مهدي الرافضه من اعتى الناس على الله يوم القيامه لقتله ذراري قتلة الحسين رضي الله عنه

[أسد من أسود السنة]

الهمداني ، عن علي ، عن أبيه ، عن الهروي قال : قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام ياابن رسول الله ماتقول في حديث روي عن الصادق عليه السلام أنه قال : إذاخرج القائم قتل ذراري قتلة الحسين عليه السلام بفعال آبائها ؟ فقال عليه السلام : هوكذلك فقلت : وقول الله عزوجل "ولاتزروازرة وزراخرى "( 1 ) مامعناه ؟ قال : صدق الله في جميع أقواله ، ولكن ذراري قتلة الحسين يرضون بفعال آبائهم ، ويفتخرون بها ، ومن رضي شيئا كان كمن أتاه ، ولوأن رجلا قتل بالمشرق فرضي بقتله رجل بالمغرب لكان الراضي عندالله عزوجل شريك القاتل وإنما يقتلهم القائم عليه السلام إذاخرج لرضاهم بفعل آبائهم قال : قلت له : بأي شئ يبدء القائم منكم إذاقام ؟ قال : يبدء ببني شيبة فيقطع أيديهم لانهم سراق بيت الله عزوجل


اولا : نريد دليلا ان من رضي بقتل احد ما يجب ان يقتل عن النبي صلى الله عليه وسلم او من القران


ثانيا : المعصومين يغسلون شراع هذا السفاح






[ 35021 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، وعن محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان جميعا ، عن حماد بن عيسى ، عن ربعي بن عبدالله ، عن محمد بن مسلم ، قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن قول الله عزّ وجلّ : ( من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا ) (1) قال : له في النار مقعد ، لو قتل الناس جميعا لم يرد إلا (2) ذلك المقعد

نجد من هذا الدليل ان النفس ماتقتل الا بنفس فهذا السفاح كانه قتل الناس جميعا بقتله لذراري قتلة الحسين رضي الله عنه وان رضيوا بذلك ؟؟؟

فالله لم يامر بقتل من رضي بقتل نفس ما


[ 35022 ] 2 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن علي بن عقبة ، عن أبي خالد القماط ، عن حمران ، قال : قلت لابي جعفر ( عليه السلام ) : ما معنى قول الله عزّ وجلّ : ( من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا ) (1) قال : قلت : كيف كأنما قتل الناس جميعا ، فإنما قتل واحدا ؟ فقال : يوضع في موضع من جهنم إليه ينتهى شدة عذاب أهلها ، لو قتل الناس جميعا ( لكان إنما ) (2) يدخل ذلك المكان ، قلت : فانه قتل آخر ؟ قال : يضاعف عليه .







[ 35316 ] 6 ـ محمد بن الحسين الرضي في (نهج البلاغة) عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في وصيته للحسن ( عليه السلام ) : يا بني عبد المطلب لا ألفينكم تخوضون دماء المسلمين خوضا تقولون : قتل أمير المؤمنين ، ألا لا يقتلن (1) بي إلا قاتلي ، انظروا إذا أنا مت من ( هذه الضربة ) (2) فاضربوه ضربة بضربة ، ولا يمثل بالرجل فاني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : إياكم والمثلة ولو بالكلب العقور ، ( ثم أقبل على ابنه الحسن ( عليه السلام ) فقال : يابني أنت ولي الامر وولي الدم ، فان عفوت فلك ، وان قتلت فضربة مكان ضربة ولاتأثم ) (3) .
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك (4)


وسائل الشيعه ج 29 ص 131


نجد ان علي رضي الله عنه لم يامر الا بقتل قاتله من الخوارج ولم يامر بقتل من رضي منهم بقتله




23 ـ باب حكم ارث الحد

[ 34174 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن ابن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن عمار الساباطي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سمعته يقول : إن الحد لا يورث كما تورث الدية والمال والعقار ، ولكن من قام به من الورثة فطلبه فهو وليه ، ومن ( لم ) (1) يطلبه فلا حق له ، وذلك مثل رجل قذف رجلا وللمقذوف أخ ، فان عفا عنه أحدهما ، كان للآخر أن يطلبه بحقه ، لأنها امهما جميعا والعفو إليهما (2) جميعا .



يعني حسب كلام الامام الحكم يسقط اذا لم يطالب بالدم وقتها ولا ياجل


[ 35035 ] 15 ـ وعن أبيه ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن هشام ، عن سليمان بن خالد ، قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : أوحى الله إلى موسى بن عمران ( عليه السلام ) : أن يا موسى قل للملأ من بني إسرائيل : إياكم وقتل النفس الحرام بغير حق ، فإن من قتل منكم نفسا في الدنيا قتلته (1) مائة ألف قتلة مثل قتلة صاحبه .


وهذا مصير مهدي الرافضه


ونكمل غسل شراع هذا السفاح





[ 35038 ]18-أحمد بن أبي عبدالله البرقي في ( المحاسن ) عن النضر بن سويد ، عن يحيى الحلبي ، عن أيوب بن عطية الحذاء ، قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : إن عليا ( عليه السلام ) وجد كتابا في قراب سيف رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) مثل الاصبع فيه : إن أعتى الناس على الله القاتل غير قاتله ، والضارب غير ضاربه ، ومن والى غير مواليه ، فقد كفر بما أنزل الله علي (1) ، ومن أحدث حدثا أو آوى محدثا فلا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا ، ولا يحل لمسلم أن يشفع في حد .


وسائل الشيعه ج29 ص 1-24

والحديث صراحه اعجب من العجب القاتل غير قاتله ؟؟؟ المهم بالمعنى من يقتل غير القاتل ويضرب غير الضارب فهو ضلم


وهنا ذكر الكفر لمن يعمل ذلك فهنيئا لمهدي الرافضه بالكفر

[تقي الدين السني]

سدد الله رميك حبيب القلب , لله درك ما تأتي بهِ لقصم ظهورهم .

[أسد من أسود السنة]

وسدد رميك اخي الحبيب



نريد احد ينقذ مهدي الرافضه الكافر

[أسد من أسود السنة]

ونرفعه للاماميه

[أسد من أسود السنة]

ونرفعه للرافضه