القاصمه في أنما وليكم الله

[المركزي]

1 - ما دام أن هذه الآية صريحة وواضحة الدلالة على الولاية فلماذا لا يحتفلون بها كما يحتفلون بالغدير لا سيما وهي نازلة في الأمير من العزيز الغفور
2- ما النفع العظيم للإسلام والمسلمين بتصدق علي رضي الله عنه بخاتمه في الصلاة ؟ ثم لا يجوز سؤال الناس وهم يصلون في المسجد
3- هذا طعن في علي رضي الله عنه إذ أنه لم يكن خاشعاً في صلاته بل كان يسمع كلام السائل - وحاشاه من هذا الباطل - ومن هو هذا السائل ؟ هل هو من الصحابة الفقراء أم عابر سبيل ؟ وهل سيكفيه الخاتم
4- لو سلمنا بأن عليا رضي الله عنه هو الوحيد المستحق للإمامة بنص الآية لاحتجنا إما إلى نصوص على كل إمام وخليفة حتى قيام الساعة أو احتجنا إلى حياة علي رضي الله عنه حتى قيام الساعة لأن الأيه تقول إنما
5- قولهم إن الآية حصرت الولاية في علي رضي الله عنه بـ(إنما) إبطال لإمامة الحسن والحسين وغيرهم رضي الله عنهم
6- التصدق بالخاتم أثناء الركوع إما أنه واجب أو مستحب فإن كان واجباً أو مستحباً فعليكم إخراج زكاتكم أثناء الركوع !! والمشاهد عدم أخراجكم لها أثناء الركوع وهذا يثبت أنه ليس واجباً ولا مستحباً ! ولما ثبت أنه لا واجب ولا مستحب فيكون مباحاً لكن يمنع إباحته عدم قيام الحسن والحسين رضي الله عنهما بإخراج زكاتهما في وقت الركوع وامتناعكم أيضاً عن إخراج الزكاة وقت الركوع !! فيكون إعطاء الخاتم في الصلاة لا واجبا ولا مستحبا ولا مباحا وعليه يكون إما مكروها أو محرما والله عز وجل لا يثيب على المكروه أو المحرم وعندها فلا يثاب علياً رضي الله عنه ولا غيره إذا تصدق بخاتمه في الصلاة وهذا هو المطلوب .
7- تفسيرهم لقوله تعالى (وليكم) بمعنى إمامكم وخليفتكم ورئيسكم إساءة أدب مع الله عز وجل فالله لا يوصف بأنه رئيس أو إمام فهذه تطلق على البشر لا خالق البشر بل حتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يقال له والينا أو رئيسنا أو خليفتنا.
8- هل كل من تصدق بصدقة أو زكى زكاة يستحق المكافأة من الله عز وجل بالإمارة ؟ أم أنها خاصة بعلي رضي الله عنه ؟ فإن قالو بالأولى أصبح لدينا ملايين الأمراء والخلفاء من المزكين ! وإن قالوا بالثانية أبطلوا كل أقوالهم وحصروا الولاية والإمامة في علي رضي الله عنه فقط وذهبت حكاية الاثنى عشر إماماً أدراج الرياح
9- نحن نسأل متى حصل هذا التصدق بالخاتم ؟ وفي أي عام ؟ فإن كان قبل حجة الوداع فقد بطل استدلالكم بحديث الغدير حيث زعمتم أنه في الغدير تم الإعلان عن علي رضي الله عنه خليفة وإماماً لأول مرة ! وإن زعمتم بأن حديث التصدق بالخاتم بعد حجة الوداع وبعد الغدير فأولاً الآية نزلت قبل فتح مكة وهذا لا جدال فيه ثانياً بعد فتح مكة أصبح المسلمون في سعة وخير فماذا سيفعل خاتم من حديد وبمعنى أوضح إن كانت الآية نزلت قبل حجة الوداع وحديث إعلان علي خليفة في الغدير لأول مرة حسب زعمكم فقد أبطلتم الاستدلال بحديث الغدير ! وإن كانت الآية نزلت بعد الغدير لتقول أن علياً رضي الله عنه هو الإمام فهي تحصيل حاصل
10- هل يستحق علي رضي الله عنه الإمارة والولاية بصفات ومناقب أخرى أم بهذه الحكاية المزعومة "التصدق بخاتم" أثناء الصلاة ؟ فإن كان استحق الولاية والإمامة بمناقب أخرى لا يكون هناك حاجة لهذه القصة المفتراة وإن كان استحق الإمامة والولاية بهذه القصة فقط فقد أبطلتم مناقبه الأخرى المشهورة المعلومة للخاص والعام ودمرتم بأيديكم الاستدلال برواية الغدير
11- هذه القصة تحمل أكبر طعن في علي رضي الله عنه فإما إن علياً رضي الله عنه كان غنياً واجبة عليه الزكاة ببلوغ النصاب وحال الحول على المال فكان عليه إخراج الزكاة رأساً دون انتظار للسائل ! بل إذا أخرها حتى يُسئل فهو آثم وهذا يعرفه صغار طلبة العلم .
وإن قلتم أن ما أخرجه كان صدقة لا زكاة قلنا أبطلتم باطلكم بأنفسكم فالآية تتحدث عن الزكاة لا الصدقة !!
12- ماذا سيقول المهاجرون والأنصار عندما يسمعون أن الله عز وجل قد جعل علياً رضي الله عنه إماماً ووالياً لأنه أخرج خاتما لسائل من زكاة ماله ؟ وهم أخرجوا كل شيء من أجل الإسلام ليس كزكاة واجبة بل كصدقة زائدة بل الأنصار قاسموا المهاجرين الأرض والديار وبعضهم عرض أن يطلق من نساءه ليتزوجها مهاجر
13 مما يزلزل كلامهم ويدك أباطيلهم هذا السؤال الهام : إذا صدقنا بحكاية الخاتم من حديد وإذا قلنا بقوله وأن المقصود بـ (وليكم) في الآية هو المتصرف فيكم فهل كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وعلي رضي الله عنه شريكين في التصرف ورئيسين للمسلمين في نفس الوقت أي بعد نزول الآية.
14 أين النص الصريح ؟ بدل اللف والدوران وتصديق الرافضة ضعاف العقول والإفهام نريد نصاً صريحاً في كتاب الله عز وجل يشير بصراحة وبدون مواربة إلى الإمام واالإمامه أن الكذب والاختلاق لا يعجز عنه أحد وأن تتبع الروايات الواهيات هي مهنة (الذين في قلوبهم زيغ) أما أصحاب الحق والفطرة السليمة - التي لم تلوثها الأهواء والأفكار الزائفة - فيفهمون القرآن الكريم فهما سليما ويطبقونه تطبيقاً صحيحاً ويمتثلون لأوامره دون أدنى تردد ويحبون أصحاب وأهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم حباً في النبي صلى الله عليه وسلم

والأهم من هذا كله لماذا لم يستدل علي ولا مره بهذه الأيه

[خادم ابا القاسم]

الايه لا تدل علي الخلافه لكنها نزلت في عليا عليه السلام فعلا راجع كتاب المواقف في علم الكلام و كتاب شرح المواقف في علم الكلام و كتاب شرح المقاصد و كتاب شرح التجريد

[الجمال]

بارك الله في أخي الحبيب المركزي



أخي خادم أبي القاسم

يستحيل أن تكون الآية نازلة في سيدنا علي رضي الله عنه ولم تصح رواية في ذلك

وجهة الاستحالة هي أنه أذا تم حصر الذين آمنوا في سيدنا علي خلافا للغة العرب

فلا يحق لأي مؤمن أن يتولى بقية المؤمنين لأن الولاية قد حصرت في أحد المؤمنين وهو سيدنا علي

أرجو أن يكون الأمر واضحا

اذا لم يتضح أرجو منك قراءة المواضيع التالية بتدبر لتفهم حكاية آية الولاية كاملة

اليك روابط المواضيع

القول الفصل في آية الولاية " إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ "

تعازينا الحارة للرافضة عبارة وهم راكعون في آية الولاية صفة وليست حالا

في آية الولاية " انما وليكم " هل معناها من توالونه أم من يتولى أمركم ؟

يا علي بن أبي طالب ليس لك ولي الا الله ورسوله والذين آمنوا

هل تصدق سيدنا علي بخاتم أم زكى ماله وهو راكع ؟


أتمنى عليك أن تقرأ المواضيع أعلاه بتدبر ثم مناقشتي فيما تجده يستحق المناقشة

[ابو يزن2008]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم ابا القاسم     الايه لا تدل علي الخلافه لكنها نزلت في عليا عليه السلام فعلا راجع كتاب المواقف في علم الكلام و كتاب شرح المواقف في علم الكلام و كتاب شرح المقاصد و كتاب شرح التجريد

بارك الله فيك ,,, المسألة خلافية في كونها نزلت في علي رضي الله عنه فقد قال ابن كثير وغيره لا تصح هذه الرويات .وان صحت اخي اليس علي رضي الله عنه فردا من المؤمنين الذين امرنا الله بتوليهم اليس هو من اجلهم واكرمهم اذن الاية من (الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) في موقع صفة للذين امنو , فنحن نتولى جميع المؤمنين نحبهم ونناصرهم ونطيعهم وعلى منهم رضي الله عنه .

[ريم الحربي]

أبـا القـاسِم : متأكد قريت الموضوع ؟ (!!)

الرِواية سقيمــة متنـــاً ، ( يستحيل أنّ يصِح متنها )

يثبتونهـا متنــاً أول ، بعدين يسير خير

المركزي : بارك الله فيك ، و نفع بك

[المركزي]

حياكم الله اخواني

خادم ابم القاسم

مولانا الجمال

ابو يزن

ريم الحربي

شرفني مروركم وأسعدتني ردودكم

اخي خادم ابو القاسم لماذا لانتناقش حول كلامك

[المركزي]

خادم ابو القاسم لم لا تناقش حول الموضوع نقظه نقظه