سؤال عويص ويحتاج فطنة ؟

[شذى الكتب]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي المسلمين
نود أن نناقش موضع مهم ألا وهو ((المتعة)).
فكما نعلم ..
أجمع فقهاء الشيعة الاثنا عشرية على أن المتعة لا يشترط فيها موافقة أولياء الامور
ولا الصداق ولا الشهود ....
تمام..
دخلت يوم في الايام ووجدت(امك,أو أختك,أو بنتك) في غرفتها مع شخص غريب
فأردت أن تقتلهما فقالو لك إننا نتمتع
كيف تعرف أن هذا تمتع أم هو زنى؟

[تقي الدين السني]

سدد الله رميك أخي الحبيب .

[سأعيش سنيا]

الله أكبر

اسمعوا يا شيعة هذا السؤال الذي يلطمكم في وجوهكم كالسهام والنبال

[مجيدي]

لله درك حبيبنـــا ...

اعتقد عند اهل السنـــة .. ابيقوم يذبحهـــا ويذبح للي معها ويحرقهم بعــد ..

بس عند الشيعـــة دام معتقدهم يجيز المتعـــة ..
اذا شاف احد قريباته تتمتع مع احــد ... فلا عيب ولاحـــرج .. ابيهز راســـه ويقفل الباب وراهم ..
ويقولهم بخجل (تقبل السيستاني منكم واثابكم على عملكم الصالح )

انا اشهد ان مذهبكم خراب في خراب
دام العرض والشرف فيه ملعوب

كذاب من قال انكم اتباع آل البيت كذاب
يكرمون عنكم ياعيال مذهبن مكروب

من اهتدا بمذهبكم صار دجاجة وكباب
والعقل عز الله انه مبيوووق

توبو الى الله تراااه تواااب
وتركو عنكم هبال مراجع كنها مرقوق

[مؤيد الصالحي]

السلام عليكم


الأجابة سهلة جدا


من المعلوم لديكم ان المتعة كانت محللة في زمن الرسول ثم حرمت ثم حللت ثم حرمت حسب ما تعتقدون

طيب

لنعيد صياغة السؤال كي نعرف الأجابة

لو أن صحابياً دخل في يوم من الايام (عندما كانت المتعة محللة) ووجد(امه,أو أخته,أو بنته) في غرفتها مع شخص غريب
فأراد أن يقتلهما فقالوا له إننا نتمتع
كيف يعرف أن هذا تمتع و ليس زنى؟


بالطبع ان أجابة الشيعي ستكون نفس اجابة الصحابي

[شذى الكتب]

لالالا
دعك من الخزعبلات مع احترامي لك
المتعة حللت مرة واحد فقط
لمدة ثلاثة أيام ثم حرمت!
وكان التمتع للمجاهدين الصحابة بالسبايا الكافرات
ومن المعلوم انه لا تسبى الا الكافرة
فمن أين جلبت كلامك؟


للعلم
كان تمتع بعض الصحابة في تلك الايام الثلاث
تقع تحت الشروط المعلومة للزواج
الايجاب والقبول
الشهود
العقد
الصداق

أرئيت الفرق بين تلك الايام الثلاث وأيامكم الآن؟

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤيد الصالحي     السلام عليكم الأجابة سهلة جدا من المعلوم لديكم ان المتعة كانت محللة في زمن الرسول ثم حرمت ثم حللت ثم حرمت حسب ما تعتقدون طيب لنعيد صياغة السؤال كي نعرف الأجابة لو أن صحابياً دخل في يوم من الايام (عندما كانت المتعة محللة) ووجد(امه,أو أخته,أو بنته) في غرفتها مع شخص غريب فأراد أن يقتلهما فقالوا له إننا نتمتع كيف يعرف أن هذا تمتع و ليس زنى؟ بالطبع ان أجابة الشيعي ستكون نفس اجابة الصحابي

[مجيدي]

اقتباس: السلام عليكم الأجابة سهلة جدا من المعلوم لديكم ان المتعة كانت محللة في زمن الرسول ثم حرمت ثم حللت ثم حرمت حسب ما تعتقدون طيب لنعيد صياغة السؤال كي نعرف الأجابة لو أن صحابياً دخل في يوم من الايام (عندما كانت المتعة محللة) ووجد(امه,أو أخته,أو بنته) في غرفتها مع شخص غريب فأراد أن يقتلهما فقالوا له إننا نتمتع كيف يعرف أن هذا تمتع و ليس زنى؟ بالطبع ان أجابة الشيعي ستكون نفس اجابة الصحابي

اولا يازميلنـــا الرافضــــي ...

القياس عندكم حراااااااااااااااااااااااااام ...
فقياسك باطـــــل !!!

ثانيا ..
قياس باااطل باااطل باطل حتى لو كان القياس عندكم حـــلال ..

فكيف تقيس وتقرن الصحابة الاجلاء الكرام الطاهرين اللي غيرتهم على دين الله ومحارمه
اكبر مني ومنـــك وحلل رسول الله المتعة لهم في موقف معين
وضروف معينة لوقت معين وبحدود معينة ثم حرمها عليهم

وتقرنهم بالشيعي الجاهل الاحمق اللي تتمحور حياته حول اللطم والمتعة
وترك الغيرة وانتعال الدياثــة بسم المتعــــة !!!!!!!

ثالثا..

لماذا لاتحول السؤال اليك مباشرة ..وتجعلني اسالك بما أن المتعـــة حــلال بدينك ..

تخيل يامؤيد أنك رجعت البيت ودخلت الدار ولقيت ( امــك أو أختك او بنتك او زوجتك ) على الفراش مع شخص غريب وباحضان بعض مع العلم أن دينك يقر ويوافق على المتعـــة !!!

انتظــر اجابتك ..
ماهو موقفك!!!!

[مؤيد الصالحي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شذى الكتب     لالالا دعك من الخزعبلات مع احترامي لك المتعة حللت مرة واحد فقط لمدة ثلاثة أيام ثم حرمت! وكان التمتع للمجاهدين الصحابة بالسبايا الكافرات ومن المعلوم انه لا تسبى الا الكافرة فمن أين جلبت كلامك؟ للعلم كان تمتع بعض الصحابة في تلك الايام الثلاث تقع تحت الشروط المعلومة للزواج الايجاب والقبول الشهود العقد الصداق أرئيت الفرق بين تلك الايام الثلاث وأيامكم الآن؟

كلام انشائي لا يصمد امام الدليل

[مجيدي]

اقتباس: كلام انشائي لا يصمد امام الدليل

خلك من الهرجة الفاضية يافيلسوف زمانك ..

ورجع لردي وجاوب عليه اذا انت مخلص لعقيدتك ودينك وتقدر ادافع عنهــا

[شذى الكتب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مؤيد الصالحي     كلام انشائي لا يصمد امام الدليل

تمام جدا
يعجبني الشيعي حينا يذكر كلمة (دليل)
هات دليلك وبين للناس بطلان كلامي الانشائي
بأدلة صحيحة
أكرر....صحيحة