إستدراك كشف الجاني علي الميلاني رسالة في حديث سد الأبواب إلا باب علي

[تقي الدين السني]

الحمد لله رب العالمين

والصلاة والسلام على سيد المرسلين , محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلي يوم الدين وإرحم اللهم الصالحين من أهل السنة الميامين وإغفر لمن سبقنا إليكَ يا رب العالمين , فشهد الله وملائكتهُ أن لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة الواحد الأحد الفرد الصمد , هو الذي أرسل محمد صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق ليكشف الله به الغمة ويعيد كرامتها , فأكمل دينه وأتم نعمتهُ وتركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك والله المستعان , وأمرنا بتقوى الله تبارك وتعالى فأوصي نفسي وأهل السنة بتقوى الله تبارك وتعالى لقوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ) وإلي الرافضة إنما رسالتنا لتبيان الحق في إستدلالاتكم في الأحاديث الضعيفة وهذه رسالة منا لكم إتقوا الله لن ينفعكم الميلاني ولا غيرهُ فيتبرأ منكم الميلاني وغير الميلاني فلا يبقى لكم إلا عملكم فما أنتم فاعلون .

أحببتُ أن أنسق دراستي لحديث ( سد الأبواب إلا باب علي بن أبي طالب ) رضي الله عنهُ لدخول إليها بعض الأخطاء فأستدركها هنا وأنسقها إن شاء الله حتى ينتفع بها الأحبة من أهل السنة والجماعة سائل الله تبارك وتعالى أن يوفقنا ويمن علينا بنعمته لإكمال هذا البحث والدراسة الحديثية لهذا الحديث بفضل الله ومنته كما أتمننا سابقتها بعون الله ومنته فأسأل الله لي ولكم الإخلاص أحبتي في الله وصلي اللهم وسلم على الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم .

أخوكم وتلميذكم قليل العلم والنفع /

تقي الدين السني

[تقي الدين السني]

بدون مقدماتٍ طويلة , ولا إسهابٍ في الحديث ما أكثر الأحاديث الموضوعة والضعيفة التي إحتج بها الرافضة على أهل السنة في محاولة إنقاذ دينهم الهش , وأكثروا من الكتب والمجلدات في تصحيح ألفاظ أجمع أعلام السلف على ضعفها , والمصيبة الكبرى في محاولتهم للرد على تضعيف أهل العلم للأحاديث ولا أدري أي مرتبة من العلم وصلوا ليردوا على أمثال الحافظ إبن كثير وغيره من أعلام الأمة , وهنا بإذن الله تعالى نكشف كذب الميلاني في محاولتهِ لتصحيح حديث ( سد الأبواب إلا باب علي ) فقد جنى على نفسهِ وعلى أهله من المقلدين الكفرة .

الأحاديث والاثار التي تكلم عليها شيخ الإسلام ابن تيمية (1/27).
202ـ " سد الأبواب كلها إلا باب علي" هذا مما وضعت الشيعة على طريق المقابلة فإن الذي في الصحيح . " ... لا يبقين في المسجد خوخة إلا سدت إلا خوخة أبي بكر " [ منهاج السنة (5/ 35) ] .

اللآلي المصنوعة (1/318).
النسائي (حدثنا) محمد بن بشار أنبأنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن ميمون أبي عبد الله عن زيد بن أرقم قال كان لنفر من الصحابة أبواب شارعة في المسجد فقال رسول الله يوما سدوا هذه الأبواب إلا باب علي فتكلم في ذلك الناس فقام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب غير باب علي فقال فيكم قائلكم والله ما سددت شيئا ولا فتحته ولكني أمرت بشيء فاتبعته .

الخطيب (أنبأنا) أحمد بن محمد بن غالب الفقيه أنبأنا أبو حفص بن بشر أنبأنا أبو عبد الله جعفر بن محمد العلوي حدثنا محمد بن مهدي الميموني حدثنا عبد العزيز بن الخطاب حدثنا شعبة بن الحجاج سمعت زيد بن علي بن الحسين أخي محمد بن علي أنه سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله سدوا الأبواب كلها إلا باب علي كلها باطلة عبد الله بن شريك كذاب وابن الرقيم والحارث قال النسائي لا أعرفهما وهشام بن سعد قال يحيى ليس بشيء وأبو بلج يحيى بن سليم . قال أحمد حديث سدوا الأبواب منكر وقال ابن حبان كان يخطئ ويحيى بن عبد الحميد كذبه أحمد طريق الأبزاري من عمله وميمون مولى عبد الرحمن بن سمرة قال يحيى بن سعيد لا شيء وحديث جابر تفرد به العلوي وفيه مجاهيل وهذه الأحاديث من موضع الرافضة قابلوا به حديث أبي بكر في الصحيح .

ذخيرة الحفاظ (2/796).
1265 - حديث : ان رسول الله ( أمر بسد الأبواب إلا باب علي . رواه أبوبلج يحيى بن سليم : عن عمرو بن ميمون ، عن ابن عباس . وأبو بلج هذا قال البخاري : فيه نظر . وقال ابن عدي : لا بأس به . قلتُ : بل هو ضعيف جداً .

قال الرافضي : (أخرج الترمذي بسنده عن ابن عبّاس: «أن رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم أمر بسدّ الأبواب إلاّ باب علي»(1). ) .

سنن الترمذي (5/641).
3732 - حدثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا إبراهيم بن المختار عن شعبة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أمر بسد الأبواب إلا باب علي . قال هذا حديث غريب لا نعرفه عن شعبة بهذا الإسناد إلا من هذا الوجه . قلتُ : بل إسنادهُ ضعيف فيه أبي بلج الواسطي قال البخاري فيه نظر .

الكامل في ضعفاء الرجال ج7/ص229
2128 يحيى بن أبى سليم أبو بلج الفزاري ثنا علان ثنا بن أبى مريم سمعت يحيى بن معين يقول أبو بلج يحيى بن أبى سليم سمعت بن حماد يقول قال البخاري يحيى بن أبى سليم أبو بلج الفزاري سمع محمد بن حاطب وعمرو بن ميمون فيه نظر .

وقول البخاري رحمه الله : فيه نظر : فهي من اقوى عبارات الجرح عند البخاري رحمه الله تبارك وتعالى واسكنه الجنه فقوله فيه نظر أي اسقاط الروية عن بكرة ابيها فالرواية متهالكة لأن ابي بلج ضعف وإن حسن الإمام الألباني رحمه الله روايته فهو من باب التساهل في تصحيح بعض الفضائل رحم الله الإمام الألباني رحمة واسعة .


يروي عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحاديث؛ منها حديث طويل في فضل علي، أنكرها الإمام أحمد في رواية الأثرم، وقيل له: عمرو بن ميمون يروي عن ابن عباس؟ قال: ما أدري؛ ما أعلمه , وذكر عبد الغني بن سعيد المصري الحافظ أن أبا بلج أخطأ في اسم عمرو بن ميمون هذا ، وليس هو بعمرو بن ميمون المشهور، إنما هو ميمون أبو عبد الله مولى عبد الرحمن بن سمرة، وهو ضعيف , قال في (شرح علل الترمذي) بعد هذا الكلام: وليس هذا ببعيد والله أعلم.

وقد قال البخاري عنه: فيه نظر.
ونقل ابن عبد البر وابن الجوزي: أن ابن معين ضعفه، وقال أحمد: روى حديثا منكرا.
وقال الحافظ ابن حجر في (التقريب): صدوق ربما أخطأ.
وقال السعدي: أبو بلج الواسطي غير ثقة.
وقال الذهبي في (المقتنى): لين.
وقال الجوزجاني في (أحوال الرجال): كان يروج الفواخت؛ ليس بثقة.

قال الذهبي في (الميزان): ومن مناكيره عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بسد الأبواب إلا باب علي رضي الله عنه، رواه أبو عوانة عنه، ويروى عن شعبة عنه , ومن بلاياه؛ الفسوي في (تاريخه): حدثنا بندار، عن أبي داود، عن شعبة، عن أبي بلج، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن عمرو أنه قال: ليأتين على جهنم زمان تخفق أبوابها ليس فيها أحد. وهذا منكر.

قال ثابت البناني: سألت الحسن عن هذا فأنكره , قال ابن حبان في (المجروحين): كان ممن يخطئ ، لم يفحش خطؤه حتى استحق الترك ، ولا أتى منه ما لا ينفك البشر عنه فيسلك به مسلك العدول، فأرى أن لا يحتج بما انفرد من الرواية، وهو ممن أستخير الله فيه. فالخلاصة أن أبي البلج فيه كلام فلا تثبت الرواية عنهُ وليس حسن الحديث . يتبع

[تقي الدين السني]

قال الإمام الألباني في السلسلة الضعيفة (6/431).
2929 - ( منكر ) أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب إلا باب علي فقال فيه قائلكم وإني والله ما سددت شيئا ولا فتحته ولكني أمرت يشيء فاتبعته .

وقال كذلك في السلسلة الضعيفة (10/457).
4953 - ( ضعيف ) أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب إلا باب علي وقال فيه قائلكم . وإني والله ما سددت شيئا ولا فتحته ولكني أمرت بشيء فاتبعته .

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة (6/481).
2929 - ( أما بعد ؛ فإني أمرت بسد هذه الأبواب إلا باب علي ، فقال فيه قائلكم ، وإني والله ما سددت شيئا ولا فتحته ، ولكني أمرت بشيء فاتبعته ) . 2929 - ( أما بعد ؛ فإني أمرت بسد هذه الأبواب إلا باب علي ، فقال فيه قائلكم ، وإني والله ما سددت شيئا ولا فتحته ، ولكني أمرت بشيء فاتبعته ) . كان لنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبواب شارعة في المسجد ، قال : فقال يوما : سدوا هذه الأبواب إلا باب علي ، قال : فتكلم في ذلك الناس ، قال : فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : .... " فذكره ، وقال الحاكم :" صحيح الإسناد " ! ولم يصنع الذهبي شيئا فقال عقبه :" قلت : رواه عوف عن ميمون أبي عبد الله " !قلت : فكان ماذا ؟! وكان حقه أن يقول : ضعيف ، لضعف ميمون هذا . فقد أورده هو نفسه في " الضعفاء " وقال :" قال القطان : لا يحدث عنه " .وساق له في " الميزان " أحاديث أنكرت عليه ، هذا منها .وقال الحافظ في " التقريب " :" ضعيف " .قلتُ : أما حديث أبي البلج فهو ضعيف , فقد تكلم في أبي البلج أهل العلم .

قال الرافضي : وأخرج أحمد بسنده عن عبدالله بن الرقيم الكناني، قال: «خرجنا إلى المدينة زمن الجمل، فلقينا سعد بن مالك بها فقال: أمر رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم بسدّ الأبواب الشارعة في المسجد وترك باب علي»(3). وأخرجه أحمد كذلك بأسانيد مختلفة عن غير واحد من الصحابة(4). قلتُ : لا حجة للرافضة بهذا الحديث وسنرى صحة هذا الإسناد .

مسند الإمام أحمد (1/175).
1511 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حجاج ثنا فطر عن عبد الله بن شريك عن عبد الله بن الرقيم الكناني قال خرجنا إلى المدينة زمن الجمل فلقينا سعد بن مالك بها فقال : أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بسد الأبواب الشارعة في المسجد وترك باب علي رضي الله عنه . تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف .

فطر بن خليفة : شيعي جلد تكلم فيه أئمة الحديث .

عبد الله بن شريك : الضعفاء والمتروكين لأبن الجوزي (2/127) .. ( عبد الله بن شريك العامري كوفي مختاري من أصحاب المختار يروي عن ابن عمر كان ابن عيينة لا يحدث عنه وقال احمد ثقة وقال السعدي كذاب وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن حبان كان غاليا في التشيع يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات ) قلتُ : وكفى بتشيعه وتشيع فطر رداً للحديث .

المغني في الضعفاء (1/342).
عبد الله بن شريك العامري عن ابن عمر وكان من اصحاب المختار في شبيبته وثقه احمد وابن معين وغيرهما ولينه النسائي وقال الجوزجاني كذاب .قلتُ : وضعفه العقيلي وقال إبن حجر فيه تشيع . عبد الله بن الرقيم الكناني : ذكره الحافظ الذهبي في لسان الميزان , ولا يذكر في اللسان إلا من تكلم فيه .

قال الرافضي : {وأخرج الحاكم بسنده عن زيد بن أرقم قال: «كانت لنفرٍ من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه [وآله] وسلّم أبواب شارعة في المسجد. فقال يوماً: سدوا هذه الأبواب إلاّ باب علي. قال: فتكلم في ذلك الناس، فقام رسول الله فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أمّا بعد، فإني أمرت بسد هذه الأبواب غير باب علي فقال فيه قائلكم، والله ما سددت شيئاً ولا فتحته، ولكن أمرت بشيء فاتبعته. هذا حديث صحيح الإسناد»(1). } .

قلتُ : قال الحاكم في تعليقه على هذا الحديث (هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه ) .

وقال الحافظ الذهبي في التلخيص ( صحيح ) .بل في تصحيح الحاكم كلام , كذلك موافقة الحافظ الذهبي له في التلخيص , ولكن لننظر إلي الإسناد , ميمون : ضعيف , قال الألباني : قلت : رواه عوف عن ميمون أبي عبد الله " !قلت : فكان ماذا ؟! وكان حقه أن يقول : ضعيف ، لضعف ميمون هذا . فقد أورده هو نفسه في " الضعفاء " وقال :" قال القطان : لا يحدث عنه " .وساق له في " الميزان " أحاديث أنكرت عليه ، هذا منها .وقال الحافظ في " التقريب " :" ضعيف " .

ولمعرفة موافقة الحافظ الذهبي للحاكم فالكلام هنا .

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=178753
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69263
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57519

وفي الحقيقة أن الحكام رحمه الله تعالى متساهل في تصحيح الأحاديث , وقد وافقه الحافظ الذهبي على أحاديث هي ضعيفة عند أهل العلم أو تكلم فيها أهل العلم بل فيها ضعفاء , ولهذا لا يعتد بموافقة الذهبي للحاكم لأنه لخص المستدرك رحمه الله تعالى في بداية طلبه للعلم , ولا يخفى من هو الحافظ الذهبي . والله أعلى وأعلم . يتبع .

[تقي الدين السني]

قال الرافضي : { وأخرج بسنده عن أبي هريرة قال: «قال عمر بن الخطاب: لقد أعطي علي ابن أبي طالب ثلاث خصال لئن تكون لي خصلة منها أحب إليّ من أن أعطى حمر النعم. قيل: وما هن يا أمير المؤمنين ؟ قال: تزوّجه فاطمة بنت رسول الله، وسكناه المسجد مع رسول الله يحل له فيه ما يحل له، والراية يوم خيبر. هذا حديث صحيح الإسناد»(2). } , قلتُ بل هو ضعيف الإسناد وإليكم ما أخرجه الحاكم في المستدرك .

الجزء : 3 » صفحة : 143
4652 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي ببغداد من أصل كتابه ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة ثنا أبو بلج ثنا عمرو بن ميمون قال : إني لجالس عند ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا : يا ابن عباس : إما أن تقوم معنا و إما أن تخلو بنا من بين هؤلاء قال : فقال ابن عباس بل أنا أقوم معكم قال و هو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال : فابتدؤوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا قال فجاء ينفض ثوبه و يقول أف و تف وقعوا في رجل له بضع عشرة فضائل ليست لأحد غيره وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه و سلم : لأبعثن رجلا لا يجزيه الله أبدا يحب الله و رسوله و يحبه الله و رسوله فاستشرف لها مستشرف فقال : أين علي فقالوا : إنه في الرحى يطحن قال و ما كان أحدهم ليطحن قال فجاء و هو أرمد لا يكاد أن يبصر قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه فجاء علي بصفية بنت حيي قال ابن عباس ثم بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه و قال لا يذهب بها إلا رجل هو مني و أنا منه فقال ابن عباس و قال النبي صلى الله عليه و سلم لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا و الآخرة قال و علي جالس معهم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم و أقبل على رجل منهم فقال : أيكم يواليني في الدنيا و الآخرة فأبوا فقال لعلي أنت وليي في الدنيا و الآخرة قال ابن عباس : و كان علي أول من آمن من الناس بعد خديجة رضي الله عنها قال و أخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم ثوبه فوضعه على علي و فاطمة و حسن و حسين و قال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا قال ابن عباس : و شرى علي نفسه فلبس ثوب النبي صلى الله عليه و سلم ثم نام مكانه قال ابن عباس : و كان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه و سلم فجاء أبو بكر رضي الله عنه و علي نائم قال و أبو بكر يحسب أنه رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فقال : يا نبي الله فقال له علي : إن نبي الله صلى الله عليه و سلم قد انطلق نحو بئر ميمون فادركه قال فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال و جعل علي رضي الله عنه يرمى بالحجارة كما كان رمي نبي الله صلى الله عليه و سلم و هو يتضور و قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا إنك للئيم و كان صاحبك لا يتضور و نحن نرميه و أنت تتضور و قد استنكرنا ذلك فقال ابن عباس : و خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة تبوك و خرج بالناس معه قال فقال له علي : أخرج معك قال : فقال النبي صلى الله عليه و سلم لا فبكى علي فقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا و أنت خليفتي قال ابن عباس و قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم أنت ولي كل مؤمن بعدي و مؤمنة قال ابن عباس و سد رسول الله صلى الله عليه و سلم أبواب المسجد غير باب علي فكان يدخل المسجد جنبا و هو طريقه ليس له طريق غيره قال ابن عباس : و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من كنت مولاه فإن مولاه علي قال ابن عباس و قد أخبرنا الله عز و جل في القرآن إنه رضي عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم فهل أخبرنا أنه سخط عليهم بعد ذلك قال ابن عباس : و قال نبي الله صلى الله عليه و سلم لعمر رضي الله عنه حين قال : ائذن لي فاضرب عنقه قال : و كنت فاعلا و ما يدريك لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال اعلموا ما شئتم .

قلتُ : وهذا إسنادهُ ضعيف جداً , أبي البلج ضعيف قال الإمام البخاري فيه نظر ولينه الحافظ الجوزجاني وقد تقدم حاله في الحديث أعلاه وهو ضعيف عند أهل العلم لا يعتد بحديثهِ , قال الحاكم في المستدرك: ذكر الروايات الصحيحة عن الصحابة رضي الله عنهم بإجماعهم في مخاطبتهم إياه بيا خليفة رسول الله وساقها ص79، 80.أما حديث عمرو بن ميمون «وسدوا الأبواب كلها إلا باب علي» فإن هذا مما وضعه الشيعة على طريق المقابلة. (منهاج جـ3/8، 9، وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات ) , فالحديث بهذا اللفظ لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم والحاكم رحمه الله تعالى متساهل في تصحيح الأحاديث الضعيفة .

[تقي الدين السني]

قال الرافضي : { وأخرج النسائي بسنده عن الحارث بن مالك قال: «أتيت مكة فلقيت سعد ابن أبي وقاص فقلت له: سمعت لعلي منقبة؟ قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم في المسجد فروى فينا لسدّه ليخرج من في المسجد إلاّ آل رسول الله وآل عليّ. قال: فخرجنا، فلما أصبح أتاه عمه فقال: يا رسول الله أخرجت أصحابك وأعمامك وأسكنت هذا الغلام ؟! فقال رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم: ما أنا أمرت بإخراجكم ولا بإسكان هذا الغلام. إن الله هو أمر به. قال النسائي: قال فطر: عن عبدالله بن شريك، عن عبدالله بن أرقم، عن سعد: إن العباس أتى النبي فقال: سددت أبوابنا إلاّ باب علي ؟! فقال: ما أنا فتحتها ولا أنا سددتها» } . قلتُ : هذا ضعيف جداً , فطر بن خليفة شيعي تكلم فيه أهل العلم , وعبد الله بن شريك ضعيف .

وفي سنن النسائي (5/118).
8423 - أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا جعفر قال حدثنا عوف عن ميمون أبي عبد الله عن زيد بن أرقم قال : كان لنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم أبواب شارعة في المسجد فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم سدوا هذه الأبواب إلا باب علي فتكلم في ذلك أناس فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب غير باب علي فقال فيه قائلكم والله ما سددته ولا فتحته ولكني أمرت بشيء فاتبعته . قلتُ : والحديث ضعيف بضعف ميمون .

كذلك في السنن (5/119).
8428 - أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى بن حماد قال حدثنا الوضاح قال حدثنا يحيى قال حدثنا عمرو بن ميمون قال قال بن عباس : وسد أبواب المسجد غير باب علي فكان يدخل المسجد وهو جنب وهو طريقه ليس له طريق غيره . قلت : الحديث ضعيف فميمون هذا ضعيف ضعف حديثه الألباني تقدم . يتبع

الطبراني في معجمه الكبير ج2/ص246 ح
حدثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني حدثنا إسماعيل بن عمرو البجلي ثنا ناصح عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال * أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بسد أبواب المسجد كلها غير باب علي رضي الله عنه فقال العباس يا رسول الله قدر ما ادخل أنا وحدي وأخرج قال ما أمرت بشيء من ذلك فسدها كلها غير باب علي . قلتُ : وهذا إسنادهُ ضعيف , فيه إسماعيل بن عمرو البجلي قال إبن حبان في الثقات ( يغرب كثيراً ) وذكرهُ إبن حبان في الجرح والتعديل وقال ( ضعيف الحديث ) , وذكرهُ إبن عدي في الكامل وساق لهُ مناكير , وذكر في المغني في الضعفاء وقال ( ضعفهُ إبن عدي وغيرهُ ) , وقال الدارقطني في الضعفاء والمتروكين ( ضعيف ) وذكره الحافظ الذهبي في ميزان الإعتدال ولسان الميزان , ولا يذكر فيها إلا من هو متكلم فيه عند أهل العلم .

وفي المعجم الكبير ج12/ص97 .
12593 - حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي ثنا كثير بن يحيى ثنا أبو عوانة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون : قال : كنا عند ابن عباس فجاءه سبعة نفر وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى فقالوا : يا ابن عباس قم معنا أو قال : أخلوا يا هؤلاء قال : بل أقوم معكم فقام معهم فما ندري ما قالوا فرجع ينفض ثوبه ويقول : أف أف وقعوا في رجل قيل فيه ما أقول لكم الآن وقعوا في علي بن أبي طالب وقد قال نبي الله صلى الله عليه و سلم : ( لأبعثن رجلا لا يخريه الله ) فبعث إلى علي وهو في الرحى يطحن وما كان أحدكم ليطحن فجاؤوا به أرمد فقال : يا نبي الله ما أكاد أبصر فنفث في عينه وهز الراية ثلاث مرات ثم دفعها إلى ففتح له فجاء بصفية بنت حيي ثم قال لبني عمه : ( أيكم يتولا ني في الدنيا والآخرة ؟ ) ثلاثا حتى مر على آخرهم فقال علي : يانبي الله أنا وليك في الدنيا وفي الآخرة فقال النبي صلى الله عليه و سلم : ( أنت وليي في الدنيا والآخرة ) قال : وبعث أبا بكر بسورة التوبة وبعث عليا على أثره فقال أبو بكر : يا علي لعل الله ونبيه سخطا علي فقال علي : لا ولكن نبي الله صلى الله عليه و سلم قال : ( لا ينبغي أن يبلغ عني إلا رجل مني وأنا منه ) قال : ووضع نبي الله صلى الله عليه و سلم ثوبه على علي و فاطمة و الحسن و الحسين و قال ( إنما يريد الله أن يذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) وكان أول من أسلم بعد خديجة من الناس قال : وشرى علي نفسه لبس ثوب النبي صلى الله عليه و سلم ثم قام مكانه قال : وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه و سلم فجاء أبو بكر فقال : إلي يا رسول الله و أبو بكر يحسبه نبي الله فقال علي : إن نبي الله صلى الله عليه و سلم قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يرمى وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه حين أصبح فقالوا : إنك للئيم كان صاحبك نرميه بالحجارة فلا يتضور وأنت تضور وقد استنكرنا ذلك قال : ثم خرج بالناس في غزاة تبوك فقال له علي : أخرج معك ؟ فقال له النبي صلى الله عليه و سلم : ( لا ) فبكى علي فقال له نبي الله صلى الله عليه و سلم : ( أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي ) قال : وقال له : ( أنت ولي كل مؤمن بعدي ) قال : وسد رسول الله صلى الله عليه و سلم أبواب المسج غير باب علي فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره قال : وقال : ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) قال ابن عباس : فأخبرنا الله في القرآن أنه قد رضي عنهم عن أصحاب الشجرة يعلم ما في قلوبهم فهل حدثنا أنه سخط عليهم بعده ؟ وقال : إن نبي الله صلى الله عليه و سلم قال لعمر حين قال : أتأذن لي فأضرب عنقه يعني حاطبا فقال : ( أفكنت فاعلا ؟ وما يدريك لعل الله أطلع على أهل بدر فقال أعملوا ما شئتم ؟ ) . قلتُ : وأبي بلج الفزاري ضعيف الحديث تقدم قال فيه الإمام البخاري ( فيه نظر ) , وقال الحافظ الذهبي في اللسان : ( شيعى نهى عباس العنبري الناس عن الأخذ عنه وقال الأزدي عنده مناكير ثم ساق له عن أبي عوانة عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه سمعت عليا رضي الله عنه يقول ولي أبو بكر رضي الله عنه وكنت أحق الناس بالخلافة قلت هذا موضوع علي أبي عوانة ولم اعرف من حدث به عن كثير انتهى وقد روى عنه عبد الله بن احمد وأبو زرعة وغيرهما قال أبو حاتم محله الصدق وكان يتشيع وقال أبو زرعة صدوق وذكره بن حبان في الثقات فلعل الآفة ممن بعده ) , قلتُ : وتشيعهُ في هذا اللفظ يكفي لأسقاط روايتهُ . والله أعلم بالصواب .

[تقي الدين السني]

قال الهيثمي في مجمع الزوائد (9/148)
14671 - عن زيد بن أرقم قال : كان لنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم أبواب شارعة في المسجد . قال : فقال يوما : " سدوا هذه الأبواب إلا باب علي " . قال : فتكلم أناس في ذلك ص . 149 قال : فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فحمد الله وأثنى عليه وقال : " أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبوا غير باب علي فقال فيه قائلكم وإني والله ما سددت شيئا ولا فتحته ولكني أمرت بشيء فاتبعته " رواه أحمد وفيه ميمون أبو عبد الله وثقه ابن حبان وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح . قلتُ : بل ميمون أبي عبد الله ضعيف الحديث لا يعتبر بما يرويه فقد ضعفهُ جماعة من أهل المعرفة بالحديث وتوثيق إبن حبان فيه نظر . والله أعلم .

وقال فيما ذكرت وفقك الله تعالى للخير (9/150).
14676 - وعن جابر بن سمرة قال : أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بسد الأبواب كلها غير باب علي رضي الله عنه . فقال العباس : يا رسول الله قدر ما أدخل أنا وحدي وأخرج قال : " ما أمرت بشيء من ذلك " . فسدها كلها غير باب علي قال : وربما مر وهو جنب رواه الطبراني وفيه ناصح بن عبد الله وهو متروك .

وقال كذلك (9/157).
قال : وجعل علي يرمي بالحجارة كما كان يرمى رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف رأسه فقالوا : إنك لليئم كان صاحبك نرميه لا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك . قال : وخرج بالناس في غزوة تبوك قال : فقال له علي : أخرج معك فقال له النبي صلى الله عليه و سلم : " لا " . فبكى علي فقال له : " ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ؟ إلا أنك لست بنبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي " . وقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أنت ولي كل مؤمن بعدي " . قال : وسد أبواب المسج غير باب علي قال : فيدخل المسجد وهو جنب وهو طريقه ليس له طريق غيره . قال : وقال : " من كنت مولاه فعلي مولاه " . قال : وأخبرنا الله أنه قد رضي عنهم عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم هل حدثنا أنه سخط عليهم بعد ؟ قال : وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعمر حين قال : ائذن لي فلأضرب عنقه قال : " وكنت فاعلا وما يدريك لعل الله اطلع إلى أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم " رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط باختصار ورجال أحمد رجال الصحيح غير أبي بلج الفزاري وهو ثقة وفيه لين . قلتُ بل هو ضعيف قال الإمام البخاري ( فيه نظر ) وتكلم فيه أهل العلم وجماعة من أهل العلم . والله أعلى وأعلم . يتبع .

وأخرجه المتقي الهندي في كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال مبتور الإسناد وكتاب كنز العمال من الكتب التي لا يعتبر بها عند أهل السنة والجماعة لأن الهندي جمع في هذا الكتاب أحاديث موضوعة لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وكثيراً ما يستدل فيه الرافضة في محاولة إثبات صحة أحاديث يحتجون بها على أهل الحق .

[تقي الدين السني]

السنن الكبرى:ج5/ص112 ح8409
أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى بن حماد قال حدثنا الوضاح وهو أبو عوانة قال حدثنا يحيى قال حدثنا عمرو بن ميمون قال إني لجالس إلى بن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا إما أن تقوم معنا وإما أن تخلونا يا هؤلاء وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال أنا أقوم معكم فتحدثوا فلا أدري ما قالوا فجاء وهو ينفض ثوبه وهو يقول أف وتف يقعون في رجل له عشر وقعوا في رجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبعثن رجلا يحب الله ورسوله لا يخزيه الله أبدا فأشرف من استشرف فقال أين علي هو في الرحا يطحن وما كان أحدكم ليطحن فدعاه وهو أرمد ما يكاد أن يبصر فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فدفعها إليه فجاء بصفية بنت حيي وبعث أبا بكر بسورة التوبة وبعث عليا خلفه فأخذها منه فقال لا يذهب بها إلا رجل هو مني وأنا منه ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين وعليا وفاطمة فمد عليهم ثوبا فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة ولبس ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ونام فجعل المشركون يرمون كما يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يحسبون أنه نبي الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر فقال يا نبي الله فقال علي إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد ذهب نحو بئر ميمون فاتبعه فدخل معه الغار وكان المشركون يرمون عليا حتى أصبح وخرج بالناس في غزوة تبوك فقال علي أخرج معك فقال لا فبكى فقال أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي ثم قال أنت خليفتي يعني في كل مؤمن من بعدي قال وسد أبواب المسجد غير باب علي فكان يدخل المسجد وهو جنب وهو في طريقه ليس له طريق غيره وقال من كنت وليه فعلي وليه قال بن عباس وقد أخبرنا الله في القرآن أنه قد رضي عن أصحاب الشجرة فهل حدثنا بعد أنه سخط عليهم قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر حين قال ائذن لي فلأضرب عنقه يعني حاطبا وقال ما يدريك لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم .

قلتُ : وهذا في إسنادهِ نظر , حديث عمرو بن ميمون «وسدوا الأبواب كلها إلا باب علي» فإن هذا مما وضعه الشيعة على طريق المقابلة. (منهاج جـ3/8، 9، وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات) , وقال الحافظ الذهبي في الميزان : 9547 ( 5219 ت ) يحيى بن سليم ( عو ) أو أبي سليم أبو بلج الفزاري الواسطي عن عمرو بن ميمون الأودي و محمد بن حاطب الجمحي وعنه شعبة وهشيم
وثقه ابن معين و غيره و محمد بن سعد والنسائي والدارقطني
وقال أبو حاتم صالح الحديث لا بأس به وقال يزيد بن هارون رأيته كان يذكر الله كثيرا
وقال البخاري فيه نظر
وقال أحمد روى حديثا منكرا وقال ابن حبان كان يخطئ وقال الجوزجاني غير ثقة
أبو عوانة عن أبي بلج عن محمد بن حاطب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الفصل ما بين الحلال والحرام الصوت وضرب الدف ومن مناكيره عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بسد الأبواب إلا باب علي رضي الله عنه رواه أبو عوانة عنه ويروي عن شعبة عنه
ومن بلاياه الفسوي في تاريخة حدثنا بندار عن أبي داود عن شعبة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن عمرو أنه قال ليأتين على جهنم زمان تخفق أبوابها ليس فيها أحد وهذا منكر قال ثابت البناني سألت الحسن عن هذا فأنكره . وقد أخرجه الإمام أحمد في المسند بإسنادهِ إي عمرو بن ميمون وفيهِ أبي بلج وهو ضعيف يروي المناكير عن عمرو بن ميمون إنظر المسند للإمام الحافظ أحمد بن حنبل (ج1/ص330 ) . والله أعلى وأعلم


وأخرجهُ الحاكم في المستدرك , وأحمد في فضائل الصحابة , وفي إسنادهِ أبي بلج يروي المناكير عن عمرو بن ميمون قال الإمام البخاري ( فيه نظر ) , وقال الحافظ الجوزجاني ( غير ثقة ) إنظر المستدرك (ج3/ص143 ح4652) وكتاب فضائل الصحابة ( ج2/ص682 ح1168 ) فالرواية بنفس الإسناد فيه أبي بلج وهو ضعيف الحديث كما قال الحافظ الجوزجاني وصرح بتركهِ الإمام البخاري فلا إعتبار بما يرويه أبي بلج الفزاري .

وأخرجهُ في فضائل الصحابة (ج2/ص581 ح985) , والسنن الكبرى (ج5/ص118 ح8423) , والحاكم في المستدرك على الصحيحين (على الصحيحين:ج3/ص135 ح4631) , والطبراني في المعجم الكبير (المعجم الكبير:ج12/ص97 ح12593) وقد تقدم النظر في حال الروايات التي أخرجها هؤلاء الأعلام في كتبهم ولكن من باب التسهيل والإختصار , وفي إسناد هذه الروايات التي أخرجها الحاكم والنسائي وإبن حنبل في ( ميمون أبي عبد الله ) وقد تقدم وهو ضعيف الحديث لا يعتبر بهُ . والله أعلم بالصواب .

[تقي الدين السني]

السنن الكبرى:ج5/ص112 ح8409
أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى بن حماد قال حدثنا الوضاح وهو أبو عوانة قال حدثنا يحيى قال حدثنا عمرو بن ميمون قال إني لجالس إلى بن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا إما أن تقوم معنا وإما أن تخلونا يا هؤلاء وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال أنا أقوم معكم فتحدثوا فلا أدري ما قالوا فجاء وهو ينفض ثوبه وهو يقول أف وتف يقعون في رجل له عشر وقعوا في رجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبعثن رجلا يحب الله ورسوله لا يخزيه الله أبدا فأشرف من استشرف فقال أين علي هو في الرحا يطحن وما كان أحدكم ليطحن فدعاه وهو أرمد ما يكاد أن يبصر فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فدفعها إليه فجاء بصفية بنت حيي وبعث أبا بكر بسورة التوبة وبعث عليا خلفه فأخذها منه فقال لا يذهب بها إلا رجل هو مني وأنا منه ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين وعليا وفاطمة فمد عليهم ثوبا فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة ولبس ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ونام فجعل المشركون يرمون كما يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يحسبون أنه نبي الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر فقال يا نبي الله فقال علي إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد ذهب نحو بئر ميمون فاتبعه فدخل معه الغار وكان المشركون يرمون عليا حتى أصبح وخرج بالناس في غزوة تبوك فقال علي أخرج معك فقال لا فبكى فقال أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي ثم قال أنت خليفتي يعني في كل مؤمن من بعدي قال وسد أبواب المسجد غير باب علي فكان يدخل المسجد وهو جنب وهو في طريقه ليس له طريق غيره وقال من كنت وليه فعلي وليه قال بن عباس وقد أخبرنا الله في القرآن أنه قد رضي عن أصحاب الشجرة فهل حدثنا بعد أنه سخط عليهم قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر حين قال ائذن لي فلأضرب عنقه يعني حاطبا وقال ما يدريك لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم .

قلتُ : وهذا في إسنادهِ نظر , حديث عمرو بن ميمون «وسدوا الأبواب كلها إلا باب علي» فإن هذا مما وضعه الشيعة على طريق المقابلة. (منهاج جـ3/8، 9، وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات) , وقال الحافظ الذهبي في الميزان : 9547 ( 5219 ت ) يحيى بن سليم ( عو ) أو أبي سليم أبو بلج الفزاري الواسطي عن عمرو بن ميمون الأودي و محمد بن حاطب الجمحي وعنه شعبة وهشيم
وثقه ابن معين و غيره و محمد بن سعد والنسائي والدارقطني
وقال أبو حاتم صالح الحديث لا بأس به وقال يزيد بن هارون رأيته كان يذكر الله كثيرا
وقال البخاري فيه نظر
وقال أحمد روى حديثا منكرا وقال ابن حبان كان يخطئ وقال الجوزجاني غير ثقة
أبو عوانة عن أبي بلج عن محمد بن حاطب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الفصل ما بين الحلال والحرام الصوت وضرب الدف ومن مناكيره عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بسد الأبواب إلا باب علي رضي الله عنه رواه أبو عوانة عنه ويروي عن شعبة عنه
ومن بلاياه الفسوي في تاريخة حدثنا بندار عن أبي داود عن شعبة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن عمرو أنه قال ليأتين على جهنم زمان تخفق أبوابها ليس فيها أحد وهذا منكر قال ثابت البناني سألت الحسن عن هذا فأنكره . وقد أخرجه الإمام أحمد في المسند بإسنادهِ إي عمرو بن ميمون وفيهِ أبي بلج وهو ضعيف يروي المناكير عن عمرو بن ميمون إنظر المسند للإمام الحافظ أحمد بن حنبل (ج1/ص330 ) . والله أعلى وأعلم


وأخرجهُ الحاكم في المستدرك , وأحمد في فضائل الصحابة , وفي إسنادهِ أبي بلج يروي المناكير عن عمرو بن ميمون قال الإمام البخاري ( فيه نظر ) , وقال الحافظ الجوزجاني ( غير ثقة ) إنظر المستدرك (ج3/ص143 ح4652) وكتاب فضائل الصحابة ( ج2/ص682 ح1168 ) فالرواية بنفس الإسناد فيه أبي بلج وهو ضعيف الحديث كما قال الحافظ الجوزجاني وصرح بتركهِ الإمام البخاري فلا إعتبار بما يرويه أبي بلج الفزاري .

وأخرجهُ في فضائل الصحابة (ج2/ص581 ح985) , والسنن الكبرى (ج5/ص118 ح8423) , والحاكم في المستدرك على الصحيحين (على الصحيحين:ج3/ص135 ح4631) , والطبراني في المعجم الكبير (المعجم الكبير:ج12/ص97 ح12593) وقد تقدم النظر في حال الروايات التي أخرجها هؤلاء الأعلام في كتبهم ولكن من باب التسهيل والإختصار , وفي إسناد هذه الروايات التي أخرجها الحاكم والنسائي وإبن حنبل في ( ميمون أبي عبد الله ) وقد تقدم وهو ضعيف الحديث لا يعتبر بهُ . والله أعلم بالصواب .

[تقي الدين السني]

أخرجهُ إبن حنبل في فضائل الصحابة : (ج 2/ ص 583 حديث رقم: 985) , وفي المسند : ( 4/ ص 369 حديث رقم: 19306 ) , وأبي يعلى في مسندهِ ( ج 2/ ص 63 حديث رقم: 703 ) وفيهِ محمد بن إسماعيل بن جعفر الطحان وهو ضعيف الحديث قال إبن منده ( له مناكير ) وذكره الحافظ الذهبي في لسان الميزان ونقل قول إبن منده فيه فإسناد حديث الذي أخرجه أبي يعلى في مسندهِ ضعيف أما ما أحرجه إبن حنبل في المسند فهو ضعيف فيه ميمون أبي عبد الله وقد تقدم حالهُ وهو ضعيف الحديث لا يعتبر بهِ . هذا والله تعالى أعلى وأعلم .

أخرجهُ في السنن الكبرى بلفظ ( إلا باب علي ) ( ج5/ص119 ح8427 ) , والمعجم الكبير وقد تقدم (ج12/ص99 ح12594) , والترمذي في السنن (ج5/ص641 ح3732) , بإسنادهم إلي أبي بلج الواسطي وهو يروي المناكير عن عمرو بن ميمون ضعفه الحافظ الجوزجاني , والإمام البخاري ونقل تضعيفه إبن عدي في الكامل بإسنادٍ ثقات , فقال الإمام البخاري أبي بلج الواسطي الفزراي ( فيه نظر ) , فتسقط روايتهُ ولا إعتبار بها . والله الموفق .

وأخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (ج4/ص186 ح3930) وفيه مصعب بن سعيد ففي التبين لأسماء المدلسين (1/56 ) قال : ( مصعب بن سعيد كان مدلسا ذكره بن حبان في ثقاته ) , وإبن حبان في كتابه الثقات (9/175) قال رحمه الله تعالى في ترجمة مصعب بن سعيد هذا : ( أبو خيثمة المصيصي يروى عن موسى بن أعين وعبيد الله بن عمر ربما أخطأ يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات وبين السماع في خبره لأنه كان مدلسا وقد كف في آخر عمره ) , وقال إبن حجر في طبقات المدلسين الجزء الأول ص 46 : ( أبو خيثمة المصيصي أصله من خراسان روى عن أبي خيثمة الجعفي وابن المبارك وغيرهما وعنه الحسن بن سفيان وأبو حاتم الرازي وجماعة قال بن عدي كان يصحف وقال بن حبان في الثقات كان يدلس وكف في آخر عمره ) وذكرهُ في مختصر الكامل لأبن عدي فقال : ( مصعب نب سعيد أبو خيثمة المكفوف المصيصي قال ابن عدي : يحدث عن الثقات بالمناكير ، ويصحف عليهم ، والضعف على حديثه بين ) قلتُ : وهناكَ غيرهُ والغالب على حديث الرواة في تشابههم التصحيف والضعف . والله أعلم .

وأخرجهُ ألمتقي الهندي في كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال (ج0/ص0 ح36432) وهذا مبتور الإسناد ولا إعتبار بكتاب المتقي الهندي فهو متروك الإحتجاج بهِ لا يحتج به على أهل السنة , وإبن حنبل في فضائل الصحابة : ( ج2/ص581 ح985 ) , والسنن الكبرى : ( ج5/ص118 ح8423 ) , والحاكم في المستدرك (ج3/ص135 ح4631) , والبيهقي في السنن الكبرى (ج5/ص118 ح8425) , بإسنادهم إلي زيد بن الأرقم رضي الله تعالى عنهُ وفيه ميمون أبي عبد الله وقد تقدم حالهُ في لفظ ( غير باب علي ) وهو ضعيف الحديث لا إعتبار بما يرويه , أما ما أخرجه البيقهي في السنن الكبرى ففيه عبد الله بن شريك وهو ضعيف وقد تقدم والله تعالى أعلم بالصواب .

[تقي الدين السني]

أخرجهُ الحاكم بلفظ ( إلا باب علي ) في المستدرك (ج 3/ ص 135 حديث رقم: 4631) وقد تقدم أعلاه , الطبراني في المعجم الكبير (ج 2/ ص 246 حديث رقم: 2031) بإسنادهِ إلي جابر بن سمره وفيه من لم أعرفه وفيه البجلي وهو ضعيف تقدم , وناصح قال الهيثمي في مجمع الزوائد متروك , والترمذي في السنن (ج 5/ ص 641 حديث رقم: 3732) وقد تقدم وإنما للفائدة بإسنادهِ إلي زيد وفيه ميمون وهو ضعيف وعقب الترمذي فقال : (هذا حديث غريب لا نعرفه عن شعبة بهذا الإسناد إلا من هذا الوجه ) قلتُ وهذا تصريح بعلة الحديث وفيه إبراهيم المختار وهو ضعيف جداً , والطبراني في المعجم الأوسط (ج 4/ ص 186 حديث رقم: 3930) وفيه مصعب بن سعيد وهو مدلس تقدم . والله أعلم .

والأصل هو قولهُ ( إلا باب أبي بكر ) .

أخرجهُ في ذخيرة الحافظ (2/723) .
1338 - حديث : ان رسول الله ( خطب الناس ، فقال : سدوا هذه الأبواب الشارعة في المسجد إلا باب أبي بكر إني لا أعلم أحداً أعظم عندى يداً في صحبته وذات يده من أبي بكر . فقال بعض الناس : سدوا الأبواب كلها إلأ خليله . فقال : اني رأيت على أبواب ظلمة ، وعلى باب أبي بكر نور فكانت الآخرة أعظم عليهم من الأولى .

وأخرج في (3/1469).
3236 - حديث : سدوا هذه الأبواب الشوارع التي في المسجد إلا أبي بكر ،
فإني لا أعلم رجلا في الصحابة أحسن .

وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (9/22).
14308 - وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
سدوا عني كل باب إلا باب أبي بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا
رواه البزار وإسناده حسن .

وقال الإمام الألباني في صحيح الترمذي (3/302).
( صحيح ) عن عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم أمر بسد الأبواب إلا باب أبي بكر
( صحيح : أخرجه البخاري ومسلم انظر الحديث 3922 ) .

صحيح وضعيف الترمذي (8/178).
( سنن الترمذي )3678 حدثنا محمد بن حميد حدثنا إبراهيم بن المختار عن إسحق بن راشد عن الزهري عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بسد الأبواب إلا باب أبي بكر هذا حديث غريب من هذا الوجه وفي الباب عن أبي سعيد .تحقيق الألباني :صحيح انظر الحديث ( 3922 ) . يتبع حديث ( سد الأبواب إلا باب أبي بكر ) .

خلاصة الكلام : أن لفظ ( سد الأوباب كلها إلا باب علي ) هذا اللفظ لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ففضل علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهُ محفوظة في كتب أهل السنة وهي كثيرة ( يحبه الله ورسوله ) , ( لا يحبه إلا مؤمن ) , ( ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ) , ( علي مني وأنا من علي ) وزيادة ( وهو ولي كل مؤمن بعدي ) لا يصح لضعف الضبعي وأبي بلج الفزاري , كذلك ( أسد الغزوات والمقاتل العنيد ) , كذلك ( من كنت مولاه ) وإن كان فيه كلام فمحبة أهل البيت وصيانة فضائلهم من الواجبات في هذا الدين والمأمرون بذكرها , وما هو لا يصح من سنة النبي في فضائل الصحابة أجمعين لا نأخذ بهِ , وإن كان يأخذ بفضائل الأعمال فإن الصحيح ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم وواجبنا أن نحافظ على السنة , فما أجهل الرافضة وأضل أحوالهم .