مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ لاعلاقة لها بعلي بن أبي طالب رضي الله عنه

[غدا نلتقي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يتفق أهل الإسلام وأهل العقل عموما في مختلف أنحاء العالم أنه لايوجد لولاية علي بن أبي طالب وأولاده وأحفاده رضي الله عنهم أي أثر في كتاب الله من قريب أوبعيد رغم مايقوم به أصحاب المصلحة الخاصة من الشيعة من تفسير وتأويل للبحث ولو عن معنى أوتفسير للتمسك به دون حرصهم على تحرى الدقة وقول الحق في هذا الجانب !

ولذلك فصحابة رسول الله الذين جاهدو معه بأموالهم وأنفسهم تعاملوا مع الأحداث بعد وفاة رسول وفق حفظهم لكتاب الله ومعرفة معانيه مباشرة من رسول الله الكريم .

والآن نأتي للسنة النبوية المطهرة حيث تؤكد أيضا أفعال صحابة رسول الله الكريم بعد وفاته أنهم أيضا لم يفهموا صراحة من أحاديث رسول الله أي علامة قولية أو فعلية من رسول الله تخص علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأولاده وأحفاده بالولاية .

وقد تصرف الصحابة الكرام في ضوء ذلك وهم أقرب من رأى وسمع من رسول الله الكريم كل تعاليم الدين الإسلامي وأصوله .

وإذا كنا نتفق على خلو كتاب الله من أي آية أو إشارة عن الولاية أوفضلها أو حكم معتقدها أو منكرها فإنه يتبقى لنا كيف نوجه الأحاديث للتفق مع كتاب الله الكريم .

ولذلك نقول أيضا أن الصحابة كانوا يقرأون أحاديث الرسول بل سمعوها من رسول الله مباشرة ولو كان اشتبه عليهم عدم الفهم أو الغموض لسألوا رسول الله مباشرة لكنها كانت واضحة لهم من خلال سماعهم لها وفهمهم .

وأقصد بذلك قوله صلى الله عليه وسلم : " مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ "

وللتوضيح ومن خلال تصرفات الصحابة بعد رسول الله واستحالة أن يجتمعوا على باطل والعياذ بالله رغم معرفتهم بالحديث أعلاه فإن علينا إذا نبحث عن المفهوم الذي فهمه الصحابة رضوان الله عليهم نطقا ومفهوما .

بمعنى أنه من الممكن أن تكون كلمة " فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ" لايعنى بها الصحابي الجليل علي بن أبي طالب رضي الله عنه لامن قريب أو بعيد رغم رسمهم الكتابي .
وقد يكون معناها الذي فهمه الصحابة وتصرفوا على ضوء ذلك فعلا وواقعا بعد وفاة رسول أن المراد بذلك أن من كان رسول الله مولاه فعلي مولاه من العلو والرفعة والمكانة الكبيرة والشرف والعلو هنا يعود للمولى وهو رسول الله ولادخل لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه في ذلك.

وللتوضيح يقول تعالى :
"وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ"
وأقصد أن الصحابة ربما قد فهموا معنى كلمة "فعلي " في لحديث بأنها لاعلاقة لها باسم علي بن أبي طالب رضي الله عنه بل هي وصف لرسول الله الكريم مولى المؤمنين .
كما أنه أيضا من الممكن أن تكون بداية الكلمة " من كنتَ" مولاه بفتح التاء وتعود حينها كلمة" فعلى" على الخالق العظيم وتعنى أن من كان الله مولاه فأنه الله علِيٌّ عظيم وأنه نعم المولى .

أقول ماسبق واستغفر الله العظيم وأتوب إليه إن كنت أخطأت في الفهم والاستنتاج لكنني أردت أن أقول أنه لايمكن للمهاجرين والأنصار بأفعالهم العظيمة وتضحياتهم الجسيمة في سبيل الله أن يتركوا العمل بحديث لرسول الله ويتساهلوا في تطبيقه لو كان يقصد به ولاية علي رضي الله عنه ولذلك فقد صرفت الأمر إلى فهمهم الصحيح للحديث الذي يدعمه فعلهم واستنتجت الفهم السابق.

كما أنني أكتب ذلك بعد فتوى السستاني الإجرامية بكفر من ينكر الولاية وخلوده في النار حسب زعمه والعياذ بالله كما جاء في قناة المستقلة دون أن يكون له أي دليل من كتاب الله وسنة رسوله الكريم .

والله الموفق .

[العنود الهاشمية]

نعوذ بالله من التكلف والتنطّع
( من كنت مولاه فعلي مولاه )
كلمات جامعة واضحة بيّنة من كنت مولاه ( يحبني ويودّني ويواليني ) فعلي مولاه ( فليحب عليا وليوادّه وليواليه )
والصحابة رضوان الله عليهم هذا الذي يفعلونه ما استطاعوا إليه سبيلا
ولا داعي لهذا التأويل الفاسد الذي لم ينزل به الله من سلطان
والأمر المبني عليه التأويل أفسد وأجرم وأشنع:

اقتباس: وقد يكون معناها الذي فهمه الصحابة وتصرفوا على ضوء ذلك فعلا وواقعا بعد وفاة رسول أن المراد بذلك أن من كان رسول الله مولاه فعلي مولاه من العلو والرفعة والمكانة الكبيرة والشرف والعلو هنا يعود للمولى وهو رسول الله ولادخل لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه في ذلك.

هل يعني هذا أن الصحابة لم يعرفوا قدر علي ولم ينزلوه منزلته ؟
هل الصحابة يبغضون عليّا حبيب الله ورسوله لننقذهم بهذا التفسير السقيم ؟!

ـــ

اتق الله واترك هذا عنك فما قلته تشدّق وتفيهق في غير محله

ــ

نأسف والله إن كانت لهجتنا شديدة والتمسوا لنا العذر
ونأمل من المشرفين إغلاق الموضوع

[غدا نلتقي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنود الهاشمية     نعوذ بالله من التكلف والتنطّع ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) كلمات جامعة واضحة بيّنة من كنت مولاه ( يحبني ويودّني ويواليني ) فعلي مولاه ( فليحب عليا وليوادّه وليواليه ) والصحابة رضوان الله عليهم هذا الذي يفعلونه ما استطاعوا إليه سبيلا ولا داعي لهذا التأويل الفاسد الذي لم ينزل به الله من سلطان والأمر المبني عليه التأويل أفسد وأجرم وأشنع: هل يعني هذا أن الصحابة لم يعرفوا قدر علي ولم ينزلوه منزلته ؟ هل الصحابة يبغضون عليّا حبيب الله ورسوله لننقذهم بهذا التفسير السقيم ؟! ـــ اتق الله واترك هذا عنك فما قلته تشدّق وتفيهق في غير محله ــ نأسف والله إن كانت لهجتنا شديدة والتمسوا لنا العذر ونأمل من المشرفين إغلاق الموضوع

مرحبا بك وحياك الله وجزاك خيرا .
الصحابة رضوان الله عليهم يقدرون علي بن أبي طالب رضي الله عنه ويحبونه لأعماله العظيمة كصحابي جليل وليس كولي وإمام دون دليل !
ونحن هنا لم نحرم حلالا أو نحل حراما والعياذ بالله بل اجتهدنا دون جزم وكتبنا حسب فهمنا والله أعلم دائما وأبدا .
أردت هنا أن أقول أنه لايمكن للصحابة بل ويستحيل شرعا وعقلا أن يكون فهموا من الحديث معنى الولاية والإمامة ومن ثم لم يعملوا بها والعياذ بالله ولذلك كان فهمي مبينا على فعل الصحابة بعد القول !

[أبــ فهد ــو]

اقتباس: أن المراد بذلك أن من كان رسول الله مولاه فعلي مولاه من العلو والرفعة والمكانة الكبيرة والشرف والعلو هنا يعود للمولى وهو رسول الله

بارك الله فيك اخي الكريم

ولكن عقول الروافض متحجره ومتوقفه عن التفكير والاستنتاج

ربما يعود السبب لاكثارهم من اكل التربه الكربلائيه

او انحصار تفكيرهم بشهواتهم كـ التمتع ومفاخذة الرضيعه
او كيف يغيرو جنسهم عملاً بالفتوى الخمينيه التي تبيح لهم تغيير الجنس

فكل ما يقوله المعمم لا نقاش فيه ..يكررونه مثل البغبغاء ولا يعوون ما يقولون


اين هم الان لا نرى منهم من يعقب على هذا الموضوع؟؟

[شمري طي]

كل ماكتبته أنت بارك الله فيك هو من باب التساؤل " على ما أعتقد "

رجل يملك ما لا يملكه أحد قبله أو بعده :

1- علم ماكان وماسيكون
2- الولاية التكوينية
3- مسدد بروح القدس
4- الملائكة رهن إشارته
5- يركب السحاب ويحي الموتى
6- بإستطاعته أن يمد أحد أطرافه لمسافة 1000 كيلو متر ويضرب من يشاء
7- ويعلم متى يموت وكيف يموت
8 - يعرج به إلى السماء
9- الدين بإسمه ومن دونه النار مثوى للمكذبين به
وغيرها الكثير من المميزات الكلينية المجلسية

وفوق هذا يفهم أن معنى : من كنت مولاه فعلي مولاه ( أي خليفة رسول الله )

ولا يفعل شيء تجاه هذه الولاية الإلهية والإرث الرباني !؟!؟

أقول : قد تصدر مثل هذه التساؤلات .

[عفوك ياألله]

الحديث واضح أخي الحبيب ولا يحتاج منك ذلك التأويل

فيكفينا ما يئولونه الرافضه من القرآن والسنه فكانت الطوام المهلكه

الصحابه رضوان الله عليهم فهموا الحديث جيداَ وعرفوا معناه
وعلي هو ولينا رضي الله عنه ونتقرب لله بحبه وهو ولي كل مؤمن ومؤمنه
والمؤمنون كلهم أؤلياء لبعض

أخي الحبيب غداَ نلتقي
أرجوا أن ترجع لماكتبه العلماء في هذا الشأن والمنتدى المبارك فيه الكفايه قبل أن تنزلق في التأويل بقصد ماتضنه خيراَ

والمولاه التي عرفها الصحابه هي بمعنى المحبه والنصره
ولذلك تقرب الفاروق رضي الله وتزوج أم كلثوم رضي الله عنها
وتقربوا من علي رضي الله عنه فكان وزيرا ومستشاراَ لهم في كل كبيره وصغيره

وأرجوا أن تنتبه لذلك فالروافض هم يريدون أن يجرونا ألى ذلك
ويهوموا الجهله بأن الصراع هو بين آل البيت وصحابته فاحذر من ذلك .

ومناسبة الحديث أن علي رضي الله عنه لم أرسله رسول الله مع نفر ألى اليمن حصلت بعض المشاكل بسب أنه أخذ من السبي جاريه واعترض عليه بعض رفاقه وأخذوا موقفاَ منه
فأخبر النبي بذلك ..
فكانت هذه مناسبة الحديث .. والله أعلم
ويمكن أن يفيدك بها من هو أعلم مني

بارك الله فيك ونفع بك

[أبو سند]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الكريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :-

أخي الحبيب أنا اختلف معك بالرأي وارجوا أن تتقبل وجهة نظري والاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضيه

اخي الكريم اعلم انه لا معصوم بعد النبي وما يحدث بين الصحابة من فتن فهذا ابتلاء من الله عز وجل

حتى الاخوه الاشقاء تحصل بينهم مثل هذه الفتن ولكن لا تدوم وتبقى المحبة سائده بينهم

فما حصل ما هو الا من نزغات الشيطان وما يفعله الشيعه من البحث في هذه الفتن ما هو الا تتبع للسقطات ليغرسوا سمومهم وطعناتهم في الصحابة ناسين ما قدموه للاسلام والمسلمين

فنحن لا نظن فيهم سوء بل نظن بهم خيرا ونقول هذا من خبث الشيطان

ثم اعلم اخي ان الصحابة باركوا للامام علي وفرحوا له وتناسوا ما بينهم وبقي اتباع الهوى والبدع يثيرون الفتن اليوم ويبثون سمومهم واحقادهم على من اوصلوا لنا القرآن والسنة

فنحن لا ننكر اي فضيلة للامام علي بكتبنا ان ثبتت صحتها فنحن أولى به من الرافضة المغالين

وانصحك أخ الكريم

الاجتهاد يكون لأهل العلم
وليس لنا نحن العوام

اخوك " أبو سند "

[الجمال]

أخي الحبيب غدا نلتقي

يؤسفني أن أخالفك

فأنا أوافق أختنا الكريمة العنود الهاشمية وفقها الله تعالى

فالمعنى الذي ذهبت اليه متكلف جدا عفا الله عنا وعنك


سياق الرواية والحدث الذي قيلت فيه لا يحمل معنى غير أن من كان يوالي سيدنا محمد فليوالي سيدنا علي

والحديث منقبة لسيدنا علي رضي الله عنه اذ جعل سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام موالاته لا زمة على من يوالي الرسول

وقد فهمه الصحابة الكرام كما قدمنا ولم يفهموه كما فهمه الرافضة

[غدا نلتقي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبــ فهد ــو     بارك الله فيك اخي الكريم ولكن عقول الروافض متحجره ومتوقفه عن التفكير والاستنتاج ربما يعود السبب لاكثارهم من اكل التربه الكربلائيه او انحصار تفكيرهم بشهواتهم كـ التمتع ومفاخذة الرضيعه او كيف يغيرو جنسهم عملاً بالفتوى الخمينيه التي تبيح لهم تغيير الجنس فكل ما يقوله المعمم لا نقاش فيه ..يكررونه مثل البغبغاء ولا يعوون ما يقولون اين هم الان لا نرى منهم من يعقب على هذا الموضوع؟؟

بارك الله فيك ونسأل الله أن يغفر لنا ويرحمنا .

[غدا نلتقي]

أساتذتي الكرام :
بارك الله فيكم وكثر من أمثالكم لترشدوننا إلى الحق وتدلوننا إليه .
ويعلم الله أنني ماكتبت ذلك إلا رغبة في الحق ودفاعا عن صحابة رسول الله الكريم من المهاجرين والأنصار بعد سماعي لفتوى السستاني بكفر جميع من لايؤمن بالولاية .

ولكن يبدو أنني أخطأت بل من المؤكد أنني أخطأت خاصة بعد توجيه شيخنا الجمال وأباسند وعفوك ياالله .

ولأننا نحن أهل السنة والجماعة نرجع إلى الحق ونؤمن به فإنني أستغفر الله أولا وأخيرا وأساله جلت قدرته أن يغفر لي ويرحمني ويتجاوز عني فماقصدت والله وهو العليم إلا الدفاع عن صحابته الذين مدحهم في كتابه الكريم وأعد لهم جنات النعيم .

بارك الله فيكم جميعا وهدانا الله إلى الحق إنه على كل شيء قدير .