الرافضي / السماوي ادعوك للمناظرة بيننا

[ابوزيادسعود]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحق الحقيق     بارك الله لكل من يسعى الى الحق واهل الحق ونحن نترقب هذه المناظرة ولكن يظهر عليها انها تدار من عدة جهات وليس الاخ صاحب الطرح (تقي الدين السني) وهذا خروج عن الشرط الذي وضعة (السماوي) يرجى المتابعه فقط وعدم التدخل حتى نستفيد من الطرفين

قبحك الله يا رافضي لماذا تدخل بمعرفين سلوبك الواطي هذى سبقك به اخوانك الروافض من قبلك ففرو مثل يفر ابليس من سماع الادان

[تقي الدين السني]

بارك الله فيكم احبتي اهل السنه
الي الزميل الرافضي اولا زميلك لم ياتي بسند الي هذه الرواية الخرافة
ومع هذا تماشينا معه واوردنا له ضعفها وان من نقلها هم رافضه مدلسون
وكما قالت الاخت الفاضله بنت قدامة ابن جلدتك هو من اخل بالشروط التي طرحها
فقد قال حوار علمي
طرحت سؤالي
فضيلة لعلي رضي الله عنه بسند صحيح متصل الي النبي صلى الله عليه وسلم
ما اورده الزميل السماوي ليس فضيلة ولا صحيحة السند ولا متصلة الي النبي صلى الله عليه وسلم
هذا هو الافلاس بعينه هداكم الله


في انتظار الزميل الرافضي

[بنت قدامة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     بارك الله فيكم احبتي اهل السنه الي الزميل الرافضي اولا زميلك لم ياتي بسند الي هذه الرواية الخرافة ومع هذا تماشينا معه واوردنا له ضعفها وان من نقلها هم رافضه مدلسون وكما قالت الاخت الفاضله بنت قدامة ابن جلدتك هو من اخل بالشروط التي طرحها فقد قال حوار علمي طرحت سؤالي فضيلة لعلي رضي الله عنه بسند صحيح متصل الي النبي صلى الله عليه وسلم ما اورده الزميل السماوي ليس فضيلة ولا صحيحة السند ولا متصلة الي النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو الافلاس بعينه هداكم الله في انتظار الزميل الرافضي

نعم هذا صحيح فالرافضي لم يلتزم بآداب المناظرة هذا اذا كانت اصلا افعاله جعلنها ترتقي الى مستوى المناظرة فكيف يطالبنا الرافضي بالتزام شروط زميله ويتغاضى عن اأفعاله المشينة وأهمها هذا الموقف

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جليل السماوي     رغم أنه ادعاء يحتاج الي دليل واليك بعض الادلة وهي من كتبكم لانك طلبت في البداية ان تكون الفضيلة من كتبنا فاتيتك بكتبكم فهل تتم الحجة عليك بهذه الادلة وعليك المراجعة ووفقك الله لكل خير وللاختصارأن هذه الحادثة ذكرها علماء المسلمين ومؤرِّخِيهم ، من أمثال : سبط ابن الجوزي الحنفي في كتابه تذكرة الخواص ، والمسعودي في كتابيه إثبات الوصية ومروج الذهب ، وغير هؤلاء كثيرون . فهل تعترض على علماء السنة الذين اكدوا هذه المنقبة والفضيلة لعلي عليه السلام وغيرها الكثير ومن كتبكم

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     قال الزميل الرافضي فاقول والله الموفق لنرى ترجمته المؤلف على بن الحسين المسعودي الكتاب: مروج الذهب اعتراف الشيعة بأنه شيعي وليس من أهل السنة: يقول السيد بحر العلوم في كتابه الفوائد الرجالية ج 4 ص 150 : (ومنهم الشيخ الفاضل الشيعي على بن الحسين ابن علي المسعودي مصنف كتاب مروج الذهب). ويقول النجاشي في رجاله ص 254 : (علي بن الحسين بن علي المسعودي أبو الحسن ، الهذلي له كتاب المقالات في أصول الديانات ، كتاب الزلف ، كتاب الاستبصار ، كتاب سر الحياة ، كتاب نشر الاسرار ، كتاب الصفوة في الامامة ، كتاب الهداية إلى تحقيق الولاية ، كتاب المعالي في الدرجات ، والابانة في أصول الديانات ، رسالة إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليه السلام ، رسالة إلى ابن صعوة المصيصي ، أخبار الزمان من الامم الماضية والاحوال الخالية ، كتاب مروج الذهب ومعادن الجوهر ، كتاب الفهرست ). ويقول العلامة الشيعي الحلي في كتابه (خلاصة الأقوال) ص 186 : (40 - علي بن الحسين بن علي المسعودي ، أبو الحسن الهذلي ، له كتب في الامامة وغيرها ، منها كتاب في اثبات الوصية لعلي بن ابي طالب ( عليه السلام ) ، وهو صاحب كتاب مروج الذهب) . ويقول ابن داوود الحلي في رجاله ص 137 : (على بن الحسين بن على : المسعودي أبو الحسن لم له كتاب " إثبات الوصية لعلى عليه السلام وهو صاحب " مروج الذهب " ). ويقول التفرشي في كتابه (نقد الرجال) ج 3 ص 252 : ( علي بن الحسين بن علي : المسعودي ، أبو الحسن الهذلي ، له كتب ، منها : كتاب إثبات الوصية لعلي ابن أبي طالب عليه السلام ، وكتاب مروج الذهب ). ويقول الحر العاملي في كتابه (أمل الآمل) ج 2 ص 180 : ( علي بن الحسين بن علي المسعودي ، أبو الحسن الهذلي . له كتب في الامامة وغيرها ، منها كتاب في إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليه السلام ، وهو صاحب مروج الذهب - قاله العلامة . وذكره النجاشي وقال : له كتاب المقالات في أصول الديانات ، كتاب الزلف ، كتاب الاستبصار ، كتاب نشر الحياة ، كتاب نشر الاسرار كتاب الصفوة في الامامة ، كتاب الهداية إلى تحقيق الولاية ، وكتاب المعالي والدرجات والابانة في أصول الديانات ، ورسالة في إثبات الامامة لعلي ابن أبي طالب عليه السلام ، ورسالة إلى ابن صعوة المصيصي ، أخبار الزمان من الامم الماضية والاخبار الخالية، مروج الذهب ومعادن الجوهر ، كتاب الفهرست . وبقي هذا الرجل إلى سنة 333 - انتهى . وقال الشهيد في حواشي الخلاصة : ذكر المسعودي في مروج الذهب أن له كتابا اسمه الانتصار ، وكتابا اسمه الاستبصار ، وكتاب آخر أكبر من مروج الذهب اسمه الاوسط ، وكتاب المقالات في أصول الديانات ، وكتاب القضاء والتجارب ، وكتاب النصرة ، وكتاب مزاهر الاخبار وطرائف الآثار ، وكتاب حدائق الازهار في أخبار آل محمد صلوات الله عليه وآله ، وكتاب الواجب في الاحكام اللوازب ) انتهى . ويقول السيد علي البروجردي في كتابه (طرائف المقال) ج 1 ص 177 : 953 - علي بن الحسين بن علي المسعودي أبو الحسن الهذلي ، له كتب في الامامة وغيرها منها كتاب في اثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليه السلام وهو صاحب مروج الذهب " صه " بقي الى سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة " جش " . ويقول إسماعيل باشا البغدادي في كتابه (هدية العارفين) ج 1 ص 679 : (المسعودي - على بن الحسين بن على الهذلى البغدادي أبو الحسن المسعودي المورخ نزيل مصر الاديب كان يتشيع توفى بمصر سنة 346 له من الكتب اثبات الوصية . اخبار الامم من العرب والعجم . اخبار الخوارج . اخبار الزمان ومن اباده الحدثان في التاريخ . الامانة في اصول الديانة الاوسط في التاريخ . بشرى الابرار . بشرى الحيوة . البيان في اسماء الائمة . التنبيه والاشراف . حدائق الاذهان في اخبار بيت النبي صلعم . خزائن الملك وسر العالمين . ذخائر العلوم وما كان في سالف الدهر . راحة الارواح في اخبار الملوك والامم . الرسائل والاستذكار لما مر في سالف الاعصار . سر الحياة . عجائب الدنيا . كتاب الاستبصار . كتاب الانتصار . كتاب الزلف . كتاب الصفرة . كتاب القضايا في التجارب . كتاب المعالى في الدرجات والابانة في اصول الديانات . كتاب الواجب في الاحكام اللوازب . / صفحة 680 / مروج الذهب ومعادن الجوهر في التاريخ مطبوع في مجلدات . مزاهر الاخبار وطرائف الآثار . المسالك والممالك . المقالات في اصول الديانات . الهداية إلى تحقيق الولاية ). ويقول آقا بزرگ الطهراني في موسوعته الذريعة إلى تصانيف الشيعة ج 1 ص 110 : ( 536 : إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليه السلام ) للشيخ أبي الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي الهذلي من ولد ابن مسعود الصحابي وهو صاحب مروج الذهب وغيره المتوفى سنة 346 فيه إثبات أن الارض لا تخلو من حجة وذكر كيفية إتصال الحجج من الانبياء من لدن آدم على نبينا وآله وعليه السلام إلى خاتمهم نبينا صلى الله عليه وآله وكذلك الاوصياء إلى قائمهم عليهم السلام وفي أواخره يقول إن للحجة عليه السلام إلى هذا الوقت خمسة وسبعين سنة وثمانية أشهر وهو شهر ربيع الاول سنة 332 ( أوله الحمد لله رب العالمين الخ ) وأول رواياته في تعداد جنود العقل والجهل ، وعبر عنه النجاشي باثبات الامامة لعلي بن ابي طالب عليه السلام ويسميه العلامة المجلسي في البحار عند النقل عنه بكتاب الوصية بحذف المضاف طبع سنة 1320 بمباشرة أمير الشعراء ميرزا محمد صادق بن محمد حسين بن محمد صادق بن ميرزا معصوم بن ميرزا عيسى المدعو بميرزا بزرك ( الذي كان وزير السلطان فتح علي شاه القاجاري ) الحسيني الفراهاني الطهراني واستنسخه وصححه على نسخة شيخ العراقين الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلاء ). بهذا ذهبت الروايات التي عن طريق المسعودي في ادراج الرياح ولا يحتج به لانه شيعي رافضي اذن ارمي بالروايات التي عن طريقه في البحر قال الزميل الرافضي لنرى من هو سبط ابن الجوزي الرافضي لعنه الله سير أعلام النبلاء ج: 13 ص: 172 قال سبط ابن الجوزي هو صاحب وقعة سليط وهي ملحمة عظمى يقال إنه قتل فيها ثلاث مئة ألف كافر وهذا شيء ما سمع بمثله قط ومدحته الشعراء مات في بنو سنة ثلاث وسبعين ومئتين وقام بعده ابنه المنذر فلم تطل أيامه سير أعلام النبلاء ج: 19 ص: 328 ولأبي المظفر يوسف سبط ابن الجوزي في كتاب رياض الأفهام في مناقب أهل البيت قال ذكر أبو حامد في كتابه سر العالمين وكشف ما في الدارين فقال في حديث من كنت مولاه فعلي مولاه أن عمر قال لعلي بخ بخ أصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة قال أبو حامد وهذا تسليم ورضى ثم بعد هذا غلب عليه الهوى حبا للرياسة وعقد البنود وأمر الخلافة ونهبها فحملهم على الخلاف فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون وسرد كثيرا من هذا الكلام الفسل الذي تزعمه الإمامية وما أدري ما عذره في هذا والظاهر أنه رجع عنه وتبع الحق فإن الرجل من بحور العلم والله أعلم هذا إن لم يكن هذا وضع هذا وما ذاك ببعيد ففي هذا التأليف بلايا لا تتطيب وقال في أوله إنه قرأه عليه محمد بن تومرت المغربي سرا بالنظامية قال وتوسمت فيه الملك قلت قد ألف الرجل في ذم الفلاسفة كتاب التهافت وكشف عوارهم ووافقهم في مواضع ظنا منه أن ذلك حق أو موافق للملة ولم يكن له علم بالآثار ولا خبرة بالسنن النبوية القاضية على العقل وحبب إليه إدمان النظر في كتاب رسائل إخوان الصفا وهو داء عضال وجرب مرد وسم قتال ولولا أن ابا حامد من كبار الأذكياء وخيار المخلصين لتلف فالحذار الحذار من هذه الكتب واهربوا بدينكم من شبه الأوائل وإلا سير أعلام النبلاء ج: 19 ص: 329 وقعتم في الحيرة فمن رام النجاة والفوز فليلزم العبودية وليدمن الاستغاثة بالله وليبتهل إلى مولاه في الثبات على الإسلام وأن يتوفى على إيمان الصحابة وسادة التابعين والله الموفق فبحسن قصد العالم يغفر له وينجو إن شاء الله وقال أبو عمرو بن الصلاح فصل لبيان أشياء مهمة أنكرت على أبي حامد ففي تواليفه أشياء لم يرتضها أهل مذهبه من الشذوذ منها قوله في المنطق هو مقدمة العلوم كلها ومن لا يحيط به فلا ثقة له بمعلوم أصلا قال فهذا مردود إذ كل صحيح الذهن منطقي بالطبع وكم من إمام ما رفع بالمنطق رأسا فأما كتاب المضنون به أهله فمعاذ الله أن يكون له شاهدت على نسخة به بخط القاضي كمال الدين محمد بن عبدالله الشهرزوري أنه موضوع على الغزالي وأنه مخترع من كتاب مقاصد الفلاسفة وقد نقضه الرجل بكتاب التهافت ميزان الإعتدال في نقد الرجال ج: 7 ص: 304 9888 9478 يوسف بن قزغلي الواعظ المؤرخ شمس الدين أبو المظفر سبط ابن الجوزي روى عن جده و طائفة و ألف كتاب مرآة الزمان فتراه يأتي فيه بمناكير الحكايات وما أظنه بثقة فيما ينقله بل يجنف و يجازف ثم إنه ترفض و له مؤلف في ذلك نسأل الله العافية مات سنة أربع و خمسين و ستمائة بدمشق قال الشيخ محي الدين السوسي لما بلغ جدي موت سبط ابن الجوزي قال لا رحمه الله كان رافضيا قلت كان بارعا في الوعظ و مدرسا للحنفية 9889 هكذا ايضا ذهبت الروايات التي عن طريق سبط ابن الجوزي ادراج الرياح والان يا زميل هل ترى في نقاشك نقاش علمي هل اتيت بما طلبته انا بالضبط لا والله لم تاتي به فهذه ليست فضيلة ابدا ولو قرات الرد الاول لعلمت هذا

ولاحظ بانه اكد على انهم علماء السنة وهم رافضة

اقتباس: فهل تعترض على علماء السنة الذين اكدوا هذه المنقبة والفضيلة لعلي عليه السلام وغيرها الكثير ومن كتبكم

وجاء بعلماء شيعة يتخذهم على انهم حجة علينا لانهم سنة كما ادعى هو

فلاحول ولاقوة الا بالله

صدق من سمى الكذب بالآفة

[تقي الدين السني]

رفع الله قدرك اختي الفاضله ما زلنا ننتظر الزميل الرافضي
اين هو

[ناصر المنصور]

مازلت اتابع هذا الحوار

[جليل السماوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى الاخ تقي الدين السني
بعد ذكر فضيلة واحدة تحول اثنان من علماء السنة الى شيعة وهذا فخر للشيعة فعلى هذا ان رسول الله هو اول شيعي لانه هو الذي ذكر فضائل علي ومن بعده الامة الاسلامية وعظمائها بل ان القران هومن ذكر فضائل علي عليه السلام حيث جاء فيه قل لااسالكم عليه اجرا الا المودة في القربى فكان اجر الرسالة حب قرابة النبي ومنهم علي وزوجته وابنائه واليك اقوال العظماء في فضل علي عليه السلام ومع السند هذه المرة

قول الإمام أحمد في علي (ع) ص 11

1- أخبرنا جماعة من شيوخنا الثقات منهم القاضي عز الدين أبو عبدالله محمد ابن موسى بن سليمان الأنصاري - رحمه الله - فيما شافهنا به بدار الحديث الأشرفية داخل دمشق المحروسة ، عن الشيخ الإمام أبي الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسى قال : أخبرنا الإمام أبو الفتوح أسعد بن محمود العجلي في كتابه ، أن أبو القاسم إسماعيل بن محمد الحافظ ، أنا أبوبكر أحمد بن علي بن عبدالله الشيرازي ، أنا محمد بن عبدالله الحافظ قال : سمعت القاضى أبا الحسن علي بن الحسن الجراحى يقول : سمعت أحمد بن حنبل يقول : ما جاء لأحد من أصحاب رسول الله (ص) من الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه .

من كنت مولاه فعلي مولاه ص12

1-أخبرنا أبو حفص عمر بن الحسن المراغي فيما شافهني به ، عن أبى الفتح يوسف بن يعقوب الشيباني ، أنا أبو اليمن زيد بن الحسن الكندي ، أنا أبو منصور القزاز ، أنا الإمام أبوبكر بن ثابت الحافظ ، أنا محمد بن عمر بن بكير ، أنا أبو عمر يحي بن عمر الأخباري ، ثنا أبو جعفر أحمد بن محمد الضبعى ، ثنا الأشج ، حدثنا العلاء بن سالم ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى قال : سمعت علياً - رضي الله عنه - بالرحبة ينشد الناس : من سمع النبي (ص) يقول : "من كنتُ مولاه فعليّ مولاه ، اللهم وال من ولاه وعاد من عاده " فقام إثنا عشر بدريا فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله (ص) يقول ذلك[1] .
هذا حديث حسن صحيح من وجوه كثيرة ، تواتر عن أمير المؤمنين علي ، و هو يتواتر عن النبي (ص) ، رواه الجم الغفير عن الجم الغفير ، و لا عبرة بمن حاول تضعيفه ممن لا اطلاع له في هذا العلم ، فقد ورد مرفوعاً عن أبي بكر ، وعمر بن الخطاب ، وطلحة بن عبيدالله ، والزبير بن العوام ، وسعد بن أبي وقاص ، وعبدالرحمن بن عوف ، و العباس بن عبدالطلب ، و زيد بن أرقم و البراء بن عازب ، و بريدة بن الحصيب ، و أبي هريرة ، و أبي سعيد الخدري ، وجابر بن عبدالله ، و عبدالله بن العباس ، و حبشي بن جنادة ، و عبدالله بن مسعود ، و عمران بن الحصين ، وعبدالله بن عمر ، و عمار بن ياسر ، و أبي ذر الغفاري ، و سلمان الفارسي ، و أسعد بن زرارة ، وخزيمة بن ثابت ، و أبي أيوب الأنصاري ، وسهل بن حنيف ، و حذيفة بن اليمان ، و سمرة بن جندب ، و زيد بن ثابت و أنس بن مالك ، وغيرهم من الصحابة رضوان الله عليهم ، و صح عن جماعة منهم من يحصل القطع بخبرهم ، و ثبت أيضاً أن هذا القول كان منه (ص) يوم غدير خم و ذلك في خطبة خطبها النبي (ص) في حقه ذلك اليوم ، و هو الثاني عشر من ذي الحجة سنة إحدى عشر لما رجع (ص) من حجة الوداع .

اللهم وال من والاه ص13

2-كما أخبرنا شيخنا أبو عمر محمد بن أحمد بن قدامة المقدسى قراءة عليه ، أخبرنا الإمام فخر الدين علي بن أحمد المقدسي ، أنا أبوعلي حنبل بن عبدالله الرصافي ، أخبرنا أبو القاسم الشيباني ، أنا أبو علي بن المذهب ، أنا أحمد بن جعفر ، ثنا على بن حكيم الأودى أنا شريك ، عن أبي إسحاق ، عن سعيد بن وهب و عن زيد بن يثيع قالا : أنشد علي - رضي الله عنه - الناس في الرحبة [2]: من سمع رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم ؟ ، قال : فقام من قِبل سعيدٍ ستة ، و من قِبل زيدٍ ستة ، فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله (ص) يقول لعلي يوم غدير خم:" أليس اللهُ أولىبالمؤمنين ؟ قالوا بلى . قال : " اللهم من كنتُ مولاه فعلي مولاه ، اللهم والِ مَن والاه و عادمَن عاداه " .

4- و به قال : حدثنا على بن حكيم ، أنا شريك ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو ذى مر بمثل حديث أبي إسحاق ، يعني عن سعيد و زيد ، و زاد فيه " و انصر من نصره و اخذُل من خَذله " .
هكذا رويناه في مسند الإمام أحمد من حديث ابنه ، وألطف طريق و قع بهذا الحديث و أغربه .

قلت ان الكعبة قبل الاسلام وكر للشرك

والمشركين وفي داخلها أصنام وشرب للخمر وكانت سادةالشرك

يتنادمون داخلها بالقرب من أصنامهم..................
اقول ان الناس قبل الاسلام لم يكونوا كلهم كفرة فمنهم الموحدين وهم على الديانة الحنيفية الابراهيمية على صاحبها الصلاة والسلام ومنهم سادة قريش واخص بعض من بني هاشم بالذات وهم من كانت سدنة البيت عندهم وفيهم والدليل على ذلك الحادثة المشهورة التي نزل بها قران يتلى انه عندما هاجم ابرهة الحبشي البيت الحرام نفرت ابل عبد المطلب فخرج لطلبها فالتقى بجيش ابرهة فسال عن مجيئه ابرهة فكان الجواب دالا على وحدانية عبد المطلب وشدة ايمانه ووثوقه بان الله حامي البيت الحرام فكان قوله (للبيت رب يحميه) لهو اكبر دلالة على وحدانيته وحنيفيته السمحاء ودليل اخر تسمية ولده عبد الله دليل اخر وهم احفاد ابراهيم عليه السلام ووهم احق بالسدانة والخدمة في بيت الله
اما قولك
أبقى لها حجابة البيت فهي في ولد شيبة إلى اليوم

فالرد عليه واضح من القران الكريم حيثقال الله تعالى : ( أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام * كمن آمن بالله واليوم الآخر
* وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله * والله لا يهدي القوم الظالمين ) .

روى السيوطي في الدر المنثور : أخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال : ( أجعلتم سقاية الحاج ) - الآية ، نزلت في علي والعباس .

وأخرج أبو نعيم في فضائل الصحابة وابن عساكر عن أنس قال : قعد العباس وشيبة يفتخران ، العباس يقول : أنا أشرف منك ، أنا عم النبي صلى الله عليه وسلم ،وصنو أبيه ، وساقي الحجيج ، ويقول شيبة : أنا أشرف ، أنا أمين الله على بيته وخازنه ، فهلا ائتمنك كما ائتمنني ، فاطلع عليهما علي رضي الله عنه ، فأخبراه بما قالا ، فقال علي رضي الله عنه : أنا أشرف منكما ، أنا أول من آمن وهاجر ،
فانطلقوا ثلاثتهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فأخبروه ، فما أجابهم بشئ ، فنزل عليه الوحي بعد أيام ، فأرسل إليهم ، فقرأ عليهم ( أجعلتم سقاية الحاج ) - الآية ( 1 ) .

وفي تفسير ابن كثير عن أبي صخرة قال : سمعت محمد بن كعب القرظي يقول : افتخر طلحة بن شيبة من بني عبد الدار ، وعباس بن عبد المطلب ، وعلي بن أبي طالب ، فقال طلحة : أنا صاحب البيت ، معي مفتاحه ، ولو أشاء بت فيه ، وقال
العباس : أنا صاحب السقاية والقائم عليها ، لو أشاء بت في المسجد ، فقال علي ، رضي الله عنه : ما أدري ما تقولان ، لقد صليت إلى القبلة ستة أشهر ، قبل الناس ، وأنا صاحب الجهاد ، فأنزل الله عز وجل ( أجعلتم سقاية الحاج ) - الآية كلها .

وقال عبد الرازق : أخبرنا معمر عن عمرو عن الحسن قال : نزلت في علي وعباس وعثمان وشيبة ، تكلموا في ذلك ، فقال العباس : ما أراني إلا أني تارك سقايتنا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أقيموا على سقايتكم ، فإن لكم فيها خيرا ) ( 2 ) .

وفي تفسير القرطبي : قال افتخر عباس بالسقاية ، وشيبة بالعمارة ، وعلي بالإسلام والجهاد ، فصدق الله عليا ، وكذبهما ، وأخبر أن العمارة لا تكون بالكفر ، وإنما تكون بالإيمان والعبادة وأداء الطاعة ، وهذا بين لا غبار عليه ( 3 ) .

وفي تفسير الطبري بسنده عن الحسن قال : نزلت في علي وعباس وعثمان وشيبة ، تكلموا في ذلك ( أي في سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام ، والإيمان

فهل هذا يكفي ام تريد المزيد

[1] الحديث صحيح و متواتر

[2] الرحبة : قرية بحذاء القادسية على مرحلة من الكوفة .

[تقي الدين السني]

اقتباس: الى الاخ تقي الدين السني بعد ذكر فضيلة واحدة تحول اثنان من علماء السنة الى شيعة وهذا فخر للشيعة فعلى هذا ان رسول الله هو اول شيعي لانه هو الذي ذكر فضائل علي ومن بعده الامة الاسلامية وعظمائها بل ان القران هومن ذكر فضائل علي عليه السلام حيث جاء فيه قل لااسالكم عليه اجرا الا المودة في القربى فكان اجر الرسالة حب قرابة النبي ومنهم علي وزوجته وابنائه واليك اقوال العظماء في فضل علي عليه السلام ومع السند هذه المرة

افخر يا زميلي كما تشاء بكونهم منكم فهم لم يكونوا يوما من اهل السنه ولن يكونوا ابدا فهؤلاء رافضه مدلسين ولا ينتمون الي اهل السنه وانتم تحتجون علينا بها على انهم من اهل السنه وهم ليسوا من اهل السنه

اقتباس: أخبرنا جماعة من شيوخنا الثقات منهم القاضي عز الدين أبو عبدالله محمد ابن موسى بن سليمان الأنصاري - رحمه الله - فيما شافهنا به بدار الحديث الأشرفية داخل دمشق المحروسة ، عن الشيخ الإمام أبي الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسى قال : أخبرنا الإمام أبو الفتوح أسعد بن محمود العجلي في كتابه ، أن أبو القاسم إسماعيل بن محمد الحافظ ، أنا أبوبكر أحمد بن علي بن عبدالله الشيرازي ، أنا محمد بن عبدالله الحافظ قال : سمعت القاضى أبا الحسن علي بن الحسن الجراحى يقول : سمعت أحمد بن حنبل يقول : ما جاء لأحد من أصحاب رسول الله (ص) من الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه .

فإن قراءة سيرة الصحابة والإقتداء بهم، نهج غفل عنه البعض وطواه النسيان عند آخرين. ومعرفة سيرتهم وفضائلهم سببٌ لمحبتهم وتقرب إلى الله بذلك، وقد قال الرسول : { المرء مع من أحب } [رواه مسلم]. ويتأكد الفضل والخير في الخلفاء الأربعة لسابقتهم في الإسلام وبلائهم وجهادهم، عن مسروق أنة قال: ( حُبُّ أبي بكر وعمر ومعرفة فضلهما من السنة )، وقيل للحسن: حب أبي بكر وعمر من السنة؟ قال: ( لا، بل فريضة ).

وقد ذكر ابن الجوزي: ( أن السلف كانوا يُعلمون أولادهم حب أبي بكر وعمر كما يعلمونهم السور من القرآن ). وعلى هذا يتأكد بيان علم الصحابة ودينهم وفضائلهم.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ( وأما الخلفاء الراشدون والصحابة فكل خير فيه المسلمون إلى يوم القيامة من الإيمان، والإسلام، والقرآن، والعلم، والمعارف، والعبادات، ودخول الجنة، والنجاة من النار، وانتصارهم على الكفار، وعلو كلمة الله، فإنما هو ببركة ما فعله الصحابة الذين بلّغوا الدين وجاهدوا في سبيل الله. وكل مؤمن آمن بالله، فللصحابة رضي الله عنهم الفضل إلى يوم القيامة، وخير الصحابة تبع لخير الخلفاء الراشدين، فهم كانوا أقوم بكل خير في الدنيا والدين من سائر الصحابة، كانوا والله أفضل هذه الأمة، وأبرها قلوباً، وأعمقها علماً، وأقلها تكلفاً، قوم اختارهم الله لصحبة نبية وإقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم، واتبعوهم في آثارهم، وتمسكوا بما استطعتم من أخلاقهم ودينهم فإنهم كانوا على الهدى المستقيم ).

وقد أثنى الله عليهم ورسوله ورضي عنهم وأعد لهم الحسنى في آيات كثيرة كقوله تعالى: وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ [التوبة:100] وقوله تعالى: مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً [الفتح:29].

وقد ثبت في الصحيحين عن النبي أنه قال: { خير القرون: القرن الذي جئت فيه، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم } [رواه مسلم]. ومن أفضل الصحابة وأجلهم وأكثرهم نفعاً للأمة، الخلفاء الراشدون: أبوبكر، وعمر، وعثمان، وعلي رضي اللّه عنهم أجمعين.

ولهذا لا تقل ما جاء لاحد من اصحاب رسول الله من فضائل مثلما جاء لعلي رضي الله عنه
والعجيب في الامر اني طلبت من كتبكم ولم اطلب من كتبنا
فمن المعلوم لدى الجميع يا زميلي ان كتبنا مليئة بفضائل لعلي رضي الله تعالى عنه
ولهذا انا طلبت منك ان تاتي من كتبكم لا ادري اي لا تفهم من كتبكم
الزميل في الحـــــــوار طلبت ان تاتي من كتبكم لا من كتبنا اقرا ما كتب بالاحمر وتمعنه جيدا
الله المستعان

اقتباس: من كنت مولاه فعلي مولاه ص12 1-أخبرنا أبو حفص عمر بن الحسن المراغي فيما شافهني به ، عن أبى الفتح يوسف بن يعقوب الشيباني ، أنا أبو اليمن زيد بن الحسن الكندي ، أنا أبو منصور القزاز ، أنا الإمام أبوبكر بن ثابت الحافظ ، أنا محمد بن عمر بن بكير ، أنا أبو عمر يحي بن عمر الأخباري ، ثنا أبو جعفر أحمد بن محمد الضبعى ، ثنا الأشج ، حدثنا العلاء بن سالم ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى قال : سمعت علياً - رضي الله عنه - بالرحبة ينشد الناس : من سمع النبي (ص) يقول : "من كنتُ مولاه فعليّ مولاه ، اللهم وال من ولاه وعاد من عاده " فقام إثنا عشر بدريا فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله (ص) يقول ذلك[1] . هذا حديث حسن صحيح من وجوه كثيرة ، تواتر عن أمير المؤمنين علي ، و هو يتواتر عن النبي (ص) ، رواه الجم الغفير عن الجم الغفير ، و لا عبرة بمن حاول تضعيفه ممن لا اطلاع له في هذا العلم ، فقد ورد مرفوعاً عن أبي بكر ، وعمر بن الخطاب ، وطلحة بن عبيدالله ، والزبير بن العوام ، وسعد بن أبي وقاص ، وعبدالرحمن بن عوف ، و العباس بن عبدالطلب ، و زيد بن أرقم و البراء بن عازب ، و بريدة بن الحصيب ، و أبي هريرة ، و أبي سعيد الخدري ، وجابر بن عبدالله ، و عبدالله بن العباس ، و حبشي بن جنادة ، و عبدالله بن مسعود ، و عمران بن الحصين ، وعبدالله بن عمر ، و عمار بن ياسر ، و أبي ذر الغفاري ، و سلمان الفارسي ، و أسعد بن زرارة ، وخزيمة بن ثابت ، و أبي أيوب الأنصاري ، وسهل بن حنيف ، و حذيفة بن اليمان ، و سمرة بن جندب ، و زيد بن ثابت و أنس بن مالك ، وغيرهم من الصحابة رضوان الله عليهم ، و صح عن جماعة منهم من يحصل القطع بخبرهم ، و ثبت أيضاً أن هذا القول كان منه (ص) يوم غدير خم و ذلك في خطبة خطبها النبي (ص) في حقه ذلك اليوم ، و هو الثاني عشر من ذي الحجة سنة إحدى عشر لما رجع (ص) من حجة الوداع .

ياتي الزميل الرافضي وينسخ لنا ما لا يعلم
الم اطلب ان تاتي بالفضائل من كتبكم لا من كتبنا
ارى انك افلست ولم تجد له فضيلة في كتبكم فاتيت من كتبنا
طلبت انا ان تاتي لي بالمناقب من كتبكم يا زميل ليس من كبتنا
اين الفضائل من كتبكم يا هذا ها قد كبرت الخط لك حتى تعلم من اين اريد المناقب له رضي الله عنه

‏فقال ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فأخذ بيد ‏ ‏علي ‏ ‏فقال ‏ ‏من كنت مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ‏

من كنت مولاه كما يقول ابوبكر عن نفسه وكما يقول عمر عن نفسه انهم ولى لرسول الله فهل تكذب رسول الله ايها الرافضى فعلى مولى من مولى لرسول الله



‏وأنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ...الحديثhttp://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=4242


هذا الكلام تصديقا لكلام رسول الله فأبو بكر مولى رسول الله كما عمر مولى رسول الله كما على مولى من مولى لرسول الله رضى الله عنهم أجمعين

وسؤالي للرافضي الكريم ..
هل نفهم من ذلك أنه لم يخبرهم قبل ذلك منهو الخليفه بعده ؟؟

اقتباس: اللهم وال من والاه ص13 2-كما أخبرنا شيخنا أبو عمر محمد بن أحمد بن قدامة المقدسى قراءة عليه ، أخبرنا الإمام فخر الدين علي بن أحمد المقدسي ، أنا أبوعلي حنبل بن عبدالله الرصافي ، أخبرنا أبو القاسم الشيباني ، أنا أبو علي بن المذهب ، أنا أحمد بن جعفر ، ثنا على بن حكيم الأودى أنا شريك ، عن أبي إسحاق ، عن سعيد بن وهب و عن زيد بن يثيع قالا : أنشد علي - رضي الله عنه - الناس في الرحبة [2]: من سمع رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم ؟ ، قال : فقام من قِبل سعيدٍ ستة ، و من قِبل زيدٍ ستة ، فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله (ص) يقول لعلي يوم غدير خم:" أليس اللهُ أولىبالمؤمنين ؟ قالوا بلى . قال : " اللهم من كنتُ مولاه فعلي مولاه ، اللهم والِ مَن والاه و عادمَن عاداه " . 4- و به قال : حدثنا على بن حكيم ، أنا شريك ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو ذى مر بمثل حديث أبي إسحاق ، يعني عن سعيد و زيد ، و زاد فيه " و انصر من نصره و اخذُل من خَذله " . هكذا رويناه في مسند الإمام أحمد من حديث ابنه ، وألطف طريق و قع بهذا الحديث و أغربه .

وها قد عاد الزميل يردد نفس الكلام يا زميلي يشهد الله تعالى اني ما رايت اكذب من الرافضه وما اكثر منهم تدليسا زميلي هل تستطيع القراءة ام لا
انا طلبت ان تاتي بالمناقب له رضي الله عنه من كتبكم فهل يا ترى اتيت لنا بمنقبة واحد من كتبكم لعلي رضي الله عنه
لماذا لا تاتي لنا برواية من كتبكم فضيله له رضي الله عنه
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كلامك هذا لا حاجة لي به اتعلم لماذا
لاني طلبت الفضائل من كتبكم لا من كتبنا

اقتباس: قلت ان الكعبة قبل الاسلام وكر للشرك والمشركين وفي داخلها أصنام وشرب للخمر وكانت سادةالشرك يتنادمون داخلها بالقرب من أصنامهم.................. اقول ان الناس قبل الاسلام لم يكونوا كلهم كفرة فمنهم الموحدين وهم على الديانة الحنيفية الابراهيمية على صاحبها الصلاة والسلام ومنهم سادة قريش واخص بعض من بني هاشم بالذات وهم من كانت سدنة البيت عندهم وفيهم والدليل على ذلك الحادثة المشهورة التي نزل بها قران يتلى انه عندما هاجم ابرهة الحبشي البيت الحرام نفرت ابل عبد المطلب فخرج لطلبها فالتقى بجيش ابرهة فسال عن مجيئه ابرهة فكان الجواب دالا على وحدانية عبد المطلب وشدة ايمانه ووثوقه بان الله حامي البيت الحرام فكان قوله (للبيت رب يحميه) لهو اكبر دلالة على وحدانيته وحنيفيته السمحاء ودليل اخر تسمية ولده عبد الله دليل اخر وهم احفاد ابراهيم عليه السلام ووهم احق بالسدانة والخدمة في بيت الله اما قولك أبقى لها حجابة البيت فهي في ولد شيبة إلى اليوم فالرد عليه واضح من القران الكريم حيثقال الله تعالى : ( أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام * كمن آمن بالله واليوم الآخر * وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله * والله لا يهدي القوم الظالمين ) .

اقتباس: روى السيوطي في الدر المنثور : أخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال : ( أجعلتم سقاية الحاج ) - الآية ، نزلت في علي والعباس . وأخرج أبو نعيم في فضائل الصحابة وابن عساكر عن أنس قال : قعد العباس وشيبة يفتخران ، العباس يقول : أنا أشرف منك ، أنا عم النبي صلى الله عليه وسلم ،وصنو أبيه ، وساقي الحجيج ، ويقول شيبة : أنا أشرف ، أنا أمين الله على بيته وخازنه ، فهلا ائتمنك كما ائتمنني ، فاطلع عليهما علي رضي الله عنه ، فأخبراه بما قالا ، فقال علي رضي الله عنه : أنا أشرف منكما ، أنا أول من آمن وهاجر ، فانطلقوا ثلاثتهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فأخبروه ، فما أجابهم بشئ ، فنزل عليه الوحي بعد أيام ، فأرسل إليهم ، فقرأ عليهم ( أجعلتم سقاية الحاج ) - الآية ( 1 ) . وفي تفسير ابن كثير عن أبي صخرة قال : سمعت محمد بن كعب القرظي يقول : افتخر طلحة بن شيبة من بني عبد الدار ، وعباس بن عبد المطلب ، وعلي بن أبي طالب ، فقال طلحة : أنا صاحب البيت ، معي مفتاحه ، ولو أشاء بت فيه ، وقال العباس : أنا صاحب السقاية والقائم عليها ، لو أشاء بت في المسجد ، فقال علي ، رضي الله عنه : ما أدري ما تقولان ، لقد صليت إلى القبلة ستة أشهر ، قبل الناس ، وأنا صاحب الجهاد ، فأنزل الله عز وجل ( أجعلتم سقاية الحاج ) - الآية كلها . وقال عبد الرازق : أخبرنا معمر عن عمرو عن الحسن قال : نزلت في علي وعباس وعثمان وشيبة ، تكلموا في ذلك ، فقال العباس : ما أراني إلا أني تارك سقايتنا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أقيموا على سقايتكم ، فإن لكم فيها خيرا ) ( 2 ) . وفي تفسير القرطبي : قال افتخر عباس بالسقاية ، وشيبة بالعمارة ، وعلي بالإسلام والجهاد ، فصدق الله عليا ، وكذبهما ، وأخبر أن العمارة لا تكون بالكفر ، وإنما تكون بالإيمان والعبادة وأداء الطاعة ، وهذا بين لا غبار عليه ( 3 ) . وفي تفسير الطبري بسنده عن الحسن قال : نزلت في علي وعباس وعثمان وشيبة ، تكلموا في ذلك ( أي في سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام ، والإيمان فهل هذا يكفي ام تريد المزيد

لنختصر الكلام اين الفضيلة فيما ذكرته يا زميل لا تاتي لي من كتبنا وتقول هذه فضائل علي
يا زميل انا اعلم وكل احبتي واخواني اهل السنه يعلمون ان كتبنا مليئة بفضائله رضي الله تعالى عنه
انما اردت ان تاتي لي من كتبكم


واين الفضيلة فيما ذكرته يا زميل

[naseem]

جد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عبد المطلب كان عنده عشرة من الأبناء منهم عبد مناف وهو أبو طالب ، ومناف كما هو معلوم صنم من أصنام العرب في الجاهلية، وكذلك كان له ابن آخر هو عبد العزى وهو أبو لهب، والعزى أيضا صنم من أصنام العرب، أيضا جد عبد المطلب الذي هو عبد مناف كان له من الأبناء عمرو وهو هاشم وعبد شمس ومن المعلوم أن شمس أيضا صنم من أصنام العرب في الجاهلية .

فمن اين يأتي الايمان لمن كان عابد للاصنام .......



عقوووووول

[تقي الدين السني]

يرفع الي الزميل السماوي

رفع الله قدر اهل السنه ووفقنا الله للخير

[تقي الدين السني]

يرفع فووووووووووووووووووووووووق