العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 13-08-10, 09:07 AM   رقم المشاركة : 1
ريم الحربي
عضو ماسي






ريم الحربي غير متصل

ريم الحربي is on a distinguished road


آية التطهير ومبحث في النحو

بسم الله ، و الحمدُ لله ، و الصلاة و السلام على رسول الله و على آلِهِ و أصحابِهِ ، و من والاه ، و بعد ،


كلمة "إنما" ، أداة تفيد الحصر أحيـانـاً و الإستئناف أحيانـاً أُخرى ،

إذا دخلت على جملة إسمية ، تفيد الحصر
مثال : إنما الأعمال بالنيات


و إذا دخلت على جملة فعلية ،تفيد الاستئناف ( أيّ المُتابعة )
مثال : أمسك مالك فـإنما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط على صاحبيك



أمثِلة أُخرى من القرآن :
ولا تعجبك أموالهم وأولادهم إنما يريد الله أن يعذبهم بها في الدنيا وتزهق أنفسهم وهم كافرون < استئناف

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ < حصر



أعتقِد الشرح واضِح ، و الامثِلة أكثر من واضِحة




الآن ناتـي للآية التي نحنُ بِصَدَدِها و نقرأها كاملة

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا


و الحين راح اخلّي الزُملاء الشيعة هم اللّي يحكمون ، و يقولون لنـا

نوع " إنما " في الآية

هل للحصر أم للإستئناف ؟

وعليه ، هل تدخل نساء أطهر الخلق في الآية ، أمّ تخرج منها






التوقيع :
وما زال ، الزُمَلاء ، الروافض (الجهابِذة) ، مُعرِضين! :confused:
هل هذا يَعْنِـي ، أننــي على الحقّ ؟ :rolleyes:
من مواضيعي في المنتدى
»» آية التطهير ومبحث في النحو
»» هل الدُعاء عبادة ؟
»» مُحاورة بسيطة مع أنتيل
»» هل الأئمة الأطهار أولياء مِن دون الله ، أم لا ؟
»» أريد رافضي يدعوني للتشيع
 
قديم 13-08-10, 12:42 PM   رقم المشاركة : 2
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


تدخل نساء النبي في آية التطهير , بارك الله فيكِ , وحديث الكساء دليلٌ لدخول نساء النبي في أهل بيتهِ .







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» اعترافات وتناقضات علماء الشيعة في علم الحديث والرجال
»» يا رافضة أين الله ؟
»» إلي الخوارج من أين تاخذون دينكم ؟
»» زرارة بن الأعين من غلاة الرفض مشبه مجسم على ذمة الأمين نقلاً عن المقريزي
»» أيكون الطاغوت الخمييني أشجعُ من الجبان المهدي يا رافضة ؟
 
قديم 13-08-10, 07:27 PM   رقم المشاركة : 4
خادم ابا القاسم
موقوف






خادم ابا القاسم غير متصل

خادم ابا القاسم is on a distinguished road


ليس المهم من هم المطهرين و لكن المهم ان الايه لا تدل علي العصمه كما يزعم اصحابنا الروافض







 
قديم 13-08-10, 11:39 PM   رقم المشاركة : 5
المركزي
عضو ماسي






المركزي غير متصل

المركزي is on a distinguished road


بارك الله فيك اختي الفاضله







التوقيع :
قف وانتبه
لقد جعل الله الغيظ من الصحابه عنوان للكافر فما بالك بمن يلعنهم
من مواضيعي في المنتدى
»» هههه الإمام لا يعرف اين ولدت مريم وأين النخلة
»» إيران تحذر ألسعوديه من أللعب بالنار
»» الفوزان الإنكار على ولي الأمر بالمظاهرات أو الأشرطة أو وسائل الاعلام مخالف للسنة
»» هل هناك تشويش فعلا أم صفقه واتفاق
»» ماهي مهمة الإمام المعصوم
 
قديم 13-08-10, 11:56 PM   رقم المشاركة : 6
شمري طي
عضو ماسي







شمري طي غير متصل

شمري طي is on a distinguished road


الأرقـام لا تـكـذب
كما نقلها الأخوة من حيث عدد روايات " فاطمة وعلي والحسن والحسين " بين كتب أهل السنة والرافضة .

,
,

واللـغـة الـعـربـيـة لا تـكـذب



!؟!
فإلى أين الهروب يا رافضة
!؟!






التوقيع :
الــــــــــرفــــــضُ داءٌ بأمتنا أعراضهُ الجهلُ والتكفيرُ = دوائهُ قرآننا وصحيح سنتنآ والعقل بلسمهُ مع التفكيرُ
من مواضيعي في المنتدى
»» دجال شاهد خرافة ( ثم ماذا !! ) ادخل لتعرف
»» الدبـاء تـزيـد في عقل ( المعصوم ) ودماغه .
»» فصل الخطاب لتجنب النسخ واللصق يا شباب
»» مسافر إلى يوم القيامة أم إلى الرجعة ؟؟
»» جننوه , فـ جـُـن معهم .
 
قديم 14-08-10, 02:22 AM   رقم المشاركة : 7
الجمال
عضو ماسي








الجمال غير متصل

الجمال is on a distinguished road


بارك الله في أختنا الفاضلة ريم الحربي


لاشك و لاريب بأن الأداة " أنما " في آية تطهير أمهاتنا دالة على الاستئناف التعليلي

ولم ترد عبارتي "انما يريد الله " و " يريد الله " في القرآن الكريم الا كاستئناف تعليلي

ولكن لا يخرج الأداة " إنما " عن كونها أداة حصر أو قصر ورودها على وجه الاستئناف

كما أن لي تحفظ على اطلاق استاذتنا ريم الحربي القول بأن الأداة إنما لا تفيد الحصر مع الجمل الفعلية


الكشاف - الزمخشري (ج 1 / ص 37)
و { إِنَّمَا } لقصر الحكم على شيء ، كقولك : إنما ينطلق زيد ، أو لقصر الشيء على حكم كقولك : إنما زيد كاتب . ومعنى { إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ } أن صفة المصلحين خلصت لهم وتمحضت من غير شائبة قادح فيها من وجه من وجوه الفساد .

وفي آية تطهير أمهات المؤمنين هناك حصر
لم يهتدي اليه الرافضة فراحوا يحصرون ارادة المولى عز وجل التي لا يحصرها شئ

فالمحصور هو سبب ورود الأوامر والنواهي لكون الاسئناف تعليلا

والمحصور فيه هو ارادة الله اذهاب الرجس عنهن

أي لم يأمركن الله وينهاكن الا لأنه يريد إذهاب الرجس عنكن

والاداة " أنما " تحمل معنى النفي والإثبات لذلك تفيد الحصر







التوقيع :
بارك الله فيمن وجد فيما أكتبه باطلا فرده علي أو وجد حقا فنشره
من مواضيعي في المنتدى
»» الزميل أبو حمزة الثمالي ... تفضل هنا لتثبت أن حديث الكساء سبب لنزول آية التطهير
»» الرافضة يأخذون أهم ما في الدين من عدوهم وسيدنا عمر بن الخطاب فيالخذلانهم
»» اختبار صغير جدا للعصمة المفترضة و دعوى اتباع المعصومين بزعمهم
»» الزميل أبان تفضل هنا لمناقشة أدلتكم على إمامة الإثني عشر
»» للرافضة.. متى أسلم سيدنا علي ؟ .. ولماذا أسلم ؟
 
قديم 14-08-10, 02:30 AM   رقم المشاركة : 8
المرسال
مشرف






المرسال غير متصل

المرسال is on a distinguished road


لم يأتي رافضي ليرد !!!!!!!!!!؟؟؟؟

وبارك الله في أختنا الفاضلة ريم الحربي








التوقيع :
استودعكم الله اخواني واخواتي
من مواضيعي في المنتدى
»» يا اعضاء المنتدى رحبوا في اخيكم التائب الجديد ؟؟؟؟؟؟
»» فضيحة صورة جثة اسامة بن لادن والفبركة
»» سؤاااااااااااااااااااااااااال للرافضه
»» La Profession de Foi des Gens de la Sunna et du Consensus
»» من يريد ان يدخل المواقع الاسلاميه المحجوبه
 
قديم 14-08-10, 09:19 AM   رقم المشاركة : 9
ريم الحربي
عضو ماسي






ريم الحربي غير متصل

ريم الحربي is on a distinguished road



الفُضَلاء :

تقــي الدين السنــي ،

مجــيدي ،

خـادِم أبـا القـاسِم ،

المركزي ،

شمّري طيّ ،

المرسـال ،

أحسنتــم ، بـارك الله فيــكم ، و في إضافاتِكم ، كُلّ على حِده ،


و لا أعلم سبب تغيّب ، من يُفترض فيهم بحثهم عن الحقّ ،

وانتِصارِهم لِدين الله الحقّ ، أينمـا وُجِد

تُعـالوا و اشهدوا بالحقّ

ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللّهِ






التوقيع :
وما زال ، الزُمَلاء ، الروافض (الجهابِذة) ، مُعرِضين! :confused:
هل هذا يَعْنِـي ، أننــي على الحقّ ؟ :rolleyes:
من مواضيعي في المنتدى
»» مُحاورة بسيطة مع أنتيل
»» هل الدُعاء عبادة ؟
»» الصـوت في اليـوتيـوب
»» يا شيعة لماذا تنتظرون المهدي ؟
»» هل الأئمة الأطهار أولياء مِن دون الله ، أم لا ؟
 
قديم 15-08-10, 10:01 AM   رقم المشاركة : 10
ريم الحربي
عضو ماسي






ريم الحربي غير متصل

ريم الحربي is on a distinguished road


Thumbs up للرفــــــــــــــــع

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم ابا القاسم مشاهدة المشاركة
   ليس المهم من هم المطهرين و لكن المهم ان الايه لا تدل علي العصمه كما يزعم اصحابنا الروافض

هذا موضوع آخر ،

و موضوعنـا كلِمة "إنما"

و هيَ في الآية تدل على الإستئناف ، فما قبلها سبب لما بعدها ، أو العكس

بارك الله فيك



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجمال مشاهدة المشاركة
   بارك الله في أختنا الفاضلة ريم الحربي


لاشك و لاريب بأن الأداة " أنما " في آية تطهير أمهاتنا دالة على الاستئناف التعليلي

ولم ترد عبارتي "انما يريد الله " و " يريد الله " في القرآن الكريم الا كاستئناف تعليلي

ولكن لا يخرج الأداة " إنما " عن كونها أداة حصر أو قصر ورودها على وجه الاستئناف

كما أن لي تحفظ على اطلاق استاذتنا ريم الحربي القول بأن الأداة إنما لا تفيد الحصر مع الجمل الفعلية


الكشاف - الزمخشري (ج 1 / ص 37)
و { إِنَّمَا } لقصر الحكم على شيء ، كقولك : إنما ينطلق زيد ، أو لقصر الشيء على حكم كقولك : إنما زيد كاتب . ومعنى { إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ } أن صفة المصلحين خلصت لهم وتمحضت من غير شائبة قادح فيها من وجه من وجوه الفساد .

وفي آية تطهير أمهات المؤمنين هناك حصر
لم يهتدي اليه الرافضة فراحوا يحصرون ارادة المولى عز وجل التي لا يحصرها شئ

فالمحصور هو سبب ورود الأوامر والنواهي لكون الاسئناف تعليلا

والمحصور فيه هو ارادة الله اذهاب الرجس عنهن

أي لم يأمركن الله وينهاكن الا لأنه يريد إذهاب الرجس عنكن

والاداة " أنما " تحمل معنى النفي والإثبات لذلك تفيد الحصر

أشكرك أخـي الجمـال على التفصـيل ،

بارك الله فيك






التوقيع :
وما زال ، الزُمَلاء ، الروافض (الجهابِذة) ، مُعرِضين! :confused:
هل هذا يَعْنِـي ، أننــي على الحقّ ؟ :rolleyes:
من مواضيعي في المنتدى
»» يا شيعة لماذا تنتظرون المهدي ؟
»» آية التطهير ومبحث في النحو
»» مُحاورة بسيطة مع أنتيل
»» الصـوت في اليـوتيـوب
»» أسئلة خفيفة لأفلاطون
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:17 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "