العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديات الخاصة > منتدى مقالات الشيخ عبدالرحمن دمشقية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 24-12-13, 02:57 AM   رقم المشاركة : 1
دمشقية
حفظه الله







دمشقية غير متصل

دمشقية is on a distinguished road


شبهة الاباضية (وما أوتوا من العلم إلا قليلا) عند البخاري (دمشقية)

شبهة الاباضية (وما أوتوا من العلم إلا قليلا) عند البخاري (دمشقية)


هل تصدقون أن الإباضية يتهموننا بتحريف القرآن؟



إتهم الاباضية البخاري في صحيحه روايات تفيد بوقوع التحريف في القرآن. منها:
حدثنا قيس بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الأعمش سليمان عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله:«قال بينا أنا أمشى مع النبى صلى الله عليه وسلم فى خرب المدينة وهو يتوكأ على عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض: سلوه عن الروح. وقال بعضهم لا تسألوه لا يجىء فيه بشىء تكرهونه. فقال بعضهم لنسألنه. فقام رجل منهم فقال يا أبا القاسم، ما الروح؟ فسكت. فقلت إنه يوحى إليه. فقمت، فلما انجلى عنه قال ﴿ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربى وما أوتوا من العلم إلا قليلا﴾.
قال الأعمش هكذا فى قراءتنا" (البخاري ح125)

وقبل الرد على هذه الشبهة أود التذكير بأن الإباضية يوردون هذه الرواية بالرغم من عفوهم عن تصريح الرافضة بتحريف القرآن.
وهذا يؤكد لي أن الإباضية قوم حرصوا على كتمان حقدهم، وتتهاون مؤسساتهم الدينية والسياسية مع الرافضة بما نتهمهم فيه بخيانة أمة الاسلام.
لكن الله يخرج هذه الأيام أضغانهم.
فإن كانوا صادقين أن البخاري يروي روايات التحريف فليقولوا بكفره.
وليصرحوا من باب أولى بكفر الرافضة لقولهم بتحريف القرآن.
وعليهم أيضا أن يستخرجوا لنا كتابا يسمونه الصحيح من صحيح البخاري.
أو ليتخلوا عن موقفهم المتذبذب وليعلنوا صراحة ترك البخاري كمصدر في تلقي سنة النبي عندهم.
ولكن: أين البديل: كتاب مسند الربيع الذي جمعه ورتبه متخصص في التنجيم وعرافة.
والذي نسمي مسنده باسم :

((( مسند العراف الوارجلاني)))


على كل حال نشرح الرواية فنقول:
لم يعتمد البخاري هذه الرواية المتضمنة لقراءة الأعمش، وإنما حكى أن هذا ما يقوله الأعمش.
بل إن البخاري قد بوّب قبل إدراج الرواية بابا بعنوان:«باب قول الله تعالى ﴿وما أوتيتم من العلم إلا قليلا﴾.
ويزيد هذا تأكيدا أن البخاري روى هذه الرواية من طريق آخر مسندا عن الأعمش تضمن اللفظ الصحيح (وما أوتيتم) وليس (وما أوتوا).

الرواية:
«حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبى حدثنا الأعمش قال حدثنى إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضى الله عنه قال بينا أنا مع النبى صلى الله عليه وسلم فى حرث وهو متكئ على عسيب إذ مر اليهود، فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح، فقال ما رابكم إليه،وقال بعضهم لا يستقبلكم بشىء تكرهونه فقالوا سلوه فسألوه عن الروح فأمسك النبى صلى الله عليه وسلم فلم يرد عليهم شيئا، فعلمت أنه يوحى إليه، فقمت مقامى، فلما نزل الوحى قال ﴿ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربى وما أوتيتم من العلم إلا قليلا﴾
أنظر (البخاري4721 و7456). ورواها مسلم واحمد عن الأعمش بلفظ (وما أوتيتم).

فلو كانت هي القراءة المعتمدة عند البخاري لقال (باب وما أوتوا من العلم الا قليلا). لكنه بوّب الباب هكذا (وما أوتيتم).
ثم إن لنا موقفا معروفا من رواية الأعمش في كل ما يؤتى عنه من روايات شاذة تكون مخالفة للروايات الأخرى الأصح منها.

فقد كان الأعمش يروي كثيرا من الأحاديث الموضوعة على سبيل التعجب مما اتخذه أهل الضلالة فيما بعد دينا لهم كما قال عبد الله بن نمير: «سمعت الاعمش يقول حدثت بأحاديث على التعجب فبلغني أن قوما اتخذوها دينا لا عدت لشئ منها» (العلل ومعرفة الرجال2/ 416 موسوعة أقوال الإمام احمد في الجرح والتعديل3/ 229).

وليعلم الإباضية أن هذه القراءة التي حكم عليها أهل السنة بأنها شاذة لا تستوي وقول الرافضة: «يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك في علي» هكذا نزل بها جبريل.

ولم يقولوا أنها قراءة شاذة. بل يقولون هكذا نزلت.
وصرحوا بأن السلطة بعد النبي حذفت (في علي) (آل محمد). من القرآن عمدا لأجل حرمان أهل البيت حقهم في الإمامة.
بخلاف علمائنا الذين قالوا عن قراءة الأعمش:« وليست هذه القراءة في السبعة بل ولا في المشهور من غيرها، وقد أغفلها أبو عبيد في كتاب القراءات له من قراءة الأعمش» (فتح الباري1/224).

ومع ذلك سكت الإباضية عن هذا الكفر عند الرافضة مراعاة لسياسة الود والوئام بينهما.
وهكذا اجتمع قاتلوا علي مع عابدي علي في بوتقة واحدة وخندق واحد بما يعود بالضرر على أهل السنة.
فأين الإنصاف أيها الإباضية الذين بدأتم تخرجون حقدكم الدفين بأيديكم.

نقطة مهمة أخيرة:
هذا دليل على أنكم أيها الإباضية لا تعتبرون أن صحيح البخاري مصدر تلقيكم في العقيدة.
لأنكم تأتون بهذه الشبهات وتقدمونها لنا طعنا فيه. ولو كان مصدر تلقيكم لوقفتم منه موقف الدفاع عنه بعلم كما وقفت أنا هذا الموقف دفاعا عنه.







  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:56 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "