العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديات الإجتماعية > شؤون الأسرة وقضايا المجتمع

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 06-07-10, 04:27 AM   رقم المشاركة : 1
أسماء حسين
أَوْجَاع أُمَّة







أسماء حسين غير متصل

أسماء حسين is on a distinguished road


يَا أُخْوتِيّ صَبْرَا صَبْرَا

الْصَّبُرْ عَلَىَ الْبَلَاءِ وَالْفِتَنُ

الْسَّلامِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ الْلَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
يَقُوْلُ عَزَّ وَجَلَّ :
(أَحَسِبَ الْنَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوَا أَنْ يَقُوْلُوْا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُوْنَ)


يَقُوْلُ سَيِّدُ قُطْبٍ -رَحِمَهُ الْلَّهُ- فِيْ تَفْسِيْرِهِ لِهَذِهِ الْآَيَةِ:
إِنَّ الإِيْمَانَ لَيْسَ كَلِمَةٌ تُقَالُ إِنَّمَا هُوَ حَقِيْقَةِ ذَاتِ تَكَالِيْفَ
وَأَمَانَةٍ ذَاتِ أَعْبَاءُ, وَجِهَادٍ يَحْتَاجُ إِلَىَ صَبْرٍ
وَجُهَدٍ يَحْتَاجُ إِلَىَ احْتِمَالٍ . فَلَا يَكْفِيَ أَنْ يَقُوْلُ الْنَّاسُ:
آَمَنَّا . وَهُمْ لَا يَتْرُكُوْنَ لِهَذِهِ الْدَّعْوَى
حَتَّىَ يَتَعَرَّضُوْا لِلْفِتْنَةِ فَيُثْبِتُوا عَلَيْهَا وَيُخْرِجُوَا مِنْهَا صَافِيَةٌ
عَنَاصْرِهُمْ خَالِصَةً قُلُوْبِهِمْ . كَمَا تَفْتِنِّ الْنَّارِ الْذَّهَبِ
لِتَفْصِلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْعَنَاصِرُ الْرَّخِيْصَةِ الْعَالِقَةُ بِهِ -
وَهَذَا هُوَ أَصْلُ الْكَلِمَةِ الْلُّغَوِيِّ وَلَهُ دَلَالَتِهِ وِظِلُّهَ وَإِيْحَاؤُهُ - وَكَذَلِكَ تَصْنَعُ الْفِتْنَةِ بِالْقُلُوْبِ .
هَذِهِ الْفِتْنَةِ عَلَىَ الإِيْمَانِ أَصْلٌ ثَابِتٌ , وَسُنَّةِ جَارِيَةٌ

فِيْ مِيْزَانِ الْلَّهْ سُبْحَانَهُ:
(وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ الْلَّهُ الَّذِيْنَ صَدَقُوْا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِيْنَ)

وَمَنْ الْفِتْنَةِ أَنْ يَتَعَرَّضَ الْمُؤْمِنِ لِلْأَذَى مَنْ الْبَاطِلِ وَأَهْلِهِ
ثُمَّ لَا يَجِدُ الْنَّصِيْرُ الَّذِيْ يُسَانِدُهُ وَيَدْفَعُ عَنْهُ
وَلَا يَمْلِكُ الْنُّصْرَةِ لِنَفْسِهِ وَلَا الْمَنَعَةِ
وَلَا يَجِدْ الْقُوَّةُ الَّتِيْ يُوَاجِهُ بِهَا الطُّغْيَانِ

فًـ يَاأُخْوتِيّ صَبْرَا صَبْرَا..
(إِنَّمَا يُوَفَّىَ الصَّابِرُوْنَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ)

وَإِنْ بَعُدَ الْعُسْرَ يُسْرا







التوقيع :
[ أطوع الناس لله أشدهُم بغضًا لمَعصيته ] ..أبو بكر الصديق
[ ليس لأحد عذرا في تعمّد ضلالة حسبها هدى ، و لا ترك حقٍّ حسبه ضلالة ] ..عُمَر بنْ الخطاب
من مواضيعي في المنتدى
»» شيعي جاب في الرافضة المطمة الكبرى
»» من يأتيني بمثلهم ..!
»» أســـئلة قادت شباب الشيعة إلى الحــق
»» زهد وورع الفاروق رضي الله عنه
»» أفلاطون تفضل هُنا
 
قديم 06-07-10, 07:43 AM   رقم المشاركة : 2
الحر الأشقر
حفيد الموحدين







الحر الأشقر غير متصل

الحر الأشقر is on a distinguished road


عودن احمد اخت الاسلام
انا ص العرعور سابقا
وحياك الله
جزاك الله خير اا







التوقيع :
الحر الأشقرطير شلوى
مايوقع الى على ظهر خرب
من مواضيعي في المنتدى
»» موقــع يوفر لك معرفة إجراءات المعاملات الرسمية المتبعة في الدوائر الحكومية
»» بلدة طيبة ورب غفور بشرى للمؤمنين واغاظة للكفار والمرتدين والمنافقين والرافضة
»» فتوى للمكرمي أدخلت شيخا طاعنا في السنة ( يا عيني عل فتاوى )
»» الكهل الوهابي وكهنوت أسياد البدع والفرق الضاله
»» وثيقة اليامي ليس كفو ليكون داعي او يتزوج مكرمية ويدفع لو يبيع بيته
 
قديم 06-07-10, 08:59 PM   رقم المشاركة : 3
نورا
مشرفة شؤون الأسرة وقضايا المجتمع







نورا غير متصل

نورا is on a distinguished road


وعليكمـ السلام ورحمة الله وبركاته وطيب صلواته ..
بوركت أخيه ..

.. الصبر ..
فإن النصر لا يأتي إلا مع الصبر ..
وما من يسر إلا من بعد عُسر ..






التوقيع :
... اللهم أرحم من ذابت روحي شوقاً لـ لقياهم وهم تحت الثرى ...
من مواضيعي في المنتدى
»» عذراً يا رافضة لقد أخطأت باعتقادي أن شرككم مثل شرك الأوليين
»» إذا أحزنك زوجك فأهربي إلى حبيبك
»» سيدي علي بيده أمري أن شاء أدخلني الجنة وأن شاء أدخلني النار ..
»» للإماميه سؤال بسيط يحمل في معانيه الكثير
»» الزميل شيعي رافضي موالي هنا لو تكرمت ..
 
قديم 12-07-10, 06:45 AM   رقم المشاركة : 4
حور العين
عضو نشيط






حور العين غير متصل

حور العين is on a distinguished road


وَإِنْ بَعُدَ الْعُسْرَ يُسْرا







التوقيع :
يشترك الرافضة المجوس في تزوير الحقائق , مع بغال الليبرالية ومطايا الانحلال

قال أحد السلف : من قارب الشبهة بعد عن السلامة ، ومن ادعى قوته أمام الفتنة وُكل لنفسه .


قال ابن القيم رحمه الله ....

(إن الله إذا أراد بعبد خيرا سلب رؤية أعماله الحسنة من قلبه والإخبار بها من لسانه وشغله برؤية ذنبه فلا يزال نصب عينيه حتى يدخل الجنة فإن ماتقبل من الأعمال رفع من القلب رؤيته ومن اللسان ذكره
من مواضيعي في المنتدى
»» وليمة الشيعي حسن الصفار لأهل السنة ! ( إبراهيم السكران )
»» ماصحة ماورد في هذه الرؤيا من كلام الله لحمزة
»» حملة النصرة
»» أبو المنتصر البلوشي يكشف اختراق الرافضة لقناة الجزيرة ورسالة منه للعوا
»» ضبط شحنة من اللحى الصناعية لتشويه السلفيين بمصر وتونس
 
قديم 15-07-10, 08:03 AM   رقم المشاركة : 5
ابن عيبان العبدلي
عضو فعال






ابن عيبان العبدلي غير متصل

ابن عيبان العبدلي is on a distinguished road


قال الله تعالى :


(( أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ )) سورة العكبوت "2"

قال ابن كثير - رحمه الله تعالى - في تفسير هذه الآية :


استفهام إنكار ومعناه أن الله سبحانه وتعالى لا بد أن يبتلي عباده المؤمنين بحسب ما عندهم من الإيمان

كما جاء في الحديث الصحيح " أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل يبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان في دينه صلابة زيد له في البلاء "

وهذه الآية كقوله : " أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين "

ومثلها في سورة براءة وقال في البقرة " أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب " .


و قال ابن جرير - رحمه الله تعالى - في تفسير هذه الآية :

وأما قوله : { أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون } فإن معناه : أظن الذين خرجوا يا محمد من أصحابك من أذى المشركين إياهم , أن نتركهم بغير اختبار , ولا ابتلاء امتحان , بأن قالوا : آمنا بك يا محمد , فصدقناك فيما جئتنا به من عند الله , كلا لنختبرهم , ليتبين الصادق منهم من الكاذب . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .

ذكر من قال ذلك : 21078 - حدثني محمد بن عمرو , قال : ثنا أبو عاصم , قال : ثنا عيسى ; وحدثني الحارث , قال : ثنا الحسن , قال : ثنا ورقاء جميعا , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد , في قول الله { آمنا وهم لا يفتنون } قال : يبتلون في أنفسهم وأموالهم. *

حدثنا القاسم , قال : ثنا الحسين , قال : ثني حجاج , عن ابن جريج , عن مجاهد , مثله . 21079 -

حدثنا بشر , قال : ثنا يزيد , قال : ثنا سعيد , عن قتادة { وهم لا يفتنون } أي لا يبتلون . *

حدثنا ابن بشار , قال : ثنا مؤمل , قال : ثنا سفيان , عن أبي هاشم , عن مجاهد , في قوله { وهم لا يفتنون } قال : لا يبتلون . فإن الأولى منصوبة بحسب , والثانية منصوبة في قول بعض أهل العربية , بتعلق يتركوا بها ,

وأن معنى الكلام على قوله { أحسب الناس أن يتركوا } لأن يقولوا آمنا ; فلما حذفت اللام الخافضة من لأن , نصبت على ما ذكرت .

وأما على قول غيره فهي في موضع خفض بإضمار الخافض , ولا تكاد العرب تقول : تركت فلانا أن يذهب , فتدخل أن في الكلام , وإنما تقول : تركته يذهب , وإنما أدخلت أن هاهنا لاكتفاء الكلام بقوله { أن يتركوا }

إذ كان معناه : أحسب الناس أن يتركوا وهم لا يفتنون , من أجل أن يقولوا آمنا , فكان قوله : { أن يتركوا } مكتفية بوقوعها على الناس , دون أخبارهم . وإن جعلت " أن " في قوله { أن يقولوا } منصوبة بنية تكرير أحسب , كان جائزا , فيكون معنى الكلام : أحسب الناس أن يتركوا : أحسبوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون .






 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:40 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "