الإباضية ووطئ الأمة

[أبو حاتم الرازي]

اقرأ بنفسك وتاكد ، ونحن لا نفتري على القوم بل ننقل مايقع تحت أيدينا من ادلة وبراهين 0

تمهيد قواعد الايمان \ سعيد الخليلي \ ج10 \ ص 152 :-

" قلت له : قد حكى لي من حكى بأن وطء الاماء جائز بلا استبراء مطلقا بظاهر الآية وهي قوله : (( والذين هم لفروجهم حافظون 00)) ولم يلتفت صاحب هذا القول الى ما روي مسنونا عن النبي (ص) من سنة الاستبراء وكذلك يقول من يقول من << أرباب العلم >> : << ان وطء ذكران العبيد الصغار في الأدبار جائز >> ماذا ترى في الفاعل والعامل بهذين القولين أيجوز أن يدان بتخطئته دينا أم لا ؟ "

لا يهمني هنا نقل الاجابة ، لكن يهمني مانسبه السائل من قول لأرباب العلم عندهم بخصوص جوازيو وطء صغار ذكران العبيد في الادبار 0بالله عليكم أليس هذا هو اللواط بعينه ، وكيف استساغ هؤلاء الخوارج تجويز اللواط !!!!

مع تحياتي
الشيخ سيف السلفية

[تقي الدين السني]

بارك الله فيك أخي الحبيب , يرفع للقائدة ولفضح هؤلاء القوم .

[الحر الأشقر]

الله لايبلانا


الله يهديهم
دين شاذ كالروافض

[قطب الأئمة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حاتم الرازي     اقرأ بنفسك وتاكد ، ونحن لا نفتري على القوم بل ننقل مايقع تحت أيدينا من ادلة وبراهين 0 تمهيد قواعد الايمان \ سعيد الخليلي \ ج10 \ ص 152 :- " قلت له : قد حكى لي من حكى بأن وطء الاماء جائز بلا استبراء مطلقا بظاهر الآية وهي قوله : (( والذين هم لفروجهم حافظون 00)) ولم يلتفت صاحب هذا القول الى ما روي مسنونا عن النبي (ص) من سنة الاستبراء وكذلك يقول من يقول من << أرباب العلم >> : << ان وطء ذكران العبيد الصغار في الأدبار جائز >> ماذا ترى في الفاعل والعامل بهذين القولين أيجوز أن يدان بتخطئته دينا أم لا ؟ " لا يهمني هنا نقل الاجابة ، لكن يهمني مانسبه السائل من قول لأرباب العلم عندهم بخصوص جوازيو وطء صغار ذكران العبيد في الادبار 0بالله عليكم أليس هذا هو اللواط بعينه ، وكيف استساغ هؤلاء الخوارج تجويز اللواط !!!! مع تحياتي الشيخ سيف السلفية

يا سبحان الله
ما أقبح الكذب بصاحبه
تأمل أخي فيما تخط أناملك واعلم أنك مؤاخذ بجريرة قلمك إن خيرا فخيرا وإن شرا فشرا .
وما من كاتب إلا وتبقى *** كتابته وإن فنيت يداه
فلا تكتب بكفك غير شيء *** يسرك في القيامة أن تراه
أتساءل في نفسي وأتعجب من حالك وأقول : ما الذي دعاك يا مسكين إلى أن تفتري على الاباضية هذه الفرية العظيمة وأنت تعلم حقا ويقينا براءتهم مما رميتهم به .
ألمجرد عدم موافقتهم لك في بعض ما تعتقد استحللت الكذب عليهم وقذفتهم بريبة تقشعر لها الأبدان .
ألا تدري أنك مأزور بعدد من قرأ فريتك هذه وبعدد من انطلت عليه كذبتك وصدق ما قلت في الاباضية.
ألا فبؤ بالخسران المبين إن لم تتدارك نفسك بالمتاب الصادق قبل حين لات مناص .
ليتك قلت خيرا أو سكت واعلم أن الاباضية لن يضيرهم هراؤك هذا ولن تجني من وراء ذلك إلا الخسران والندم .
حاشا الاباضية أن يبيحوا اللواط كما زعمت وافتريت عليهم ولن تجد في كتبهم ولو أفنيت عمرك في البحث والتنقيب قولا ولو شاذا لأحد علمائهم يؤيد ما تقول وتزعم .
هداك الله كيف تدعو للحق وللصراط المستقيم كما تدعي وأنت مفلس من الحجة ولا برهان لديك إلا الكذب والافتراء .
ما أراك إلا مدلسا على بني مذهبك تروج لهم البهتان وتشهد بالزور على الاباضية لتوهم المسلمين أن الاباضية يبيحون اللواط .
لنأتي للشاهد الذي اقتطعته من كتاب تمهيد قواعد الإيمان للمحقق الخليلي رضوان الله عليه وزعمت من خلاله أن الاباضية يبيحون اللواط .
أنا سأنقل هنا نص السؤال الذي استشهدت أنت به وسقته كدليل على فريتك العظيمة تجاه الاباضية الأجلاء وسأتبعه بجواب المحقق الخليلي الذي تعاميت عنه ولم تتجرأ على إيراده حتى لا يفتضح أمرك ويظهر كذبك ويتبين للناس أنك مدلس أفاك .
وأريد من إخواني أهل السنة بعد ذلك كلمة حق لا تأخذهم فيها لومة لائم إن كان ما قمت أنت به من نسبتك إباحة اللواط إلى الاباضية واستشهادك بكتبهم واقتطاعك جزأ من السؤال وتركك عن عمد للجواب لتوهم بصدق دعواك يدخلك هذا في حيز الكذب والبهتان والتدليس أم لا ؟ .
أريد جوابا صريحا هل ما أتى به الأخ المفتري على الاباضية كذب وزور وبهتان وتدليس أم لا حتى يحذره المسلمون ولا يصدقون ترهاته ومزاعمه الباطلة بعد ذلك .
وهذا نص السؤال والجواب نقلا من كتاب تمهيد قواعد الإيمان للمحقق الخليلي الجزء العاشر صفحة 140- 141 الطبعة الجديدة المحققة تحقيق الشيخ حارث بن محمد بن شامس البطاشي ولمن أراد التثبت فالكتاب موجود في الشبكة العالمية للمعلومات وفي المنتديات الاباضية .

السؤال :
قلت له : قد حكى لي من حكى بأن وطء الإماء جائز بلا استبراء مطلقا بظاهر الآية وهي قوله تعالى : ( والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ) ولم يلتفت صاحب هذا القول إلى ما روي مسنوناً عن النبي r من سنة الاستبراء .
كذلك بقول من يقول من أرباب العلم : إن وطء ذكران العبيد الصغار في الأدبار جائز ماذا ترى في الفاعل والعامل بهذين القولين أيجوز أن يدان بتخطئته دينا أم لا ؟ . تفضل دلني بالصواب .

{ الجواب } :

أما ترك الاستبراء فمحتمل أن يكون في مخصوص من الإماء كالتي رباها بنفسه أو امرأة أو ثقة لم يمسها أو استبرأها له على ما بهن من الاختلاف ، وأما في العموم فباطل لا يصح وحجر لا يحل جزما في قول من نعلمه من المسلمين .
ووطء الذكران الصغار والكبار من العبيد والأحرار سواء كله محرم بإجماع أهل الحق { دينا } لا يجوز الاختلاف فيه خلافاً لمن خالفهم من المخالفين . والله أعلم .

[تقي الدين السني]

لماذا كلُ هذا النسخ واللصق أيها القطب . ؟؟
الأخ الكريم نقل من كتبكم ما يبيح وطئ الأمة فما النفي بهذا . ؟؟
وماذا تنكر على صاحب الكتاب .. ؟؟

[قاهر الباطل]

اعوذبالله من هذا الضلال المبين استغفر الله واتوب اليه .. ظهر شذوذ الاباضية ..!!!!

بارك الله فيك شيخنا الجليل أبو حاتم الرازي ومزيداً من فضائح الخوارج

[قطب الأئمة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     لماذا كلُ هذا النسخ واللصق أيها القطب . ؟؟

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     الأخ الكريم نقل من كتبكم ما يبيح وطئ الأمة فما النفي بهذا . ؟؟ وماذا تنكر على صاحب الكتاب .. ؟؟

أخوك الكريم مدلس كذاب نقل السؤال وتعمد ترك الجواب ليدلس عليك وعلى أمثالك ولو كان يخاف الله لأورد الجواب ولكنه خبيث محتال .
وأنا سقت المسألة بجوابها من الكتاب الذي أشار إليه أخوك الكريم وهو كتاب تمهيد قواعد الإيمان للمحقق الخليلي ولا بأس بإيراد المسألة مرة ثانية مع جوابها .

كذلك بقول من يقول من أرباب العلم : إن وطء ذكران العبيد الصغار في الأدبار جائز ماذا ترى في الفاعل والعامل بهذين القولين أيجوز أن يدان بتخطئته دينا أم لا ؟ . تفضل دلني بالصواب .

{ الجواب } :

......... ووطء الذكران الصغار والكبار من العبيد والأحرار سواء كله محرم بإجماع أهل الحق { دينا } لا يجوز الاختلاف فيه خلافاً لمن خالفهم من المخالفين . والله أعلم .

والآن أخبرني ماذا تفهم من جواب المحقق الخليلي : ...... ووطء الذكران الصغار والكبار من العبيد والأحرار سواء كله محرم بإجماع أهل الحق { دينا } لا يجوز الاختلاف فيه خلافاً لمن خالفهم من المخالفين .

هل في هذا النص ما يدل على إباحة الاباضية للواط حتى تأتي وتقول : وما تنكر على صاحب الكتاب .
ما أقول إلا سبحان الله أسأل الله لكم الهداية .

[أباضي محترف]

كلامكم باطل
لا تقدرون علينا مهما حاولتم
نحن نعرف مذهبنا ونعرف ان اللواط حراااام عندنا
قولوا ما شئتم لكننا اباضية ونشهد اننا اباضية على الحق والإستقامة
لا ما تفترون .................................................. ...............
لا إله إلا الله محمد رسول الله كلمة حق ربنا ارفعنا بها عند هؤلاء الناس وطهرنا مما افتروا انك قوي عزيز على كل المعتدين

[تقي الدين السني]

أعتقد أن في كلام الأخ قال لا يهمني نقل الإجابة , ولكن النسب إلي هذه المسالة هو المراد .

[قطب الأئمة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     أعتقد أن في كلام الأخ قال لا يهمني نقل الإجابة , ولكن النسب إلي هذه المسالة هو المراد .

ولماذا التماس الأعذار التدليس واضح لا غبار عليه فقد نسب طارح الموضوع إلى الاباضية اباحة اللواط مع علمه أنهم لا يقرون ذلك ويعدونه من الكبائر العظام وتعمد اقتطاع جزء من السؤال ليوهمكم بما انطوته عليه سريرته الخبيثة فهو من قبيل من يستدل على حرمة الصلاة ووجوب تركها بقوله تعالى : ( ولا تقربوا الصلاة ) ولا يذكر تتمة الآية ( وأنتم سكارى ) .
لا يزال سؤالي قائما : هل تعدون ما قام به صاحبكم هنا من نسبة هذه الفرية الشنيعة إلى الاباضية تدليسا وكذبا وبهتانا أم لا . أنتظر منكم الجواب