فالمخاطبة لبني اسرائيل والمعنى لامة محمد صلِّ الله عليه وآله

[المهندس احمد السامرائي]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد المرسلين واله وصحبه
اما بعد
انظروا اخواني اهل السنة حقد هذا القمي العفن على امة محمد وانظروا تحريفه وتاويله للقران لكي يطعن بامة محمد
هذا المفسر هو القمي في تفسيره المعروف بتفسير القمي وهو

لابى الحسن على بن ابراهيم القمى رحمه الله

(من اعلام القرنين 3 ـ 4 ه)

صححه وعلق عليه وقدم له

حجة الإسلام العلامة

السيد طيب الموسوي الجزائري

قال القميواما ما هو مخاطبة للنبي (صلى الله عليه وآله) والمعنى لامته فقوله " يا ايها النبي اذا طلقتم؟؟
النساء فطلقوهن لعدتهن (5) " والمخاطبة للنبي (صلى الله عليه وآله) والمعنى لامته وقوله " لا تدع مع الله الها آخر فتلقى في جهنم مذموما مدحورا (6) " ومثله كثير مما خاطب الله به نبيه (صلى الله عليه وآله) والمعنى لامته وهو قول الصادق (عليه السلام) ان الله بعث نبيه (صلى الله عليه وآله) باياك اعني واسمعي ياجارة.
واما ما هو مخاطبة لقوم ومعناه لقوم آخرين فقوله " وقضينا إلى بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن (انتم يا معشر امة محمد) في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا (7) " فالمخاطبة لبني اسرائيل والمعنى لامة محمد (صلى الله عليه وآله).
ـــــــــــــــــــــــــ

(5) الطلاق 1
(6) اسرى 18
(7) اسرى 4 (*)
بالله عليكم هل هذا مسلم هل هذا ينتمي لامة محمد لعنه الله وادخله جهنم وجعله في الدرك الاسفل من النار

[المهندس احمد السامرائي]

وقال القمي ايضا في تفسيره

(166)

عن عثمان بن عيسى عن (ابى ط) ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر (عليه السلام) قال كنت جالسا معه في المسجد الحرام فاذا طاووس في جانب الحرم يحدث اصحابه حتى قال اتدري أي يوم قتل نصف الناس، فاجابه ابوجعفر (عليه السلام) فقال او ربع الناس يا طاووس، فقال او ربع الناس، فقال أتدري ما صنع بالقاتل؟ فقلت ان هذه المسألة، فلما كان من الغد غدوت على ابى جعفر (عليه السلام) فوجدته قد لبس ثيابه وهو قاعد على الباب ينتظر الغلام ان يسرج له، فاستقبلني بالحديث قبل ان اسأله فقال، ان بالهند او من وراء الهند رجلا معقولا برجله اي واحدة، لبس المسح (1) موكل به عشرة نفر كلما مات رجل منهم اخرج اهل القرية بدله فالناس يموتون والعشرة لا ينقصون يستقبلونه بوجه الشمس حين تطلع ويديرونه معها حين تغيب ثم يصبون عليه في البرد الماء البارد
ـــــــــــــــــــــــــ
(1) المسح بالكسر كساء من صوف جمعه مسوح ج. ز (*)

===============

(167)

وفي الحر الماء الحار، قال فمر به رجل من الناس فقال له من انت ياعبدالله؟ فرفع رأسه ونظر اليه ثم قال له اما ان تكون احمق الناس واما ان تكون اعقل الناس، انى لقائم ههنا منذ قامت الدنيا ما سألني احد غيرك من أنت، ثم قال يزعمون انه ابن آدم (2).

ـــــــــــــــــــــــــ
(1) ان هذا الخبر من غرائب الاخبار حيث لم يشاهد مثل هذا الشخص المعذب اي مكان، ولو كان لبان، فيمكن ان الامام عليه السلام لم يكن مقصوده بيان اعتقاده بل ذكره حسب ما كان على السنة الناس في ذاك الزمان كما يدل عليه لفظه " يزعمون انه ابن آدم " وعلى فرض كونه حاكيا عن اعتقاد نفسه يجوز ان تكون العشرة الموكلون على هذا الرجل من الاجنة المخفية عن انظار عامة البشر فلذا لم يطلعوا وعلمه الامام عليه السلام لانه عالم بخبايا الامور. ج. ز. (*)

[المهندس احمد السامرائي]

ياناس هولاء عقلاء ب الله عليكم هل هناك اناس يصدقون هذه الخزعبلات

[المهندس احمد السامرائي]

نصيحة مني الذي يكون في حالة ملل ان يقراء كتاب تفسير القمي ففيه من الطرائف والخزعبلات ما لا يحصى ولا يعد ويصلح ان يكون كتاب خزعبلاتي فكاهي لاتفسير قران

[خالد الازدي]

بارك الله فيك اخي الكريم

كيف المخاطبه لبني اسرائيل والمعنى لامه محمد!!!!

طيب كيف يتماشى هذا التاويل مع هذه الايه الكريمه

والله تعالى قال : (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُون ))

وكان بهذا المجوسي الهالك يهيء جوه للانتقام من امة محمد عليه الصلاة والسلام

بهذه التاويلات التي لا يقبلها عاقل

وجزاك الله خير

[أبــ فهد ــو]

اعتقد ان مسمى طرائف القمي هو الاصح فهو وجد الاغبياء الذين يستمعون ويصدقون


بارك الله فيك

[شمري طي]

1/ القرآن له باطن .
2/ التقية - شماعة الهروب .


هذا القمي حرف القرآن نصاً
( قال ابوالحسن على بن ابراهيم الهاشمى القمى )

فالقرآن منه ناسخ ، ومنه منسوخ ، ومنه محكم ، ومنه متشابه ، ومنه عام ،
ومنه خاص ، ومنه تقديم ، ومنه تأخير ، ومنه منقطع ، ومنه معطوف ،
ومنه حرف مكان حرف ، ومنه على خلاف ما انزل الله

وتفسيراً
فبدأ تفسيره بهذه الخرافة :

وحدثني ابي عن محمد بن ابى عمير عن النضر ابن سويد عن ابي
بصير عن ابى عبدالله عليه السلام في قوله الحمد لله قال الشكر لله في قوله رب العالمين قال
خلق المخلوقين الرحمن بجميع خلقه الرحيم بالمؤمنين خاصة مالك يوم الدين قال يوم
الحساب والدليل على ذلك قوله وقالوا ياويلنا هذا يوم الدين يعنى يوم الحساب
( اياك نعبد ) مخاطبة الله عزوجل ( واياك نستعين ) مثله ( اهدنا الصراط المستقيم )
قال :
الطريق ومعرفة الامام قال وحدثني ابي عن حماد عن ابي عبدالله عليه السلام في قوله
الصراط المستقيم قال هو امير المؤمنين عليه السلام ومعرفته والدليل على انه امير المؤمنين

*قوله وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم ( 1 ) وهو امير المؤمنين عليه السلام في ام الكتاب .

/

وحدثني ابي عن حماد عن حريز عن ابي عبدالله
عليه السلام انه قرأ اهدنا الصراط المستقيم صراط من انعمت عليهم وغير المغضوب
عليهم ولا ( 4 ) الضالين قال المغضوب عليهم النصاب والضالين اليهود والنصارى وعنه عن ابن

ابي عمير عن ابن اذينه عن ابي عبدالله ( ع ) في قوله غير المغضوب عليهم وغير
الضالين قال المغضوب عليهم النصاب والضالين والشكاك والذين لا يعرفون الامام .

ثم أستفتح تفسير سورة البقرة من قوله تعالى :
( ذلك الكتاب لا ريب فيه )

الكتاب هو : قال ابوالحسن علي بن ابراهيم حدثنى ابي عن يحيى بن ابن عمران عن
يونس عن سعدان بن مسلم عن ابي بصير عن ابي عبدالله ( ع )
قال الكتاب هو :
علي ( ع ) لا شك فيه هدى للمتقين قال بيان لشيعتنا .

وهو القائل : عن ابي عبدالله عليه السلام ان هذا المثل ضربه الله لامير المؤمنين عليه السلام فالبعوضة أمير المؤمنين عليه السلام وما فوقها رسول الله صلى الله عليه وآله .

,
,

تفسير مصيبة ووباء فلاعجب إن كان من الكتب المعتبرة عند القوم .

[المهندس احمد السامرائي]

بارك الله فيكم اخواني
خالد الازدي
ابو فهد
شمري طي
مالي لا ارى رد الشيعة الامامية