبيد في الأدبار 0بالله عليكم أليس هذا هو اللواط بعينه ، وكيف استساغ هؤلاء الخوارج تجويز اللواط !!!!



الصفعة الرابعة عشرة :
لا يزال الخوارج في سبلتهم يتبجحون بنزاهة الشورى والديمقراطية في إمامتهم ، ولقد تعرضنا في إحدى صفعاتنا السابقة لموضوع استخدام أهل السنة والجماعة في وظائف دولة الإمامة ورأيتم بأنفسكم كيف أنهم لا يجوزون استخدام أهل السنة والجماعة في دولتهم ،والآن نعرض لكم مشهد آخر من مشاهد الظلم العنصري والحقد الطبقي الذي كان يمارس ضد المساكين من أهل السنة والجماعة القاطنين في دولة الخوارج

الضياء \ سلمة بن مسلم بن إبراهيم العوتبي الصحاري \ ج12 \ ص 143 :-

مسألة عرضت هذه المسألة ، وسئل عن رجلين من << عدول قومنا >> شهدوا على رجل من المسلمين أنه قتل رجلا عمدا ، هل تجوز شهادتهما عليه ؟
قال بعض : أنه لا تجوز شهادتهما عليه لأن شهادتهما مما توجب الكفر عليه ، وهو القتل والقتل العمد مما يوجب الكفر ،ومعي أنه قيل : تجوز شهادتهما عليه وتؤخذ الدية دية العمد ولا يقاد !!!

المصدر السابق ، ص144 :-
قال أبو سعيد : أجمع أهل العلم أنه لا تجوز شهادة قومنا قلوا أو كثروا فيما يوجب كفر أحد من المسلمين أو يخرجهم من دينهم أو من ولاية إلى عداوة لأنهم خصماء للمسلمين في دينهم ولا يجوز قبول قول مدع ولا شهادة خصم 0

المصدر السابق ، ص 145 :-
وكل فرقة منهم تجوز شهادتهم على بعضهم البعض على سائر الفرق من أهل القبلة والروافض والقدرية والمرجئة والخوارج وجميع من دان بخلاف المسلمين ومفارقتهم فشهادتهم على بعضهم بعضا إذا كانوا عدولا لأنهم أهل ملة واحدة وأهل كفر ونفاق !!! يجمعهم اسم الملة واسم الكفر والنفاق !! "

تستطيع أن تلمس بنفسك روح العنصرية السائدة في نفسيات هؤلاء الخوارج ، وتستطيع أن تقرا بنفسك رأيهم فيك يا أخي المسلم ، فأنت لديهم أهل كفر ونفاق .



الصفعة الخامسة عشرة :
وهذا دليل جديد على تقديس الأئمة عند (( أهل الحق والاستقامة !!!! )) وجدناها في طيات كتبهم المفضوحة 0

جواهر الآثار \ محمد بن عبد الله بن عبيدان \ ج1 \ 200:-
مسألة : ومنه : وفيمن نذر أن يصلي على قبر أو عند قبر أو يأكل شيئا أو يقرأ أين يقضي هذا النذر ؟

فعلى ما وصفت ، أنه يقضي النذر من أكل أو صلاة أو قراءة عند القبر ولا يبتعد عن أكثر من ثلاثة أذرع وإنما يكون دون ثلاثة أذرع.



الصفعة السادسة عشر ة:
هنا وجدنا عبارة رافضية يرددها الرافضة دائما عندما يذكرون قبور و أضرحة أئمتهم وأسيادهم 0 لكن الغريب في الأمر أن الإباضية يرددون نفس العبارة ونفس المصطلح عندما يذكرون أئمتهم لاحظ بنفسك 0

جواهر الآثار \ محمد بن عبد الله بن عبيدان \ ج1 \ ص 214 :-
مسألة : وفي امرأة نذرت إن برئت أمها أن تسير إلى هي وأمها إلى نزوى وتشتري طعاما بلارية فضة هي ومن حضر عند قبر الإمام ناصر بن مرشد " قدس الله ضريحه " وهاتان المرأتان من أهل أدم ثم برئت أمها وقصرت هذه الآنية ثم هلكت أتلزمها كفارة النذر أم لا ؟

فعلى ما وصفت ففي ذلك اختلاف بين المسلمين :- قال من قال :عليها الكفارة وقال من قال : لا كفارة عليها والله أعلم 0



الصفعة السابعة عشر ة:
بعد أن أمكننا الله من اكتشاف الكثير من خرافات هؤلاء القوم ، عثرنا وبتوفيق من الله على عقيدة جديدة لدى الخوارج مفادها أن الجن يعلمون الغيب عندهم ، وهذا مثال آخر عن الشرك عند هؤلاء الأوباش 0واليك الدليل :-

كتاب النور \ عثمان بن أبي عبد الله الأصم \ ص466:-
الباب الخامس والتسعون والمائتان :-
في الجن هل يعلمون الغيب أم لا ؟
قال بعض المسلمين : إن في ذلك فساد دليل الأنبياء -عليهم السلام - وقد قال الله تعالى فيهم :- (( أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين ))
وقال بعضهم :- " يجوز ذلك في أحاديث لهم ذكروها "
واختلف الناس في الشياطين 0هل يعلمون ما في قلوب الناس أم لا ؟
فقال بعض المسلمين : " يعلمون ما يحدث في القلب وليس ذلك بغيب لان الله تعالى جعل عليه دليلا 0"

وهكذا نرى انه بعد أن عبد الخوارج أئمتهم وقدسوهم نرى أنهم اليوم يشركون بالله في علمه للغيب الجن 0وهذا ليس بمستغرب على هؤلاء الذين طارت شهرة علمائهم وبلادهم في السحر والاستنجاد بالشياطين والجن والسحرة لذا نجد
أنهم آمنوا بآلهة أخرى تعلم الغيب غير الله ألا وهي الجن ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم 0أرجو أن تكون هذه الصفعة كفيلة بان تحول اهتمام البرهان العاجز عن البحث في كتب أهل السنة عن مسائل الشذوذ الجنسي والتي لن يجد إليها سبيلا وهذا إن دل فإنما يدل على العقدة الدفينة التي تعيش في نفوس الخوارج بخصوص الشذوذ الجنسي وأظن أن هناك عقدة أخرى وهي عقدة الإيمان بالسحرة والشياطين وهذه الصفعة كفيلة بايقاض تلك العقدة 0والله الموفق 0

[قيد الأرض]

×××××××××××××××××××××
××××××××××

تأدب أيها الخارجي

الإدارة

[مسقط]

تأدب يا مفلس ..

الإدارة

[Hamoud]

ههههه..

يا اخوان... انتم اوهن حتى من الأسماعيليه... ولكنم ترون انفسكم... بعضمه الكون كله.. سبحان الله..

ردوا علي الصفعات ... ولو اني اعتقد انكم ... لا تقوون على ذلك...

وهذه الصفعات ماهي غير.... القليل... الذي يعرفه العالم عنكم... ونحن بالأخص الذين نعيش معكم..

[مسقط]

كله كذب والحشويه مثل عادتهم يكذبون

[قيد الأرض]

لا بأس تعودنا الكذب من الحشوية وإلا كيف يستسيغ مجمع الجهل هذا أن يأتي ويقول أن الإباضية تبيح اللواط وقد رددنا عليها ردا جعلها تتبخر بلا رجعة!!!!!
ولكن العجب العاجب العجاب هو مساندة هذه الإدارة لهذا المتخرص -عامله الله بعدله- ولكن لا تستغربوا الكذب منهم فصكوك الغفران موجودة عند كل حشوي!!!!
والكذبة تلك يتحمل إثمها كل من يقرها ,قال الله تعالى ((وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ)) والإفتراء على المسلمين من أكبر الظلم ,قال الإمام العالم ,عبدالإله بن حميد السالمي:-

والظلم قال فيه أهل الحكم .... بانه مسلبة للنعم
ودعوة المظلوم لا ترد .... لو كافرا فهي سهام تعدو
لا تظلمن ما حييت أحدا .... لا بد أن تندم منه أبدا
تنام منك العين والمظلوم .... يدعو عليك ما هناه نوم
ولا تعاون ظالما فيما ظلم .... بمدة الدواة او بري القلم
إذا يحشر الظالم والمعين .... معا عذابهم بها مهين

[الحر الأشقر]

اللواط
والاباظيه
الصبيخه لازالت شاهدا ليوم الدين على 250عامل نظافه من الاباظيه
ومعهم ساحر جامعة البترول القرضيه ابو انور راعى الكرب

والتاريخ لايكذب
ولكن اكذبوا او اهربوا وهذهــ من صفعات الحر الأشقر

[مسقط]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحر الأشقر     اللواط والاباظيه الصبيخه لازالت شاهدا ليوم الدين على 250عامل نظافه من الاباظيه ومعهم ساحر جامعة البترول القرضيه ابو انور راعى الكرب والتاريخ لايكذب ولكن اكذبوا او اهربوا وهذهــ من صفعات الحر الأشقر

أين الفتوى التي تجيز اللواط؟
أرجوك أريد الفتوى
نريد الفتوى

[تقي الدين السني]

تأدب يا قيد الأرض عندما تتكلم مع أهل الحق .

الزميل مسقط هذه الصفعات واضحة فهل لك أن تنقضها .

[قيد الأرض]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحر الأشقر     اللواط والاباظيه الصبيخه لازالت شاهدا ليوم الدين على 250عامل نظافه من الاباظيه ومعهم ساحر جامعة البترول القرضيه ابو انور راعى الكرب والتاريخ لايكذب ولكن اكذبوا او اهربوا وهذهــ من صفعات الحر الأشقر

ما شاء الله اسمعوا الدليل ,,أفحمنا هذا الغر!!!
بالمناسبة أحد جرائدكم تقول أن الإباضية احتلوا المسجد الحرام وذلك في السبعينات من القرن الماضي وكان عددهم كما تقول الصحيفة 100 ألف فما فوق ,وتقول الجريدة بأنه قد صرح لها بهذا أحد المصادر السعودية !!!!!!
فما أصدق التأريخ عندكم!!!!!
وهذه الصفعات بها كذبة ظاهرة تسقط من عدالة كاتب الموضوع لأنه قام بقذف المسلمين مما هم به براء,,وسقطت عدالتك أنت يا ناقل الموضوع!!!

أما كـذبوا لا قبح الله غـيرهم **** ولا أفلحت تلك الوجوه اللواكع
لقد ملأوا الآفاق أفكا وخزية **** وبغيا ولا مقصود إلا المطامع