الأئمة والشيعة مخلوقون من طينة مكنوزة تحت العرش

[محاور الروافض]

باب خلق ابدان الأئمة وأرواحعم وقلوبهم .

الأصول من الكافي : الجزء الأول

http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...afi-1/157.html


2 - أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن شعيب، عن عمران بن إسحاق الزعفراني، عن محمد بن مروان، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: إن الله خلقنا من نور عظمته، ثم صور خلقنا من طينة مخزونة مكنونة من تحت العرش، فأسكن ذلك النور فيه، فكنا نحن خلقا وبشرا نورانيين لم يجعل لاحد في مثل الذي خلقنا منه نصيبا، وخلق أرواح شيعتنا من طينتنا و أبدانهم من طينة مخزونة مكنونة أسفل من ذلك الطينة ولم يجعل الله لاحد في مثل الذي خلقهم منه نصيبا إلا للانبياء، ولذلك صرنا نحن وهم: الناس، وصار سائر الناس همج، للنار وإلى النار



السؤال ياروافض هنا مع تجاوز ماتم تلوينه بالأحمر ...

من كان سنياً وتشيع هل يبقى من سائر الهمج .. أم يسري فيه حكم المخلوق من الطينة اللي تحت العرش ؟؟؟؟؟

[ريم الحربي]

ماشاء الله

اجل مخلوقين من طينة نورانية و من تحت العرش !

و هم الناس ، و باقي البشر همج !

على كيف أهلهم لأنه :d

يحاولون يثبتون أتباعهم بهالخرافات

يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم

إن أكرمكم عند الله أتقاكم

إن أكرمكم عند الله أتقاكم

[انتيل]

اقتباس: من كان سنياً وتشيع هل يبقى من سائر الهمج .. أم يسري فيه حكم المخلوق من الطينة اللي تحت العرش ؟؟؟؟؟

الاستاذ "موسى المدني" المحترم:

فيما لو صدف ومررت هنا هلا اجبت اخيك صاحب الموضوع ليتعلم ان يفهم عقيدته بالتوحيد قبل ان يلقي الشبهات يمينا ويسارا وتوفر عليه ايضا محاورة الروافض؟

انتيل

[ريم الحربي]

^
شُبهة ؟!

يعني حنا قاعد نفتري عليكم ؟

[امهات المؤمنين]

استغفر الله

والله شيء مضحك فعلااا

يعني ماشي فايده الواحد يتشيع لانه لم يخلق من اساس من نور

[نصيرة الصحابة]

سبحان الله ..... وكأن الله خلق الكون لأجل الإيمان بإمامة مخلوقين !

من أمن بهم كان من طينة مميزة ومن جحد أو كفر فهو همج رعاع مخلد بالنار !

أيها القوم .... الأمر أبلغ من ذلك فالله آرسل الرسل وبكل أمة تترا , لتبليغ أمر عظيم وهو التوحيد والعبادة

كما آرسل للأئمة رسول يتلو عليهم آياته ويبلغهم .. فهم والخلق سواء بالتكليف فما بالكم كيف تحكمون ..؟

سبحانك ربي هناك من يقول بأن الشيعة خلقوا من شيء آخر وآخر وآخر

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=75493

باركك المولى أخي الفاضل محاور .....

[انتيل]

الاستاذ "موسى المدني"

يبدو ان نظريتك في التوحيد لا يعرفها حتى المشرفون هنا في هذا المنتدى

انتيل

[موسى المدني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انتيل     الاستاذ "موسى المدني" يبدو ان نظريتك في التوحيد لا يعرفها حتى المشرفون هنا في هذا المنتدى انتيل

أعلم أنك تستهزئ و لكن لا بأس سترى و يرى من رباك على الشرك فقدمته على الله و رسوله صلى الله عليه و سلم اي منقلب ينقلبون
لا زلت تقول نظرية التوحيد ؟؟؟ فإما أنت رافضي لا يكاد يفقه قولا أو مجوسي مندس في ثوب شيعة و ليس غريبا على دين الشيعة ان يكون فيه اليهودي و النصراني و عابد النار و عابد البقر فثوبكم يسع كل هؤلاء بل لا نكاد نرى فرقا إلا في المسميات و المصطلحات و حتى هذه في كثير من الأحيان تكون نفسها. فالمجوسي الفارسي الذي قنن و ألف و نظر (وضع نظريات الإمامة و الوصاية و ...) لم يستطع أن يبقى على دينه الأول خوفا على حياته فوضع لنفسه و لإخوانه و لمن تبعهم من أصحاب العقول المنكوسة و القلوب المقفلة و الأهداف المندسة أن يدخلوا في هذا الثوب فينفون عن أنفسهم المجوسية و ينسبون أنفسهم للإسلام فيسهل عليهم إطفاء نور الحق لكن الله متم نوره و لو كره الكافرون
هذه لتعرف من تتبع و رسولنا صلى الله عليه و سلم أخبرنا و قوله الحق الذي لا مرية فيه أننا نحشر مع من أحببنا و لن ينفعك ادعاؤك حب آل البيت عليهم الرضوان فإن المحب لمن يحب مطيع لكنكم تطيعون المجوس الذين يطعنون في آل البيت و آل البيت عليهم الرضوان لا يجتمع حبهم مع من اعتقد بتحريف كتاب الله و نسب إليهم ذلك أو نسب إليهم الأمر بالفحشاء و المنكر أو نسب إليهم ما يطعن في دينهم فحاشاهم من أقوالكم و كذبكم عليهم و الحمد لله فإننا نعتقد أن آل البيت الأطهار كانو على الطريق السوي يتبعون القرآن و المرسل به صلى الله عليه و سلم لا يحيدون عن ذلك و لا يخشون في الله لومة لائم بل يصدعون بالحق و لا يرضون بالدنية في دينهم يتبعون الحق و يأمرون به و لا يقبلون إلا الحق. لكن فتنهم الله و ابتلاهم بقوم افاكين خونة يظهرون لهم الولاية و يبطنون لهم العداوة خذلوهم ألف مرة و لا يزالون كذلك قتلوا الحسين رضي الله عنه و لم يمشوا في جنازته بل طالبوا بدمه فكيف للقاتل أن يطلب بد من قتله؟؟؟ لكن لعظم الذنب و انقلبت عقولهم منكوسة و أكاد أرى قبول دعواتهم عليكم فقد استجاب الله لهم فجعلكم شر الخلق بحق إلا من رحم ربي و أراد الحق ليتبعه أما من اتخذ إلهه هواه فلسنا عنهم وكلاء و من ختم الله على قلبه فلا يهدي الله من أضل لكن لسنا نعلم الغيب فنسأل الله لكم بالدوام بالهداية عسى أن تكونوا و تموتوا مع المسلمين

أما عن التوحيد الذي تعتبره نظرية فمثل قولك كقول الكفار : وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسۡجُدُوا لِلرَّحۡمَٰنِ قَالُوا وَمَا الرَّحۡمَٰنُ أَنَسۡجُدُ لِمَا تَأۡمُرُنَا وَزَادَهُمۡ نُفُورًا
و لو كنت تعرف الرحمن ما سألت عن التوحيد
نحن أهل السنة تربينا على التوحيد و لو وجدت فيهم شائبة يرجعون عنها لأنهم تربوا على الفطرة فيسهل عليهم الرجوع عما يشوب العقيدة لكن من تربى على الشرك و الكذب على الله و الافتراء على رسوله صلى الله عليه و سلم و على آل بيته الطاهرين سهل عليه القبول بكل شرك و بكل ما يغرقهم في وحل الشرك و في بئر بغير قاع
و أهل السنة تربوا على القرآن فتعلموا دينهم منه و أخذوا به و لم يتخذوه ظهريا و لم يجعلوه عظين بل ائتمروا بأمر الله فيه و انتهوا عن نهيه و تركوا ما تشابه من آياته و تركوها لمن يبتغي تأويله و ابتغاء الفتنة من الذين زاغوا و ضلوا.

نبدأ درسنا لك في التوحيد عسى أن لا يكون قد تغلب عليك هواك فأعمى بصرك و بصيرتك و عسى أن يكون للحق إلى قلبك مدخل يلج منه فينير باطنك بالحق فتتبعه و هذا ما نسأل الله لك
التوحيد أن تعترف بالله لك خالقا و إلها معبودا لا تجوز عبادة سواه و أنه هو من يعلم ما ينفعنا و ما لا ينفعنا فالخير كل الخير في أمره و لاشر كل الشر في نهيه و أنه سبحانه و تعالى لا يسأل عما يفعل و نحن مسؤولون
و لله صفات و اسماء نقر بما سمى الله به نفسه أو وصف به نفسه فلا نزيد و لا ننقص منه بل نتوقف عنده فلا ننكر ما أخبرنا به و لا ننسب إليه ما لم يخبر به
و نؤمن بقدره و قضائه فما قدره كان و ما لم يقدره لم يكن
و إنه سبحانه و تعالى خلق الجن و الإنس ليعبدوه و خلق الإنسان من طين و خلقه للخلق كن فيكون لا نسأله لما خلق الإنسان من طين و لا من غيره فقد قدر و كان ما قدر
و إن الله أخبرنا بخلق الخلق و أخبر ببعض التفاصيل فنقر بها كما هي فلا نزيد و لا ننقص بل نقف عند ذلك فما خفي من اسرار الخلق و لم يخبر به الله بقوله في كتابه الكريم أو على لسان نبيه صلى الله عليه و سلم لا نقول به
و إن من ادعى أنه يعلم كيف خلق الله الخلق فهو كاذب لأن الله لم يخبر بكل تفاصيل خلقه للخلق بل جعل منها ما هو محفوظ في علمه لا يعلمه إلا هو سبحانه و تعالى
و إن هؤلاء الكذبة الكفرة الذين ينسبون لآل البيت علم الغيب فجعلوكم مشركين بهذا حيث أخذوا صفة لله فنسبوها إليهم كذبا و بهتانا فسهل عليكم تقبل كل ما يقولون
و أهل السنة اهل الحق و اهل التوحيد لا يقرون بشيء من ذلك إلا إذا كان في كتاب الله أو أخبرنا به نبيه صلى الله عليه و سلم فما لم يخبر به صلى الله عليه و سلم هو من تعليم الشياطين الذين ينفثون في صدور أتباعهم هذه الخزعبلات و الكفريات
إن الوحي قد انقطع بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم و هذا من أصول التوحيد فإن الله كتب أن محمدا صلى الله عليه و سلم خاتما للنبيين و ليس الوحي إلا لنبي فلا نقول إلا ما قاله الله و نسبة الحق إلى الله هي التوحيد و نسبة الحق لغيره بما يخالفه شرك فأعوذ بالله من الشرك و أهل الشرك أما أنتم فبما انكم تربيتم على الشرك فلا يضيركم أن يكذب كلام الله أو كلام نبيه بل لا يجعلكم تفكرون هل أنتم تتبعون أوامر الله أم أوامر الشيطان بل تقرون بما يخالف كتاب الله لأن نسبة علم الغيب لغير الله من عقائدكم فلا شك أن الله أخبر إمامكم (المكذوب عليه) بالغيبيات من خلق الناس و خلق الشيعة
و نسبتم إلى آل البيت تفضيلهم على الأنبياء و هم برءاء منكم لأنهم يفضلون ابا بكر على أنفسهم فكيف بالأنبياء عليهم السلام؟ ألا ساء ما تحكمون و الا ساء ما يوصلكم إليه شرككم بالله و كذبكم على الله و على نبيه و على آل بيته و أعوذ بالله أن أكون من المشركين أو من الجاهلين الذين تقبلوا الشرك بعقولهم المنكوسة فجعلوها مقياسا لكل إيمان بعده
إن الإيمان "نظرية" فإن كانت النظرية هي الإيمان بالجنة و بالبعث و بالحساب و الثصواب و بالملائكة إذا كن هذا نظرية فبحمد الله نحن نؤمن بهذه النظرية لأننا ممن مدحهم الله بالذين يقولون سمعنا و أطعنا و بالذين يقولون كل من عند ربنا آمنا به
فإن كانت نظرية التوحيد علمنا و أخبرنا بها الله سبحانه و تعالى فإن نظرياتكم أخذتموها من الشياطين و شتان بين من يعبد الله و بين من يعبد الشيطان و يعبد هواه
أخيرا لا تقل لي مرة أخرى أني أسيء الظن بك و أني غير منصف معك

لَئِنْ كُنْتُ مُحْتَاجًا إِلَى الْجَهْلِ إِنَّنِي إلى الْجَهْلِ فِي بَعْضِ الأَحَايِينِ أَحْوَجُ وَلِي فَرَسٌ لِلْحِلْمِ بِالْحِلْمِ مُلْجَمٌ وَلِي فَرَسٌ لِلْجَهْلِ بِالْجَهْلِ مُسْرَجُ فَمَنْ شَاءَ تَقْوِيمِي فَإِنِّي مُقَوِّمٌ وَمَنْ شَاءَ تَعْوِيجِي فَإِنِّي مُعَوِّجُ وَمَا كُنْتُ أَرْضَى الْجَهْلَ خِدْنًا وَلا أَخًا وَلَكِنَّنِي أَرْضَى بِهِ حِينَ أُحْوَجُ فَإِنْ قَالَ بَعْضُ النَّاسِ فِيهِ سَمَاجَةٌ فَقَدْ صَدَقُوا وَالذُّلُّ بِالْحُرِّ أَسْمَجُ

[ريم الحربي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انتيل     الاستاذ "موسى المدني" المحترم: فيما لو صدف ومررت هنا هلا اجبت اخيك صاحب الموضوع ليتعلم ان يفهم عقيدته بالتوحيد قبل ان يلقي الشبهات يمينا ويسارا وتوفر عليه ايضا محاورة الروافض؟ انتيل

تعال بالله علمنا التوحيد

[انتيل]

الاستاذ "موسى المدني"

لم اطلبك هنا لاستهزأ منك انت

ولكن طلبتك هنا لتبين لصاحب الموضوع والاعضاء والمشرفين المشاركين هنا ان ما يقولوه هو ضد نظريتك في التوحيد والتي بالمناسبة انا لم اقل انها نظرية خاطئة حتى تهجم علي بخيلك ورجلك

والتالي هو لانصاف نظريتك:

كان سؤال صاحب الموضوع هو التالي

اقتباس: من كان سنياً وتشيع هل يبقى من سائر الهمج .. أم يسري فيه حكم المخلوق من الطينة اللي تحت العرش ؟؟؟؟؟

ونظريتك انت يا "موسى المدني" من مشاركتك رقم 61 في موضوع المشرفة نور"هذا ما أدعوك اليه يا امامي......." كانت التالي :

اقتباس: و لكي تفهم كلام أهل السنة سأوضح لك بعض ما يجب اعتقاده في الله أولا ثم في رسوله صلى الله عليه و سلم 1- إن القرآن كلام الله 2- الله يعلم ما كان و ما يكون و ما لم يكن لو كان كيف يكون فعلمه لا يدركه أحد من خلقه 3- القرآن كلام الله الأزلي أي أنه مقدر بكلماته و حروفه قبل أن ينزل على محمد صلى الله عليه و سلم و يكفيك أن في كلام الله قصص من قبلنا و أخبار من بعدنا 4- إن الله قادر على أن ينزل القرآن جملة واحدة و في لحظة واحدة لأن كل ما فيه هو كلام الله الأزلي قبل أن يخلق محمد صلى الله عليه و سلم لكن الله أنزله متفرقا 5- إن لتفريق نزول الآيات أسباب فإنها كانت تنزل على نبي الرحمة تباعا وفق الحوادث التي قدرها الله من قبل أن تحدث فحين يقول الله "قَدۡ سَمِعَ اللَّهُ قَوۡلَ الَّتِى تُجَادِلُكَ فِى زَوۡجِهَا وَتَشۡتَكِى إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسۡمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ" فإن سمع فعل ماضي قدره الله قبل أن تحدث الحادثة فهو علام الغيوب و يعلم مستقر و مستودع كل واحد فينا و يعلم عن عبده أشقي أم تقي و يعلم هل هو من اصحاب النار أم من اصحاب الجنة و قد كتب على ابي لهب النار قبل موته فلا أنا و لا أحد من الخلق و لا حتى رسول الله صلى الله عليه و سلم يعلم مصير علمه ابي لهب حتى أخبره الله فهل نقول أن الله انتظر حتى تكلمت تلك المرأة أو انتظر أن يؤذي ابو لهب و امرأته رسول الله صلى الله عليه و سلم فكتب عليهم النار أو أفتى بحكم تلك ما سألت المرأة؟؟ أم هل نقول أن الله لم يكن يعلم أن زيدا رضي الله عنه سيطلق زوجه أم هل انتظر الله فعل زيد لينزل على عبده صلى الله عليه و سلم تلك الآية؟؟؟

واردتك فقط ان تقول لهم ان الله يعلم ما كان ويكون وما لم يكن حتى ينتهوا من انتقاص وحدانية الله

فهل رأيتني بعد هذا التوضيح قد اردتك مارا هنا للاستهزاء بك ام مدافعا عن نظريتك ؟؟

انتيل