مؤمن اليمن تفضل هنا

[عمر العراقي90]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في موضوع سابق وفي الحوار حول رواة الحديث عند أهل

السنٌة وعند الشيعة كتب الزميل مؤمن اليمن هذه المشاركة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤمن اليمن     الزملاء الاعزاء اود أن أعيد وأوضح ان الدين هو الكتاب و الرسول صلى الله علية واله هو من يبينة و السنة النبوية الشريفة المعصوم هو من يفهمة كاملا اما الصحابي فلا فألاجدر أن اسأل من فهم الدين كاملا و ليس من لم يفهمة بمعنى أن الرواة الذين رووا عن الصحابة أخطاوا من البداية لأن الامام المعصوم هو من يعرف الدين ثم تأتي وتقول أن من روى عن المعصوم كان غير معصوم اقول نعم و لكنة كان على الحق و الذي روى عن الصحابي كان على باطل و هذا حديث الثقلين ما أن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وعترتي ماذا يعني الرسول صلى الله علية واله الم يكن يعرف أن من سيروي عن العترة غير معصوم الرسول صلى الله علية واله يقول اذا اردتم ان تعرفوا الدين الذي جئت بة خدوة من عترتي و انتم تقولون لا سناخدة من اصحابك مبدئكم من الاول باطل و مخالف لأوامر الرسول صلى الله علية واله و الغريب تاتون و تقولون ليس لدى العترة مذهب هل امر الرسول بامر مستحيل تحقيقة ام هو فقط العناد من قبلكم و الغريب انكم تأتون الى ناس غير معصومين و اخدوا عن غير معصومين و تقولون هذا الحديث صحيح بل جعلتم كتب كاملة كل ما فيها صحيح و اذا اعترض احد كفرتوة و نلتوة بالسباب و نكران السنة الصحيحة ما لكم كيف تحكمون اما كتب الشيعة فلديهم الكتير من كتب العقيدة والحديث و الاحكام و الذي ينكر ذلك لا يعرف شيئا عن الشيعة و لديهم العديد من كتب الرجال مما يجعل أن ما صححوة يبلغ حد اليقين بأنة عن المعصوم اما انتم فلو بلغ حد اليقين ما في كتبكم من الحديث عن الصحابي لما ساوى عندي عفطة عنز الا بالرجوع الى كلام المعصوم لانة يمكن ان الرسول قال هذا الحكم في الحديث ثم نسخة في مكان اخر و الصحابي لا يدري عن النسخ و في الاخير انصح الزملاء الاعزاء بألا تأخدهم العزة بالاثم و ينصاعوا الى حديث الثقلين و السلام عليكم

و قد أجريت بحثاً سريعا في كتاب الكافي الذي عندي وكان البحث

حول الأسانيد التي أوردها الكليني في كتابه و قد وجدت أن بعض الأسانيد

ناقصة و فيها رجال مجهولين و هذه الروايات كثيرة ومنها :

عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إنما يداق الله العباد(4) في الحساب يوم القيامة على قدر ما آتاهم من العقول في الدنيا.

عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه، رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما قسم الله للعباد شيئا أفضل من العقل، فنوم العاقل

عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد مرسلا قال: قال أبو عبدالله: دعامة الانسان العقل، والعقل منه الفطنة والفهم والحفظ والعلم، وبالعقل يكمل، وهو دليله ومبصره ومفتاح أمره، فإذا كان تأييد عقله من النور كان عالما، حافظا، ذاكرا فطنا، فهما، فعلم بذلك كيف ولم وحيث، وعرف من نصحه ومن غشه، فإذا عرف ذلك عرف مجراه وموصوله ومفصوله، وأخلص الوحدانية لله، والاقرار بالطاعة فاذا فعل ذلك كان مستدركا لما فات، وواردا على ما هو آت، يعرف ما هو فيه، ولاي شئ هو ههنا، ومن أين يأتيه، وإلى ما هو صائر، وذلك كله من تأييد العقل.

عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن يعقوب بن يزيد، عن أبي عبدالله رجل من أصحابنا رفعه قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: طلب العلم فريضة.
وفي حديث آخر قال قال أبوعبدالله عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: طلب العلم فريضة على كل مسلم ألا وإن الله يحب بغاة العلم.

علي بن محمد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن سليمان بن جعفر الجعفري، عمن ذكره، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول: إن من حق العالم أن لا تكثر عليه السؤال ولا تأخذ بثوبه وإذا دخلت عليه وعنده قوم فسلم عليهم جميعا وخصه بالتحية دونهم، واجلس بين يديه ولا تجلس خلفه ولا تغمز بعينك ولا تشر بيدك(3)، ولا تكثر من القول: قال فلان وقال فلان خلافا لقوله ولا تضجر بطول صحبته فإنما مثل العالم مثل النخلة تنتظرها حتى يسقط عليك منها شئ، والعالم أعظم أجرا من الصائم القائم الغازي في سبيل الله.

عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علي، عمن ذكره، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول: إنه يسخي(4) نفسي في سرعة الموت والقتل فينا قول الله: " أو لم يروا أنا نأتي الارض ننقصها من أطرافها(5) " وهو ذهاب العلماء.

جماعة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي ابن فضال، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ما كلم رسول الله صلى الله عليه وآله العباد بكنه عقله قط، وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إنا معاشر الانبياء امرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم.

علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عمن رواه، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال له رجل: جعلت فداك رجل عرف هذا الامر، لزم بيته ولم يتعرف إلى أحد من إخوانه؟ قال: فقال: كيف يتفقه هذا في دينه !؟.

محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان(3)، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبدالله، عن رجل، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال: الكمال كل الكمال التفقه في الدين، والصبر على النائبة(4) وتقدير المعيشة.

أكتفي بهذا القدر مع العلم أن اغلب الروايات بهذه الصيغة

فهل يتفضل الزميل مؤمن اليمن و يشرح لنا كيف يتم التأكد

من السند ومن هؤلاء المجهولين !!

ملاحظة : الروايات جمعتها من كتاب الكافي للكليني

نسخة مطبوعة في دار المرتضى . بيروت 2005

وهذه الروايات في الفصول الأولى




الاصول من الكافي — الجزء الاول

كتاب العقل والجهل

كتاب فضل العلم .. (باب فرض العلم ووجوب طلبه والحث عليه)

باب صفة العلم وفضله وفضل العلماء

باب أصناف الناس

باب ثواب العالم والمتعلم

باب صفة العلماء

باب حق العالم

باب فقد العلماء

باب مجالسة العلماء وصحبتهم

باب سؤال العالم وتذاكره

باب بذل العلم

[المركزي]

مؤمن اليمن لا يعرف شيئا ومتخبط

فهو يناقض نفسه دائما وفي موضوع واحد ومشاركات متتاليه

وأنا لا أعتقد أنه يمني لأن القات اليمني يوزن الدماغ

[عمر العراقي90]

حياكَ الله أخي المركزي

وما قلته صحيح وأريده أن يشرح لي هذا التناقض في كلامه

أن كان واثقاً من روايات مذهبه فليشرح لنا ما طرحته هنا

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر العراقي90     ملاحظة : الروايات جمعتها من كتاب الكافي للكليني نسخة مطبوعة في دار المرتضى . بيروت 2005 وهذه الروايات في الفصول الأولى الاصول من الكافي — الجزء الاول كتاب العقل والجهل كتاب فضل العلم .. (باب فرض العلم ووجوب طلبه والحث عليه) باب صفة العلم وفضله وفضل العلماء باب أصناف الناس باب ثواب العالم والمتعلم باب صفة العلماء باب حق العالم باب فقد العلماء باب مجالسة العلماء وصحبتهم باب سؤال العالم وتذاكره باب بذل العلم

95 رواية ماتفق المجلسي والبهبودي على صحته
7 روايات فقط

[عمر العراقي90]

حياك الله أخي شمري طي

يرفع للزميل مؤمن اليمن

[ابوفراس الزهراني]

تسجيل متابعه
لا اله الا الله محمد رسول الله عليه الصلاة واله وسلم

بارك الله فيك اخي الحبيب

[مؤمن اليمن]

الزميل عمر العراقي
هل أنت من المتخصصين في علم الحديث عند الشيعة و كيفية معرفتهم بالحديث الصحيح من الضعيف و جميع علوم الحديث عندهم
لا أعتقد

[عمر العراقي90]

لا لستُ من علماء الحديث لا عند الشيعة ولا عند أهل السنة

وقد طلبتُ منك أن تشرح لي كيف تتثبتون من السند

أن كان فيه هكذا رواة مجهولون فهلا تفضلت وشرحت !

[مؤمن اليمن]

اذهب و أقرا في كتب الشيعة المتخصصة في الموضوع و ستعرف

[عمر العراقي90]

اقتباس: اذهب و أقرا في كتب الشيعة المتخصصة في الموضوع و ستعرف

أفهم من كلامك أنك لا تملك الأجابة !!!

أذاً فكيف ترمينا بالشبهات وكيف تدعي

أن الحديث الصحيح هو عند الشيعة وأنت

لا تستطيع أن تأتينا بترجمة لرواتكم المجهولين !!

أعيد سؤالي مرة أخرى

كيف تتثبتون من صحة الحديث أن كان في سنده

رجال مجهولين كما في الروايات التي أقتبستها !